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    第十四讲京派小说教学课件.ppt

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    第十四讲京派小说教学课件.ppt

    第十四讲 京派小说,一、京派简介 二、废名的小说创作 三、沈从文的小说创作,一、京派简介,京派,指20年代末到30年代居留或求学于以北京为中心的北方城市,坚持守成主义立场的作家群体。 其基本成员是大学教师和大学生,主要作家有沈从文、废名、萧乾、李健吾、师陀、林徽因、凌叔华等。 以大公报文艺副刊、文艺杂志、水星、骆驼草等刊物为主要阵地。小说创作成就最大。,周作人是京派的理论前驱和创作示范。他在20年代短暂的时髦激越之后,很快脱离浮躁凌厉的启蒙审美,转向追求宽容隐逸、平和冲淡。他褒扬废名的田园小说。并从文学史上寻找渊源,反对载道文学,主张疏离政治、艺术独立。他的小品文从题材、文体到美感,都是典型的守成风格。 朱光潜从审美心理学上为京派文学铺设理论基石,认为艺术与生活应有距离,推崇“静穆”境界,主张以“纯粹美感”的态度关照实际人生。“诗神俯瞰众生扰攘,而眉宇间却常如作甜蜜梦”。,京派批评家沈从文、萧乾、李健吾等多以“和谐”、“恰当”、“纯粹”、“完美”、“圆融”作为审美的标准,李健吾的咀华集 是代表。 沈从文的三段话很经典: 神圣伟大的悲哀不一定有一滩血,一把眼泪,一个聪明作家写人类痛苦或许是用微笑来表现的。 对于政治无信仰,对生命极关心的乡下人。 我除了存心走一条从幻想中达到人与美与爱的接触的路,能使我到这世界上有气力寂寞的活下来,真没有别的什么可作了。,京派产生的文化背景,应该是所有第三世界国家都有的时代主题:外来的现代城市文明与传统的乡土文明之间的冲突。在中国南方及沿海,近代的激进政治和工业文明节奏快速,冲击力大,而北方的宗法农业社会,从社会现实到精神领域,则变化缓慢。 而京派的学院背景,又赋予了京派文学的理性与开放特质。他们一方面反思和警惕资本主义商业文明,批判现代性的弊端,张扬传统与本土文化。但并没有全盘否定现代、完全承袭古典传统,而是对二者各有臧否,致力于追求人类的永恒价值。,老舍30年代游历了欧洲的伦敦、巴黎、罗马等历史都城以后,写了想北平: 假使让我家住巴黎,我一定会和没有家一样的感到寂苦。巴黎不像北平那样既复杂而又有个边际,使我能摸着那长着红酸枣的老城墙!面向积水潭,背后是城墙,坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓,我可以快乐的坐一天,心中完全安适,无所求也无可怕,像小儿安睡在摇篮里。 这里的北平,是乡土文化和精神家园的象征。,沈从文序萧乾篱下集: 在都市住上十年,我还是个乡下人,第一件事,我就永远不习惯城里人所习惯的道德的愉快,伦理的愉快。 我认为只有一个乡下人,才能那么生气勃勃的勇敢结实。 王向辰黄土泥自序: 我是天生的乡下人,仿佛连灵魂都包一层黄土泥,任凭怎样洗,再也不会洗去根儿。白天不土气了,夜里作梦也还是土气的。坐着不土气了,立着也还是土气的。,由此,作家们热衷于发现与构建自己的平民世界,“乡村叙述”成为京派小说最亮丽的文学景观。 如沈从文的湘西世界,废名的黄梅故乡与京西城郊,师陀的河南果园城,萧乾的北京城根的篱下世界等等。 这种乡村世界不同于五四乡土文学的凄凉与沉重,也不同于左翼农村题材的粗狂与阳刚,而是“采菊东篱下”,云中月、雾中花,成为具有象征意义的文化境界,寄托着迥别于启蒙和革命的另一种价值理想。,京派小说追求诚实健康、从容宽厚,和谐与优美始终是推崇的审美境界。 他们善于发掘普通人尤其是下层劳动者生命的庄重与坚韧,特别能写女性的纯良与自然之美。对于乡村生活及人性,虽有忧郁,但不惨烈,而是一种超越性的悲天悯人。写悲剧,但怨而不怒,哀而不伤,创造了缺憾美的悲剧模式。不喜欢情感的狂放宣泄,欣赏内敛与节制。不同于启蒙文学的毁灭美、颓废美,也不同于革命文学的理想美、崇高美。 乡村抒情的小说文体最为成功。另有都市讽喻体,如八骏图、莫须有先生传等。,二、废名的小说创作,废名(1901-1967),原名冯文炳,湖北黄梅人,1924年入北大英文系。读书期间开始创作。著有小说集竹林的故事(1925)、桃园(1928)、枣(1931)。长篇小说莫须有先生传、桥(1932)等。 京派小说的鼻祖,把周作人的审美理想用叙事文学加以体现,以田园牧歌的风味与意境在现代小说史上独树一帜。,代表作竹林的故事、桃园、桥以现代文明未冲击的农村为背景,展示的大都是农村的老翁、妇人、小儿女的天真善良,隐逸出世的色彩,淡淡的忧郁与悲哀。 竹林的故事依稀存留着当时乡土文学的现实主义痕迹,农民的苦难依稀可见:老程夫妇种菜捕鱼,可“盐鉢里的盐怕还够不上一餐饭”,两个女儿相继夭亡,后来老程贫穷而死,剩下三姑娘与母亲相依为命。 本是悲惨凄凉的故事,但作者似乎是不愿直面人生,有意避免悲愤激越,把生活诗化。,老程的死亡被淡化,两个女儿的死亡被省略。作者着力描写的是乡村的自然之美,赋予竹林中人物生活温和的色彩与悠闲的节奏。三姑娘纯真健美,仿佛童话中的少女。 沈从文说废名的小说“有爱,有憎但日光下或黑夜,这些灵魂,仍然不会骚动,一切与自然和谐,非常宁静,缺少冲突。” 废名也承认自己是舍弃了屈原与杜甫的传统,“很像古代陶潜、李商隐写诗”。作者神往于自己编织的精神家园,透露出对黑暗现实的否定与对现代文明的怀疑。,桥于1925年写作,前后延续十余载。小说写男主人公小林与两位女 主人公琴子、细竹的三角感情关系。上篇18章,写程小林放学郊游偶遇牧牛少女史琴子,后来缔结旧式婚约。下篇25章,写小林辍学返乡,虽然留恋温柔贤惠的史琴子,但更为喜爱飘逸聪慧、天真活泼的细竹。 小说虽有红楼梦爱情模式的人物关系,但并没有演绎成悲剧冲突。作者似乎无意三者的感情结局,而是写尽三者的微妙心理。琴子和细竹的形象是纯美的女儿国的象征。,小说的每一章写的几乎都是读书作画,谈禅论诗,抚琴吹箫,吟风弄月。所以有人说桥不是讲故事,诗的成分多于小说的成分,是典型的“诗化小说”。 朱光潜:“桥里充满的是诗境,是画境,是禅趣。每境自成一趣,可以离开前后所写境界而独立。” 试举几例: “一匹白马,好天气,仰天打滚,草色青青”。 “琴子心里纳罕,茶铺门口一颗大柳树,树下池塘生春草。”,“实在他自己也不知道站在那里看什么。过去的灵魂愈望愈渺茫,当前的两幅后影也随着带远了。很像一个梦境。颜色还是桥上的颜色。细竹一回头,非常惊异于这一面了,”桥下水流呜咽,仿佛立刻听见水响,望他而一笑。从此这桥就以中间为彼岸,细竹那里站住了,永瞻风采,一空依傍。” 废名的小说由于刻意追求简约朦胧之美,当然有时就免不了有些晦涩之处,因为空白容易滋生歧义与费解。,三、沈从文的小说创作,(一)生平创作简介 (二)思想与审美特色 1、湘西风俗画 2、人性美颂歌 3、文笔优美,一、生平创作简介,沈从文,一九0三年出生于湖南凤凰县一个破产地主、旧军人家庭。祖母是湘西苗族人。他小学毕业后就在部队中生活,参加预备兵的训练。后来正式参加军队,任上士司书和屠宰税收员,辗转于四川、湖南、湖北、贵州四省边区,因而特别熟悉部队生活和少数民族生活。 一九二三年,脱离部队到北京求学读书,但没成功,转而从事文学创作。,一九二八年起,任教高等学校小说习作、小说史等课程。抗战胜利后,任北京大学教授。 解放前夕,沈从文没有选择去台湾和美国,留在了大陆,但他放弃了文学创作,在中国历史博物馆工作,同时在故宫博物馆等单位兼职,研究出土文物、中国丝绸、中国工艺美术史。 一九七八年以后,任中国社会科学院历史研究所研究员。主要著有中国丝绸、唐宋铜镜 中国服饰研究等。,解放后,沈从文几乎不为年轻读者所知。台湾禁止出版他的著作,大陆上仅一九五七年出过一本沈从文小说选集,只印了两万多册。文化大革命,他的手稿付之一炬。 在国外,沈从文却被视为“中国文化的代表”,边城被誉为“受到热烈欢迎的一部作品”。美国人声称要把沈从文的作品“给自己的子女看”。美国历史学家金介甫八0年专门为沈从文来中国访问,到湘西边境沿着沈从文当年走过的道路考察。他认为读沈从文的作品能“更深刻地了解中国的社会和人民的生活。”,沈从文二十年代中期开始文学创作,到一九四八年,共出版过五十多种作品集。 他的创作,就体裁而言,有短篇小说、中篇小说、长篇小说,还有散文、传记、话剧等。 就题材而言,有写军队生活的,有写少数民族生活的,有写爱情的,有写下层劳动者苦难的。 就人物形象而言,有军阀、官僚、地主、资本家、姨太太、少爷、小姐,也有大学教授、中小学教师、小职员、青年知识分子,还有船夫、木匠、猎人、厨子、士兵、商贩、舞女、私娼、土匪、巫师等等。,在艺术形式上勇于创新,仅小说就有叙事体、抒情体、寓言体、童话体、民间故事体;有写实的,有象征的,有浪漫的。 代表性作品有长篇小说边城、传记从文自传、散文湘西散记、短篇小说丈夫、贵生、月下小景等。 鲁迅曾对斯诺说过:“自从新文学运动开始以来,茅盾、丁玲女士、郭沫若、张天翼、郁达夫、沈从文和田军大概是所出现的最好的作家。”,二、思想与审美特色,1、湘西风俗画。 湘西是一个少数民族地区,地方偏僻,交通闭塞,几乎不受外部生活和思想方式的影响。几千年遗留下来的原始习惯,再加上苗族、土家族的生活方式,形成了本地特有的民族风俗习惯。 沈从文的小说,或以这种风俗作背景,或以这种风俗作细节,有的甚至专门描写这种风俗,称得上三十年代“别开生面”的乡土文学。,在沈从文的笔下,一幅幅乡土人情画是那样逼真,充满了原始奇异之美: 男女相爱了,男方请人到女方家中说媒,为走“马路”;男方对女方直接唱歌求爱,为走“车路”;痴情的小伙子常常双管齐下。 身体强壮的妻子可以出外卖身,赚钱养活一家老小,丈夫竟不以为怪。妓女养身靠商人,却各自有一个真诚相爱的情人,常常为了爱情而自杀拼命。 过河摆渡,免费送给过客茶水,拒绝报答。 拔刀格斗,第三者不许代为复仇,对手倒地后不准再添刀。,每逢端午节,人们都到河里赛龙船。青年男性赛完船,胜利者挂上大红布条,引得追求的姑娘跟着跑。未婚女性则穿着新油过的尖尖头钉鞋。妇人小孩都用雄黄蘸酒在前额画一个“王”字。老汉们腰里揣着酒葫芦,见人就喝,无论生人或朋友,喝光为止。赛完船后,河里丢满了缚着红布条的鸭子,谁抢着就归谁。 再加上富有地方色彩的自然风景的描绘,真是令人耳目一新、心驰神往。,2、“人性美”颂歌。 沈从文虽然也描写上层社会的虚伪腐朽,知识分子的心理,可最出色的,是对湘西下层人民的刻画。作者是带着对故乡的眷恋,对劳动者的同情,来表现这些人物的。 作者说过:“他们是正直的,诚实的,生活有些方面及其伟大,有些方面又及其平凡,性格有些方面及其美丽,有些方面又及其琐碎。”,他所塑造的这些人物形象,尽管没有什么鼎立文坛的艺术典型,但其性格特征还是鲜明的。往往在卑贱中见出单纯,愚蠢中见出聪慧,野蛮中见出雄强,平凡中见出伟大。所有的人物几乎都具有一种统一的色调自然生命与传统文化的力和美! 沈从文曾说自己的创作是建筑一座“精致、结实、匀称”的“希腊小庙”,“供奉的是人性。”这使得他的作品充满了一种奇幻、蒙茸的艺术氛围。有人曾说读他的作品是“云中看月”、“雾中看花”。,边城所想表现的是一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式” ,讴歌充满了爱和美的人情世态。 小说的情节是这样的:在川湘边境的小山城茶峒,掌管水码头的船主兼团总顺顺的两个儿子天保和傩送都爱上了摆渡老人的独孙女翠翠。后来,天保主动退让,乘船离家,不幸葬身鱼腹。傩送一时无心耽恋爱情,远行桃源。不久老船夫在一个风雨之夜与世长辞,翠翠怀着对祖父的伤悼和对情人的系恋继续摆渡为生。夏去冬来,而傩送未有归期。“这个人也许永远不回来了,也许明天回来!”,这个故事,饱蕴着人性的爱和美。里面没有假丑恶,全是真善美。“为人类的爱字作了一度恰如其分的说明。” 茶峒是个世外桃源,“一切极有秩序,人民也莫不安分乐生。”船主兼团总顺顺“大方洒脱”,“济人之急”,是个极有威望的地方长老。老船夫勤劳质朴,慷慨大方,以吃亏为满足。翠翠对傩送的爱是那么纯洁忠诚。天保、傩送弟兄俩都是品貌双全,富于牺牲精神。连当年向翠翠妈妈求爱失败的杨马兵,最后竟主动抚养孤女翠翠。小说的爱情波折,只是因为男女双方及其家庭太真诚而在偶然间造成的误会。,由于作者立足于自然人性的力和美,他的笔触常常细致入微地写出人的生理反应和感情变化,但又绝非用自然主义手法实写,而是将人的各种自然要求,如性爱,诗意化,理想化,用浪漫的笔调写出来。 如写翠翠十五岁时那种春情萌发,爱的要求处于朦胧阶段时的情景: “翠翠一天比一天大了,无意提到什么时,脸会红了”。“她欢喜看扑粉满脸的新嫁娘,欢喜述说关于新嫁娘的故事,欢喜把野花插到头上去,还欢喜听人唱歌,茶峒人的歌声,缠绵处她已领略得出。,她有时仿佛孤独了一点点,爱坐在岩石上去,向天空一片云一颗星凝眸。祖父若问:翠翠,你在想什么?她便带着点儿害羞的情绪,轻轻地说:在看水鸭子打架!照当地习惯的意思,就是翠翠不想什么。但在心里同时又自问:翠翠,你真的在想什么?同时自己也就在心里答道:我想得很远,很多,可是我不知道想些什么。”,这些小说的确象田园牧歌,嗅不到阶级斗争的烟火味。他在认识人生社会时,没有用阶级分析的眼光。他青少年时,当的是“少爷兵”,对下层人民的苦难没有切肤之痛。他对少数民族生活的观察和了解,也往往是“云中看月,雾中看花”。 在艺术表现上,追求一种和谐美。他曾经反对“一滩血、一把眼泪”的表现生活,写悲剧至多是“遗憾”,从不激烈毁灭。由此创造了一种与五四启蒙文学迥然不同的审美特色与价值倾向。,3、文笔优美。 沈从文作品的语言,是很有功力的。 当年有人称他是新文学界的“文字魔术师”:“能从一个空盘倒出数不清的苹果鸡蛋;能从一方手帕里扯出许多红红绿绿的缎带纸条;能从一把空壶里喷出洒洒不穷的清泉;能从一方包袱下变出一盆烈焰飞腾的大火”。 这一评价虽含有贬义,却也证明了沈从文语言文字的诱惑力。,他创作的数量多,也有些“次品”,免不了玩弄点文字技巧。但是,他的大多数作品的语言是优美的,写作是严肃认真的。 朱光潜先生回忆说:“他的许多文稿,都是蝇头小草,改而又改,改到天地头和边旁都是密密麻麻地一片。” 作者自己也说:“一句话,一个字,也要它在可能情形上用得不多不少,妥贴恰当,文学作品上的真善美条件,便完全从这种恰当产生。”这绝不是一种形式主义态度。,沈从文小说语言的主要特点在于:吸取湘西的日常用语,融进民间口头文学明白晓畅的特色,常常采用古文的句式,显得古朴而又充满了生活气息,新鲜活泼,凝练含蓄。 如“走车路”、“走马路”,称弟兄不叫老大、老二,而说“大老”、“二老”。 正像他自己说的那样:“我的文字风格,假若还有值得注意处,那只因为我记得水上人的言语太多了”,“文字中一部分充满了泥土气息”。所以他写人状物,尤其是对话和风俗描写,地方色彩浓郁。,沈从文是个讲故事的能手,他常用话本小说的叙述语言。 如边城中在介绍了翠翠的祖父和爸爸妈妈的历史后,写道:“在一种近乎奇迹中这遗孤居然长大成人,一转眼间便十五岁了。为了住处两山多竹篁,翠色逼人,老船夫随便给这个可怜的孤雏,拾取了一个近身的名字,叫做翠翠。”,作者运用口语并不是对日常生活语言不加提炼和选择,而是选那些貌似平淡无奇,用来却又极其传神的语言。 如写放鞭炮时小孩的惊喜神态:“人人把颈脖缩着,又怕又欢喜。” 写翠翠端午节在河边找不到情人时烦躁不安,迁怒于人的心情:“人那么多,有什么三脚猫好看?”,沈从文作品语言的凝练,得力于他的叙述与描写借鉴吸收了文言文的长处。 如山道中有一段:“这时节他们正过一条小溪,两岸极高。上一条旧木桥,行人走过时便轧轧作响。傍晚山腰老树上猴子叫喊。水流汩汩。远处山雀飞起时朋月振翅声音也仿佛可以听到。溪边有座灵官庙,石屋上尚悬有几条红布,庙前石条上过路人可以休息。” 全段句子结构单纯简洁,用词精确,没有一个“的”字。古朴清新。,“我注意不再领导读者去桃花源旅行,却想借重桃花源上游七百里酉水流过的一个小城市中几个愚夫俗子,被一件人事连在一起时,个人应有的一份哀乐,为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。” “对于人类智慧与魅力的永远倾心,健康诚实的赞颂。” 凌宇从边城走向世界三联书店1985,

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