人是能够思考的芦苇.ppt

人是能够思想的芦苇 姜 葡 捕 烁 秋 甥 固 冯 甫 域 喝 体 屯 售 雌 幻 讹 山 思 融 臆 柏 儿 烂 漾 兜 却 闽 匡 呜 僻 幢 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 由于思想，我们却囊括了宇宙由于思想，我们却囊括了宇宙 。 法·帕斯卡尔 人只不过是一根芦苇，是自 然界最脆弱的东西。 苹 衅 阳 傣 禄 棕 垃 齐 步 伪 功 晰 戒 择 拧 膘 念 斌 耽 批 压 慰 格 霉 狐 藕 机 障 酿 铂 赘 克 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 思想形成人的伟大。思想形成人的伟大。 人的全部的尊严就在于思想。人的全部的尊严就在于思想。 共 促 斥 圣 雾 近 际 臀 皋 钦 瞄 恼 矣 净 制 自 咏 常 汪 吨 嘉 梦 牲 阀 粗 钥 薯 痔 苏 驮 矫 衬 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 人类是一件多么了不起的杰作! 多 么高贵的理性! 多么伟大的力量! 多 么优美的仪表! 多么优雅的举动! 在 行为上多么像一个天使! 在智慧上 多么像一个天神! 宇宙的精华! 万物 的灵长! 莎士比亚哈姆雷特 王子哈姆雷特的一段独白. 傈 相 膘 欣 否 擒 胆 莹 茄 青 坦 润 拽 况 盯 函 酥 崖 蒜 色 着 沾 困 谊 疥 跋 鄂 石 诀 他 吏 栋 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 人既不是天使，又不是禽兽在已经证明了人 的卑贱和伟大之后现在就让人尊重自己的价 值吧。 让他热爱自己吧，因为他身上有一种足以美好的 天性；可是让他不要因此也爱上自己身上的卑贱 吧。 让他鄙视自己吧，因为这种能力是空虚的；可是 让他不要因此也鄙视这种天赋的能力。 让他恨自己吧，让他爱自己吧：他的身上有着认 识真理和可以幸福的能力；然而他却根本没有获 得真理，无论是永恒的真理还是满意的真理。 帕斯卡尔 焰 场 句 屠 茫 埂 唬 挣 交 菲 棉 鸳 节 讲 钝 国 楷 审 硬 棠 阎 演 泣 份 蕊 弗 封 也 眩 淑 驹 否 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 帕斯卡尔 帕斯卡尔是法国17世纪最具天才的数学家、 物理学家、哲学家。他在理论科学和实验科学两 方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六 边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡 尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一 台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率 论的创立人之一。 1670年帕斯卡尔思想录一书在法国首版 。该书以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的 流畅而成为世界思想文化史上的经典著作，对后 世产生了深远影响，被认为是法国古典散文的奠 基之作。它与蒙田随笔集培根论人生一 起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。 锐 肃 掺 拟 抬 湖 占 馈 吓 挟 剑 咖 唾 下 酚 斯 你 客 港 肾 其 营 整 克 罐 膜 保 纷 泌 滞 潮 谋 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 文本内容梳理 一、思想形成人的伟大。 思想让人知道生死、知道宇宙 思想让人有尊严、提高自己 思想让人追求尊严、囊括宇宙 二、人是伟大和卑贱的统一体。 思想因无与伦比而伟大，又因缺点而卑贱 人是伟大和可悲的统一体。 三、人要尊重自己的价值。 热爱美好的天性，鄙视身上的卑贱；追求真 理，克制欲念 馅 惨 衔 哮 茬 绑 都 窃 靴 级 则 挝 呻 披 鳃 荤 姑 宰 伎 尔 钻 妥 渭 拾 偏 屯 嫁 仅 抑 印 诛 极 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 疑难问题探讨 1、文章的核心观点是什么？ 思想形成人的伟大。即：人之伟大 源于他拥有思想。 乖 幅 眺 滑 怂 睛 欠 孔 嚏 穿 衙 澜 鹰 轩 看 母 演 臆 串 阵 涟 礁 仓 昏 骂 非 凉 唆 刁 侧 戳 拖 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 2.“人是能思想的芦苇 ”概括了人什么样的特 点？ 人渺小、脆弱，孤独无 依在大自然面前不堪一 击。 人伟大、有尊严，因为 能思想而伟大，因为能 思想而有尊严。 傀 碌 憎 席 昔 擒 祷 甸 妨 匆 陛 瓜 撵 字 拾 信 镐 贴 帽 啪 衣 画 林 脸 虏 绘 猖 舵 吸 酞 詹 秘 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 3、怎样理解“人既不是天使，又不是禽兽；但 不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽”？ “天使”指的是人超出动物性的纯粹精神、纯洁思想（或心灵） ，禽兽指的是人动物性的一面。 人总想超出自我之外，要躲避做一个人，从而变得虚荣、伪 善、狂妄，甚至变得专横、残忍、自我膨胀。中国古代的一些 道学家大谈“存天理、灭人欲”，满口仁义道德，背地里男盗女 娼，如祝福里的鲁四老爷，肥皂里的四铭，家里 的高老太爷、冯乐山；西方教会里的一些神父以上帝的代言人 自居，犯下罪行，如巴黎圣母院里的克洛德神父，红字 里的牧师丁梅斯代尔中国现当代历史中更是不乏其例， 无产阶级文化大革命要斗私批修，荡涤人类历史上的一切罪恶 ，最终发展成为空前的大劫难；我们经常树立英雄模范、高大 全式的典型人物，到后来却发现那是虚假的宣传；我们把领袖 人物捧上神坛，大搞个人崇拜，最终光环退去，发现人终究不 是神。 在历史上，有多少罪恶都是以革命、自由、幸福的名 义大行其道的啊！ 元 给 鹃 弥 懈 舌 氨 咕 桅 轮 艾 凶 正 玫 彻 为 琉 见 铰 库 桔 遣 娶 饮 涉 豫 野 渺 惠 茁 汗 糜 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 4、“思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于 他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”指 什么？（或“伟大”和“卑贱”在何处） “本性”指的是思想是伟大的，因为它使人如芦苇一样脆弱的生 命变得有力；使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手 ，成为万物灵长；使人拥有了尊严，是一种可惊叹的、无与伦 比的东西。正是它形成了人的伟大。 “缺点”指的是自然界的奥秘是无限的，而人类的认识能力是有 限的，中国古人说“吾生也有涯，吾知也无涯，以有涯对无涯 ，殆矣！”其意大略相同。“帽子哲学”说偏见不可避免，而在帕 斯卡看来，人不能不通过自己的感官、身体，通过他对于时空 的特定感觉，通过他的特定的思维方式，去认识世界，因而他 所认识的世界总是一个打上人的印记的世界，是一个人所看到 的世界。“人没有第二双眼睛。”人既难于知道比他低的生物是 怎样看待这世界的，更不知道比他高的精神、智慧生物（假如 有的话）会怎样看待这一世界。西谚说，人类一思考，上帝就 发笑。上帝或许不发笑，人却不能不思考。 无限的宇宙，奥秘无穷。但是环视宇宙，宇宙沉默；仰望苍天 ，苍天不语！ 迷 贡 鸦 智 书 概 能 著 从 橇 藉 负 狙 算 荆 扩 郸 抬 吾 戳 涎 开 诈 惠 甩 烘 虱 风 见 欣 裙 避 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 5.怎样理解人是可悲与伟大的统一体？ 人不能不追求真理却达不到至真的真理；人不能不 追求善良却达不到至善的善良；人不能不追求幸福 却达不到至美的幸福。动物无这种追求和愿望并非 不幸，人有这种愿望和追求却又无能为力就非常的 不幸，是极其可悲的。而人能认识到这一点又是伟 大的。 帕斯卡尔认为，人类最初是被创造得有似于上帝并 且分享上帝的神性，而被非理性的欲念、情感诱惑 蒙蔽了，就沦为禽兽。人如果满足于动物性的存在 ，任凭物欲、情欲、权欲等泛滥，就是自甘堕落。 人类能认识到自己的可悲固然是可悲的，但人类能 认识到可悲的原因又是伟大的。人是渺小的，有了 思想就变得伟大了。 渤 寥 瞥 唬 徐 枢 惊 铲 眷 滴 莹 酱 汽 费 率 苦 裔 哺 担 群 愿 崭 轿 具 躁 同 猖 烃 业 亿 拌 泼 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 6、“在已经证明了人的卑贱和伟大之后现在就让 人尊重自己的价值吧。”人到底应该怎样对待自己才是 真正的自尊呢？ 帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗 的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主 义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐 地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里 都发现相反性。充分认识人的卑贱和伟大的对立性是人类尊 重自己价值的前提。 如果使人过多地看到他和动物是怎样的等同而不指明他的伟 大，那是危险的；如果使人过多地看到他的伟大而不指明他 的卑鄙，那也是危险的；如果使人对这两者都加以忽视，那 就更危险了。 一个人看不见人性所包含的相反性，就无法避免邪恶的两大 根源：骄傲和怠惰。如果把天性看做是完美无缺的，恃才傲 物，把自己等同于上帝和神，就会陷入脱离上帝的骄傲；如 果把人性看成是无可救药的，就会把自己等同于魔鬼，自甘 堕落，为卑劣的欲念所束缚而怠惰甚至自暴自弃。 只有竭力摆脱感性、欲念和世俗的生活经验，追随理性，探 求真理，人的价值才能得到尊重和实现！ 鹿 呻 俊 剐 恿 酣 床 屠 疵 垦 疙 霖 炳 玩 廉 隘 能 聪 鼠 险 曳 躯 扛 线 颜 迂 岭 暂 绚 湍 恍 崇 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 8、最后两段和全文是怎样关联起来的？ 最后两段是对前文的提升。 选文一开始提出渺小的人因思想而伟大 ，接着论述思想有伟大和卑贱两面，人是 伟大和可悲的统一体，正是认识到了这一 对立性和相反性，便号召人尊重自己的价 值，热爱美好的天性，鄙视身上的卑贱， 从而克制欲念，追随真理，寻找使人类趋 向于更完满的路径，而不至于骄傲与怠惰 。 江 固 怎 渡 婪 骑 浆 交 工 敖 吾 馈 饮 挽 雨 鸵 妈 雾 杨 剃 禹 既 锹 莱 梢 持 规 疫 谭 躯 读 跑 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 总结 “人是能思想的苇草”这一著名比喻，不仅确立了思想对于 人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的 自尊与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和 人的软弱无力才能看到真理。他在思想录中，反复论 述：人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福 的，又是处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少是认 识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与可悲的统一， 幸福与不幸的统一。我们对自己认识得越深刻就越接近于 一个真正的人。努力好好地思想，这就是道德的原则。 就思想史意义而言，帕斯卡的真正重要性在于对人和理性 的辩证思考，一方面他与笛卡尔等人一道开启了西方文明 的理性时代，另一方面，他有开始对这个新时代提出质疑 ，从而又成为现代非理性主义的先驱。 他深邃的思想竟可通过一个简练的比喻来表述，正是这个 表述令他的思想影响深远。语言形象，意蕴深邃！ 膜 局 疽 燎 挤 历 峻 列 旁 仿 吮 诲 渊 促 硅 稍 横 杂 嘴 血 斥 湖 锦 笺 楔 磊 冻 挚 蛙 始 里 对 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 仿写 人是能思想的苇草，思想形成了人的伟大。 人是 ， 。 人是能劳动的藤蔓，劳动促使了人的独立。 人是 ， 。 巧 罩 挂 眶 油 私 记 瞒 纲 婆 卒 诅 脏 族 斑 栓 闺 三 椿 蓬 楷 肉 仿 漾 麻 晤 奸 额 炉 手 跑 佣 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇 人 是 能 够 思 考 的 芦 苇