运用四圣谛消除MBA学习中的烦恼.ppt
运用四谛 如何消除MBA学习中的烦恼,主讲：释常进,引言,在21世纪，人们比的不是学习，而是学习的速度。 未来社会的竞争，更大程度上是学习能力的竞争。 华严经说：“诸供养中，法供养最。” 四谛之理，不仅讲人生真实状况的价值判断，也是进行心理锻炼而做好心理健康的真理。此次的讲题将从四个方面谈起： 一、四谛之理， 二、求学应有的认知， 三、学习目标 四、四谛在学习技巧上运用。,苦 谛,苦谛是众生现实生活、生命状态的真实反映。 在世间，人大致分有两类： 一是胜者精英， 一是庸流之辈。 胜者有意苦，而庸流有身苦。,集 谛,集谛是对痛苦根源的揭示。 人生的本质是苦，每一个人在一生中，都有痛苦的经验，没有不曾受到痛苦的折磨，只是受苦的程度不同而已。 人生的问题根源虽然与外界环境有关系，但主要还是根源于有情生命的内在。,灭 谛,灭谛是痛苦的灭除，是众生的共同期求的结果。 佛法就是让我们透过这个无常的生命世界，看到永恒的真理。 每一个人都注定要依自己的现实过生活。我们不可能用自己没有的东西去生活，生活的任务是依据现有的，活出它的价值和意义。,道 谛,道谛是我们离苦灭苦、获得快乐的方法、途径。 佛法的旨趣是把修行建立在世间法上，以求得出世间的圆满之果。它不是要追寻和执著世间法，而是要在世间法中实现出世间法，是在有生之年中看出无限的真理。,求学应有的认知,1、求学的精神 我们追求真理要有不怕困难，不怕路途遥远的精神；也就是要有锲而不舍、勇往直前的精神。 2、学习的愿心 华严经云：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。” 只问耕耘不问收获的器识；只求奉献不求报酬。 。,学习的目标,（1）、升华人格。 （2）、净化我们的烦恼。 （3）、扩大我们的心胸。 （4）、庄严世界。,四谛在学习技巧上的运用,未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。” “学会学习” 的技巧： 一、为学当重闻思修， 二、将来必须说写作， 三、若能具备戒定慧， 四、必可清净乐融融。,为学当重闻思修,学习可分三个阶段，一是闻，二是思，三是修。 我们学习首先应注重听闻，要谛听。 听闻中四种心态： 一、自负； 二、悲观 三、犹豫不决 四、用心去听,自负心理,自负者通常以自我为中心，孤傲、自大是他们惯有的常态。 自负者的表现： 1、看高自己 2、看不起别人 3、过度防卫，有明显的嫉妒心,克服自负心理,克服自负，学会谦虚： 1、接受批评 2、与人平等相处 3、提高自我认识 4、以发展的眼光看待自己 一个人若心存有粒稻谷大小的傲慢，此人便不能升入天堂。谦逊能打开心灵王国的大门，才能使人们在生活中获益。 佛说：“能够把自己的姿态压得低低的，尊重他人，那才是真正的尊贵。”,悲观心理,否定自己的优势能力，就等于在无限放大自己的缺陷。 我们的生活状态在很人程度上取决于我们对生活的态度，取决于我们看待问题的方式。,悲观者与乐观者不同,1、从时间难度上 悲观者把失败解释成永久性的； 乐观者认为，一次失败是暂时的。 2、从空间维度上 悲观者把失败解释成普遍的，如果某个阶段失败了，就会认为自己会在所有阶段失败； 乐观者不会将失败普遍化，认为某个目标没实现只是说明自己在这个方面需要进一步努力，与完成总体目标无关。 3、从失败的原因上 悲观者倾向于将失败解释为个人原因，认为自己要为失败完全负责； 乐观者认为失败虽然有个人原因，但不只是个人的原因，有时一些无法抗拒的因素也影响着成败。,悲观时怎么办？,改变悲观的原则： 1、要朝好的方向想 2、不要过于挑剔 3、偶尔也要屈服 4、要意识到自己是幸福的 不幸之人记住：“在我遇到没有双足的人之前，一直为自己没有鞋穿而感到不幸。”,犹豫心理,做事不能犹豫不决，优柔寡断，因为时机是不等人的，犹豫不决会错失良机。 优柔寡断者的类型有： （1）、缺乏自信者 （2）、很难确立自己的目标者 （3）、有依赖心理者 （4）、被别人目光所左右者,犹豫的对策,（1）、积累知识经验 （2）、进行思惟训练 （3）、克服依赖心理 （4）、遇事要冷静 （5）、当断则断,用心去听,用心去听，就是要去感悟心灵的世界。在这样的世界，认清自己。 最重要的学习，是学会认识。最根本的认识，是认识自己。人只有在认识自己的过程中，人才能改变自己，超越自己 。 认识自己的方法，提出疑问 ： 我是谁？ 我能做什么？ 我怎样去做？ 我做得怎么样？ 我们没法改变世界，但是我们可以在心灵中改变自己，只有改变自己，才能在事业上有所成就。 作为一个管理者你不要试着去改变你的下属，只有改变自己的思维方式、处事技巧，才能在管理上有所作为。 萧伯纳说：“理智的人使自己适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己。”,用心思考,每个人为了充实解决问题的能力，必须养成主动学习、不断吸收新知的习惯。不过，吸收新知的目的，不全是为了直接拿来套用，最重要的是把它用来孕育自己的创意。 清醒的思考是避免错误、解决问题和创造活动的核心。 唐朝的临济大师：汝欲得如法见解，但莫受人惑，向里向外逢着便杀。 问题终究必须自己解决，而不是依别人的观点解决。,思考的步骤,第一、面对困境，了解真相。 第二、把问题的前因后果弄清楚，搜集解决问题的资料，拟订解决问题的方法和步骤，并列出时间表，以利自我考核。 第三、切实依据计划去努力。要不断搜集资料，不断评估校正原订计划。 人活着就是要不停地解决面对的问题，而每一个问题必然是新的。若能不断解决新问题，心智的成长和经验的累积，将使自己的脑子变得更灵光清晰，思考的向度也越开阔。,实践即修,遵循的原则： 一、依法不依人，二、依智不依识，三、依义不依语，四、依了义不依不了义 我们学习很多管理知识，只能起到引导作用，而不是即学即用即灵的应用工具。 要想精通管理之道，只有靠自己用心去体悟。如果你不能把很多管理知识运用得好，这说明管理者还没有悟到管理的真谛。,将来必须说写作,你必须把自己学习的成果说与人知，写给人读，并且亲自去实践，否则徒然浪费功夫，到头来也只是个自了汉。,若能具备戒定慧,戒，就是戒律，有三层意义：一是培养良好的学习习惯，二是构造良好的生活习惯，三是训练正确的工作习惯。 戒是生命的护法神，也是生存的条件。 五戒：戒杀是为了培养仁慈的习惯，戒盗是为了确立无贪和知足态度，戒淫是为了养成健康的心志力量，戒妄语是为了维护心平气和与良好的人际关系，戒饮酒是为了保持清醒的思考能力。,若能具备戒定慧,定是指一个人的自我肯定和自我控制能力。 六祖慧能曾说：“外离相为禅，内不乱为定”“若见诸境心不乱者是真定也”。身为学者，不能冲动没有定力。 待人处事，要保持不被境界所牵动的态度，要保持不被贪欲蛊惑的定心，要保持不被冒犯所激怒的平静，这就是禅定。 慧是指自己不被物欲蒙蔽，不被成见所障碍，不受情绪所干扰时，流露出来的省察力。 智慧的发生是空与有两个因素的作用，空与有的微妙关系一个生活的最高智慧。,必可清净乐融融,慧性来引导本能中的种种动力，把尘劳变为实现的生活，把烦恼化作一切功德，未来将是清净乐融融。 智慧观照自己的本质及根性因缘，实现为“转识成智”。 坛经上说：“不悟即佛是众生（烦恼），一念悟时，众生是佛，故知万法尽在自心，何不从自心中顿见真如本性。”,转识成智,慧能有偈语是：“大圆境智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。” 成所作智：是一个人经过净化之后，了解自己，接纳自己，实现自己。 平等性智：每一个人的根性因缘不同，但实现的结果都得到圆满，所以是平等的。人人平等，人人尊贵，每一个人都能见性成佛。 妙观察智：当我们依自己根性实现证入佛性时，便有了真正的肯定性，而不是需要与别人比较，不再陷入是非之心，不再虚幻地追求。 ·大圆境智：当一个人实现了自己的潜能，对外把它布施给社会，服务人群。对内不起执著，真正的做到“无所住” 。 四智把世间法和出世间法完全的融合，过如如实实的生活，从许多虚幻中解脱出来。,结 语,很高兴与大家分享佛陀的智慧。 祝愿诸位运用四谛的智慧，在生活、学习、工作之中展现解脱的风采，快乐无忧、潇洒自在。,
