论弗洛伊德的精神分析法.docx

弗洛伊德与精神分析法精神分析法是19世纪末20世纪初开始的，由奥地利的精神科医生S.弗洛伊德所构建 的学科。精神分析法是以“人类”的心理为研究对象。也就是说，精神分析法不是以人类以 外的动物为研究对象，不会通过将研究动物所得到的结果直接适用到人类上而，不会从那些 结果里面去类推人类的心理。一、精神分析法的起源及定义1、创立标志一般以1895年弗洛伊德与布洛伊尔出版的关于歇斯底里的研究作为心理分析正式 创立的标志。2、定义是通过自由联想、移情、对梦和失误的解释等来治疗和克服婴儿期的动机冲突带来的影 响的一种方法。精神分析法主要是把来访者所不知晓的症状产生的真正原因和意义，通过挖 掘潜意识的心理过程将其招架到意识范围内，使来访者真正了解症状的真实意义，便可使症 状消失。3、辅导目标一是使潜意识意识化，使潜意识冲突表面化从而帮助来访者重新认识自己或重建人格： 二是帮助来访者克服潜意识冲突。4、辅导过程及具体方法(1)过程：一般分为准备期、预备治疗期和治疗一至三期。(2)方法：一般采用自由联想、释梦、移情、阻抗、阐释等典型的方法和策略,a、自由联想(free association)o弗洛伊德认为浮现在脑海中的任何东西都不是无缘无故 的，都是具有一定因果关系的，借此可挖掘出潜意识中的症结。自由联想就是让病人自由诉 说心中想到的任何东西，鼓励病人尽量回忆童年时期所遭受的精神创伤。b、释梦(dream interpretation)o弗洛伊德将梦境分为两层次：当事人所记忆者称为显性 梦境(manifestdream-content),显性梦境并非梦的真正内容。另一为当事人所不能记忆者为 隐性梦境(latent dream-thought),隐性梦境中隐含更重要的意义。心理治疗的目的，即在根 据患者显性梦去解析其隐性梦的涵义，从而找出当事人潜意识中的问题。c、移情(transference)。即患者对心理医生的情感反应。移情有正移情(Positive transference) 和负移情（negative transference）,正移情是患者将积极的情感转移到医生身上，负移情是患 者将消极的情感转移到医生身上。借助移情，把病人早年形成的病理情结加以重现，重新经 历往日的情感，进而帮助他解决这些心理冲突。二、精神分析法的理论构成1 .潜意识理论：弗洛伊德把人的整个心理活动分为三部分：即意识、前意识和潜意识。根据现代心理学的观点，所谓意识，是人所特有的反映客观现实的高级形式，是人有 目的的自觉反映；这种反映，主要表现在认识活动上，即“意识到”的活动上。所谓无意识, 一般是指不知不觉的、没有意识到的心理活动，不能用言语来表述。弗洛伊德认为，意识是与直接感知有关的心理部分，它包括个人现在意识到的和现在 虽然没有意识到但可以想起来的：而无意识则是不能被本人意识到的，它包括个人的原始的 盲目冲动、各种本能以及出生后和本能有关的欲望。这些冲动、本能、欲望，与社会风俗、 习惯、道德、法律不相容而被压抑或被排挤到到意识阈之下（所谓意识阈，是指能否意识到 的分界线），但是，它们并没有被消灭，仍然在不自觉地积极地活动着，追求满足。所以， 无意识部分是人们过去经验的一个“大仓库”。由于弗洛伊德的无意识具有这样的性质，所 以人们把他的无意识称为“潜意识”（英文是subconsciousness,又译为“下意识”，弗洛伊德又认为，在意识和无意识（潜意识）之间，还有一种“前意识二前意识是意 识的一部分，即前面所说的“现在虽然没有意识到但可以想起来的”那一部分。在弗洛伊德 看来，前意识处在意识和无意识之间，它是可以召回来的部分，也就是可以回忆起来的经验; 而无意识（潜意识）则是不可召回的。这样，实际弗洛伊德就把人的心理分为三个部分或三 个层次：意识、前意识、无意识（潜意识）。无意识（潜意识）的概念，是精神分析的核心部分，是弗洛伊德的理论的基础。在后 来修正古典的精神分析（弗洛伊德的精神分析后来被称为古典的精神分析，以区别于新精神 分析）的所有的人当中，不管修正的程度如何，都没有抛弃这一基本概念，否则，就不是精 神分析学家了。弗洛伊德在自己的理论中，把无意识（潜意识）提到了前所未有的高度，而意识只占 一个次要的地位。他认为，“精神过程本身都是无意识的”，他反对把心理学说成是“意识内 容的科学”。他不但认为，“有意识的精神过程只不过是一些孤立的过程”，而且还认为有一 种“类似无意识的思维、无意识的意志这样一种东西”，对无意识过程的认可与否是影响到 世界和科学一个决定性的倾向。因此，弗洛伊德主张，心理学的研究对象，主要应该是人的 各种无意识的精神过程，也就是说，心理学应该是无意识（潜意识）内容的科学。2 .人格结构理论：人格由本我、自我、超我三部分组成。3 .压抑学说无意识的动机是由的原始冲动、各种本能以及出生后和本能有关的欲望所构成的，而这些冲 动、本能、欲望与社会风俗、习惯、道德、法律等不相容时，就被压抑或被排挤到意识阈之 下。但它们在意识之下并不是静止不动的，而是在不自觉地积极活动追求满足；它们的活动 有时变得急迫，力求在中行动中得到表现。当它们将要“侵入”到意识行动中时，就会在意 识中唤起焦虑、羞耻和一种罪恶感，因而意识就予以“抵抗”，试图压抑。一一无意识的动 机向上向外推，而意识门口的“检查员”，就发挥它的检查作用施以相反的力量，向下向内 压。由于无意识的动机有时是突击的，意识门口的“检查员”就必须采取种种措施“防御机 制”来保护，不让其侵入。意识门口的“检查员”所采取的防御机制之一是“反动形成” 一一这一名词是费解的， 意思是指“向后歪曲”，即夸张反面的动机。例如，你所喜爱和赞扬的一个人，有时可以引 起你的敌对和厌恶之感。而你则以尽量扩大你对他的敬爱来对待他。另一种不甚明显的防御 机制叫做“投射” 一一这是指你否认对你的朋友的仇恨。而反认为他对你的仇恨：罪过的一 而在他不在你，因而你的罪过感转化为一种被巫害感。弗洛伊德认为，这些防御机制，不是 意识的措施，不是故意相出和采取的：它们是“无意识的”。压抑和抵抗，也是“无意识的工4、梦的学说梦的实质，就是“一种愿望的满足”。我们从前而的叙述中已经知道，欲望虽然被压抑 在无意识（潜意识）中，但它仍在不自觉地积极活动，寻求满足，由于在意识的门口有“检 查员”的检查作用而不能得到满足；但是，当人们在睡眠的时候，由于检查作用的松懈，无 意识（潜意识）中的欲望得以绕过“检查哨”（或者说绕过抵抗），并以化装（即伪装）的方 式乘机闯入意识而成梦。所以，就是梦的内容，也并不是是欲望的本来而目，还得加以分析 和解释，才能寻得真正的根源。所谓显梦，它类似于假而具，是“梦所叙述的东西”、“梦的外显的内容”。所谓隐义，是假 而具所掩盖的欲望是“那种隐匿的我们只有通过观念分析才能达到的东西”，是“内隐的梦 的思想”。做梦好比编造谜语，显梦是谜语所说出来的内容即谜而，隐义是谜语未说出来的 让人猜测的内容即谜底。这样，弗洛伊德就把梦境分成为两个部分一一显梦和隐义。 梦的解释，就是要把梦的重重的伪装揭开，由显梦寻求隐义。弗洛伊德说过：“释梦就意味 着寻求一种隐匿的意义”。他说：“我们可以确切不疑地设想，我们的三千多年以前的祖先做 梦的情况在很大的程度上和我们一样。就我们所知，所有古代的人们都给梦附加以巨大的重 要性而且认为梦具有实践的价值。他们从梦决定前途的吉凶，在梦里探求各种预兆。当时， 对希腊人和所有的东方人来说，一次不用释梦师的战役一定有如今天一次不用航空侦察机的 战役那样是完全不可能的。当希腊的亚历山大大帝从事他的历次征服战役时，最有名释梦师 们总是在随侍。那时仍位于一个岛上的太罗斯城进行了那样凶猛的抵抗，以致亚历山大考虑 想要撤闱。然后一个夜里他梦见一个森林之神仿佛在凯旋仪式上舞蹈，而当他把他的梦告诉 了他的释梦师的时候，他得到了攻城的胜利已经向他预告的解释。他就下令攻打而且夺取了 太罗斯:弗洛伊德还认为，“今日的精密科学曾经反复地论述过梦，但只为了把它的各种生 理学学说应用于梦的目的。5、本能论人的本能是推动或起动的因素，是人释放心理能量的生物因素。其含义是内驱力，来源于身 体内部刺激，并通过某些活动来减少或消除刺激。弗洛伊德认为人有两种本能：一种是生的本能，与自我保存种族生存有关，代表着人类生命 中的进取性、建设性和创造性的活力；另一种是死的本能，是生命发展中的否定力量，代表 着人类生命中的破坏性、攻击性和毁灭性的内驱力。生与死的本能同时存在，作用相反，是 个人和社会一切矛盾和冲突的根源。三、精神分析法的评价（一） 积极方面1 .重视无意识（潜意识）的研究，扩大了心理学研窕的领域。弗洛伊德学说是属于无意识 心理学范畴的。虽然近代许多学者对无意识也有过论述，但是，真正以无意识为研究对象的 心理学，还是弗洛伊德精神分析心理学派。尽管弗洛伊德研究的成果还有争议，但经过弗洛 伊德的开发和透视，至少使人们知道了精神世界的一个一向被人忽视的奇异领域。因此，弗 洛伊德学说，使心理学的研究领域扩大了。发现者心理人生讨论区-发现生活的经藏，启 迪人生的智慧2 .重视动机、需要和人格的研究，加深了心理学研究的领域。正统心理学往往重视认识 过程的研究而轻视情感过程的研究、重视行为的研究而轻视欲望的研究。而弗洛伊德的心理 学则与这种重知轻情、重行轻欲的心理学不同，他的心理学属于深蕴心理学的范畴。如果说 正统心理学是从外向内探索的话，那么弗洛伊德的心理学则是从内向外、从深层向表而进行 研究的。这样，就是浅尝辄止、停留表面。弗洛伊德及其学派，对任何精神现象，不分巨细, 都要寻根问底、追本求源。尽管由于弗洛伊德及其学派的立场、世界观的限制，还不可能科 学地对动机、需要和人格加以解决，但把这些问题提出来就是很有意义的。发现者心理人生 讨论区-发现生活的经藏，启迪人生的智慧3 .重视心理学的应用，为精神病的治疗提供了方法和理论。弗洛伊德学说产生于医疗实践, 始终和医疗实践相联系，既是对医疗实践的总结，又经过了医疗实践的检验，因而对治疗精 神病和其它心理疾病起到了指导的作用。弗洛伊德创用的”自由联想法“，在心理学的方法 论上、在医疗方式上，有较大的贡献。直到今天，弗洛伊德学派仍然是一个有影响的重要 流派。这说明，产生于并服务于实践的学派，是具有生命力的。消极方面:.1 .反理性主义的倾向。其表现是：发现者心理人生讨论区-发现生活的经藏，启迪人生的智慧忽视和贬低意识的地位和作用，过分夸大无意识的意义。忽视人的理智的价值，极力鼓吹泛必论。2 .唯心主义的倾向。弗洛伊德的理论虽然与医疗实践是相联系的，还含某些.辩证法的成分，但这并不等于说他的理论概括在世界观上都是正确的。科学实践与 世界观相矛盾的悲剧，历史上是屡见不鲜的。弗洛伊德在理论上有不少主观臆想的 成分和纯粹逻辑推演的东西，甚至简单地用神话传说来提出和证实自己的观点，既 没有事实根据，也无人加以客观验证，这就不能不使他的学说大大地降低了科学性。.3 .神秘主义的色彩。弗洛伊德及其精神分析学派理论的一个显著的特色就是神秘主久。弗洛伊德早期虽然追随过布吕克的物理主义的生理学，但是，他后来却归 宿于神秘主义的生机论。弗洛伊德及其门人，往往把一些复杂的精神现象归因于 奇的、缺乏科学根据的机制作用，使得他们的理论十分神秘而费解，其中有些讲得 很玄，十分离奇，令人难以置信，如弗洛伊德的“原始意象”（原型），不仅神秘 费解，甚至带有宗教色彩。