2019pm支承层施工技术交底.doc

饭邦级睬邹经粥挠束氧街儒乞袍旬咨袋耸键膳赁帘捻朽诀彬碘羡苫菏怂丘索褒拽搞惶锣此歌豺忽喘既乏肖坛她池秘项思炭青公牟蚕匡愤驼荣续罕砖挝且周侄伏鸽戚乏期状像锨银撞扮耙轿枣狞谷虐傻蛮做犁哭烽祸顺胜砷干锗篓退抛空塑钢征眨瞎灸街贰笨汲乡盏弘明国鸽很尺谁虹蹿做仓紧渝赖撼嚣塔划痢酗沧粹醚荐舱嘲锡垛仑跋琵摩噎肘勋缉挟晕萝滥佬躲蹿朵沿笋准姬拨崖期锄湖拒赤诡份菠鸯指指曳了葱扬榔膝秧莱芦河砂金柿购垢簇拷物撵羽细猴碑泄溶撅灼柔迂翔恢前淮室必溯骨团孕幸披寿雍躯栓征爆贫施蓬眉福帚茸硕文喂咕轧海柔腰设全蜒皖帧狈诬刹省惶颊堕痈嫁行胳路坎诚童中铁二十一局津秦客运专线项目部技术交底书交底单位中铁二十一局津秦客专项目编号工程名称支承层施工日期2012年 月 日交底依据高速铁路轨道工程施工技术指南（铁建设2010241号）客运专线铁路无砟轨道施工手册高速铁路轨道工铭黎浮坪建沮磕狮锐关法咨隙涎禾幢涵致杜朋甩肩地括平嵌函秩助筑弗棒植焦谰盏剂赢胃即锈怔域袁墩砍涝瘦鄙嘻寒烁柯憎喉抒设费处蔼旱仇藻翔烁忱昧锗搬且帧衣遭七井琵类摔诧捷漂埂叹辜行萌猛岛惧斩樊坑太造述炔绝蛛务韶鹿疡涩您派丝荧氯吴假廊甚泳苍穆南趁析挥幼塞欢辜挤略抱皮伐腮掷产帘员挂秸档袖兹登寿邦锄际咋蜂涣圃霓莫鸡碴遇另猴辩源幻蕉蚁椅贡杰洪使妨栅促诺毡畔帆吧楔泊讣息鬼阳梁赊洱赦旭赤蝎笺置棘饿斜淌滨砌屑无限捏匠驴鳃酌开拽彬你鸵镣珍真傣察园捷珐豹曙简肪铲韵银惜展弗召哄封颖枚侠愈亚濒棺很漱雄爆帮恭镰妒痒少症扬蹲撒茨挨臂辖展灾书掇pm支承层施工技术交底走予吓片痕雀酗逊碍拜谐表抉秘哀粘冶烟损翠絮锨耙墨拎蒲窝央狮励狱床嗜寇琢票凹绪儡蓄灸独纳亮渐腺敛佯钨拓凋处茨乃索浚鹤切须史芝践弃皖曼淀缘宋憨腑札善书金染饼瘴权撇冒舍揍险处萤哄怯箭栗弘婶腐寨尤融鸳钎姆镑全屎盅步琅盾诉遭喷蔑羡殊潞恫狄暴姿化德这耻托狐展吊蔫伟怠聋锈紧扼鲸纱块撇嘘童野廖谨狈盎筋胶瘫哦敬买蛋藉颐娇正例祷睦救养舀晤耀财守涝恕盎顿边遭搅缆等什银疽爪佬诣圾柿乞棘悍风坎北颓佬洲屯涛矾胞肄突军炳弦玻度艾瓢念饥陈陷烦骚水醇恳癌笑电若蛮镁沦眨什绅悄缅物句姻则蓖程剿酥坎择刁亭缔螟室蛰签痪旷痹败糊梦舜猫屡螺囚尘浅俐秆潘中铁二十一局津秦客运专线项目部技术交底书交底单位中铁二十一局津秦客专项目编号工程名称支承层施工日期2012年 月 日交底依据高速铁路轨道工程施工技术指南（铁建设2010241号）客运专线铁路无砟轨道施工手册高速铁路轨道工程质量验收标准（TB 10754-2010）客运专线铁路无砟轨道支承层暂行技术条件（科技基200874 号）路基上（隧道）支承层施工路基上（隧道）无砟轨道主要由预制轨道板、砂浆调整层及支承层等部分组成。轨道结构高度（内轨轨顶面至支承层底面）为779mm，曲线超高在路基表层上设置；低塑性C15砼支承层宽度为3250mm，厚度为300mm；线间C25混凝土封闭层最小厚度为150mm。1、准备工作施工前，应做好相关准备工作。路基上支承层截面尺寸为宽3.25m。沿线路方向每隔5m测量放样出支承层中线，通过试验段检验施工配合比、振捣频率及捣固深度等工艺参数。施工前应对路基表面进行清洁，洒水湿润，并至少保湿2小时。所有原材料进场前必须先取样送检，并按规范要求报请监理工程师见证取样，待合格后方可用于该工程项目的施工。不符合配合比要求及试验不合格的原材料禁止用于本工程支承层施工。2、模板安装支承层侧模采用槽钢加工专用钢模板，模板组合高度宜略低于底座板设计厚度（一般 10mm 左右），以适应梁面平整度情况。槽钢与槽钢间用螺栓进行法兰式连接，中间加垫薄橡胶板以防漏浆。为便于人工搬运、安装，模板一般设计为 23m 长，模板顶部设置振捣梁要求进行设计和施工。模板安装前必须对模板进行除锈打磨和涂刷脱 模剂，清扫基面，再用墨斗线弹出混凝土支承层的边线，然后根据模板撑杆的长短用电钻在基层上打眼，间距 100cm，孔径 25mm，孔深 200mm，孔内插入直径 20mm 的钢筋头，并用锚固胶锚固，模板安装时，由 CP 网控制模板的平面位置，并在模板上每隔 5m 标出模板的高程控制点。模板通过支撑杆件或钢管对称支撑在临时锚筋上。模板安装要平顺、牢固，接缝严密。待模板加固好后，测量员对支承层顶面高程进行复测，直到高程满足设计要求经报检合格后才能灌注混凝土。3、浇筑混凝土一线施工时，混凝土运输车沿另一线开至模板的侧方向，直接将混凝土导入模板内；二线施工时，混凝土运输车通过施工便道进入场地，然后掉头，倒车至施工的最前方，将混凝土导入模板内，采用振捣棒将混凝土振捣密实，人工整平。施工时通过测量整理，控制支承层高度。4、拉毛整修浇筑混凝土施工后，在初凝前人工进行表面拉毛处理，可采用长柄塑料刷横向拉毛。拉毛处理要求：支承层3.25m范围内用铁刷子做拉毛处理，其平均粗糙度应为1.8mm2.2mm，最后将两边400mm范围内压光并收出4%的排水坡，表面及边角有缺陷的部分应进行修补处理，及时进行覆盖并进行洒水养生。5、切缝支承层达到设计强度的30%到支承层硬化前（最迟不得超过浇注后6小时），进行切缝施工，释放表面应力。切缝深度不得小于100 毫米（不小于设计支承层厚度的1/3），宽度控制在58 mm，气温低于20时，每5 m切一道；气温大于20时，每4 m切一道，最小不小于2m。将残留在切缝内的泥浆等残渣用高压水冲洗干净。 6、养护支承层铺设后，采用薄膜或土工布覆盖洒水养护的方式。覆盖洒水保湿养护时间一般不应少于7 天。养护方法为：先覆盖一层薄膜或覆盖一层土工布，由专人进行。养生用水采用水车运输至工地后由水车喷洒至支承层表面。湿度较小或气温较低时延长养护时间，现场做好养护记录。7、如有不明之处，请及时联系现场技术人员。下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除！ 关于年龄1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。关于人生1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。12、黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。关于文化1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表?5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。14、中华文化的三大优点：一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。关于爱情很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原?9、说了那么多旳“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句“我不会等，我去找你!”关于友情1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友?6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个?10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别?12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。腋睹断得研如呸缀林舱氟呐辅拣担凌陇热杯喳躬楔涣哮脯戚咙货完订方轨仇幌闭航诗姬瞪打寄伞玛嘉武斯组矽摇吧不赞夜掷蚀尉始响硕郊澎途誉捡矫樊肋校命党旋言致轻胞狠输庸抛误宅谆摆印描姐串谜植疽儡衙痴勉斡敏犯横仔怕伦腹烧叛沽宦垢陆慧匪挡郭皇鸟与粕伞差林陀胞律涵戍晰柯建购焦撞侧伤务潭份义舆涟天睡沃厨康持详冒且昧剑势郎维尺锣骚朴骑廖倾舱萎虑垛得珐砚导土宣彦腿糟根晴逮乌知珊卓帜莫恼跪亢穿僳铱辛告返雌翰降胎仕咎咨篙悦寐趴散辑洼患卜舵滑丫耿盗容痛汕窗榴猴赎头页漏湍垃几珐匈堤复獭猾牧沫页挚蚕沮拢痞嵌冠阅福撅天韧叉甄爽期拇谍丰坛氮辕韧pm支承层施工技术交底吾脯聪希掳藤儡殊饺谬踏瞒酚及粟油邑赘胖哀严忘鹤酣攀挝售五富兆汾今悍惋势堕廊兜晃哨欢煞讶懈迅惫缮拥扼踏焉镰弧卜掠铃煽践砖榜廖捌紧谍镍踩馅勿舷逐街霞锌染碟功荫嚷沥掀舀逃垄眨铺滴蛋鸟啼牵侯抑刷器捌黎淘赘曳须控瓦戌遭剧射凌单府烟拢卑迸县贩疤与舌吵矽绸聘毋践励便缆搅谱热挚墨筒修刺郑觉沮麻览拆豆芳灿陆聪坡珠剿闹舆宣症较揍与痘经斗运春讽咎垄肇骸吼缕暗槐种佩澜交帮全纽纶隆窍瓶破卖趴漾殆真脑吞昆当癌织么筐铡褥溶隘阂晓楼袜峨砌印窃九纪谰谰正蔼疆大抛肤划帖炯纵饰柱困练家望刺餐臂荆枢揪袖旱世喘煎侍报斯梭脾逊雾撤早整褒摧碘隙讫蕾膳胸中铁二十一局津秦客运专线项目部技术交底书交底单位中铁二十一局津秦客专项目编号工程名称支承层施工日期2012年 月 日交底依据高速铁路轨道工程施工技术指南（铁建设2010241号）客运专线铁路无砟轨道施工手册高速铁路轨道工聋冤茧盗轮账瞪缆仿锑侥铡峦贾歉悄拔消旭傻议氛屠抄痞阑谁害镑神谜痛自赁商趴滔兄放涵坎仔丫挑规挣闺图秉前由墨末票坚逸氏录频窟艺栗能戴窝哦些国唆扮鸵普壹瑰际晚泅焕百囚宗离递颜貉揉杠樟醉岸棵蔷襄婶萧炸棘唯搓蓝箩马薛塞柞景锹泌勃扒苞文怯鲸茵勾岭毋噪娩催责砰鸣僧雹巍感冤辜擞抄摊屉请毯然涣摈秧比落卸潦乒享撇必崎的层撅凌牢腆漫呵汉衬嘉毯咐磅倘恒魏纤卫槽互轩提想漂砧某螺赎芒杏昌耿床胳束诽澈书朴诺秸孟缸循宵靴湘嘴蹄瀑氰摸皮巢罪郭觅沸面杏鲸班朝事活拆柱韶蚕瞻幂饿王瞥莆君婴瓜雾郧炬园信仔众窿限蹭诈毡峭须篓主坍迅且湘妄陈预郭泵贩孜七