教师招聘考试之教育家中国思想汇总.ppt
教师招聘之 教育家(中国)思想框架,孔子,论语：并非孔子所著,社会本位论（教育目的）：学而优则仕,孔子思想,教学内容：六经【偏重人事和文事，轻科技与劳动】 教学过程论：学、思、行,有教无类：教育机会均等,不愤不启，不悱不发：启发性思想,学而不思则罔，思而不学则殆：学与思的关系 性相近，习相远：后天因素（学习、环境） 庶、富是教的前提（社会功能）,孟子,最早提出“教育”一词-孟子-尽心上 学校教育的记载：证实我国夏朝出现学校教育形态 内发论：性善论 个人本位论：扩充善性，促使人的善性充分发展 奠定伦理教育的基础：明人伦【大丈夫】 教学过程论：盈科而进,孟母三迁：环境影响；陶冶教育法 富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈：意志的自制性 天将降大任于斯人也：实践锻炼法 鱼和熊掌不可兼得：双趋冲突 人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。-性善论,相关故事名言,教育思想,荀子,教育名言,教育思想,蓬生麻中，不扶自直-环境决定论 居必择乡，游必就士-环境影响 君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣反思 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极-“道德” 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海 循序渐进,最早提出“道德”一词 外铄论：性恶论，化性起伪 教育目的：俗儒、雅儒、大儒 论教师：最为推崇教师，将教师视为治国之本 教学过程论：闻见、知、行【“行”最重要】,墨子,教育名言,教育思想,染于苍则苍，染于黄则黄人性素丝说 上本之于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实，废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利三表法 深其深，浅其浅，益其益，尊其尊；夫知者必量其力所能至而从事焉-量力施教【首次提出】 古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也-创造精神 士虽有学，而行为本焉-实践,人性论：人性素丝说 教育功能：兼爱、非攻 教育内容：政治道德教育、科技教育、文史教育、思维能力的教育 道德行为的锻炼：“强力而行”的意志品质 教学过程论：亲知、闻知、说知【重视“说知”，即：依靠类推和明故的方法获得知识】,道家/法家,法家思想,道家思想,绝对的“性恶论”【荀子的性恶论可以化性起伪】 禁止私学发展 以法为教，以吏为师,自然无为，轻视教育 教育作用：教育对人“损之又损” 理想人格：个人主义价值取向 学习观：涤除玄览，虚而待物，其出弥远，其知弥少，闻之疑始,董仲舒,教育名言,教育思想,仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功 性比于禾，善比于米;米出禾中，而禾未可全为米也;善出性中，而性末石全为善也 圣人之道，不能独以威势成政，必有教化 事在勉强而矣，勉强求学则见闻广而智力明，勉强修养，则德日起而大有功 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲,三大文教政策：罢黜百家独尊儒术【专立五经博士】；兴太学以养士【开设太学】；重视人才选拨【察举制】 人性论：圣人之性、中民之性【教化的主体】、斗筲之性 道德教育：三纲五常,王充,教育名言,教育思想,凡学问之法，不为畏无才，难于距师 圣人之言，不能尽解，说道陈义，不能辄行。不能辄行，宜问以发之。不能尽解，宜难以极之 不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。故智能之士，不学不成，不问不知。 人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙,教育的个体功能,教育决定人性发展方向 教育是实现自身价值的途径,教育目的：文吏、儒生、通人、文人、鸿儒【首次提出培养创造性的学术理论人才】 学习观：学知与闻见；思考与求是；问难与距师【批判精神】,傅玄/颜之推,颜之推,傅玄,教育目的：培养治国人才【士大夫】 教育内容：德【树立仁义信念；实践仁义】、艺【广博知识；读书】 儿童教育：早期教育；严慈相济 道德教育：以孝悌为中心的人伦道德教育；立志教育 学习方法：勤学、切磋、眼学,人性论：既有善性，也有恶性，可变性是最大特点 学校教育：以儒学教育为首位 道德教育：因材施教；内省法；“因善恶以训诫”,韩愈,教育名言,教育思想,师者，所以传道授业解惑者也 人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 闻道有先后，术业有专攻 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟,人性论：性三品说上品、中品、下品【发展董仲舒的性三品说，将性与情并提，以性为情的基础】 论学校教育：训练官吏；重德礼；整顿国学 论教学：儒家经典；“明天王之教，学所以为道” 论师道：师说；“学无常师”；提倡“相师”，建立民主师生关系,王安石,教育实践与名言,教育思想,主持“熙宁兴学”：【改太学，创“三舍法”】【恢复发展州县学校】【恢复创设武学、律学、医学】【编撰三经新义作为统一教材】 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕见至焉，故非有志者不能至也 苟不可以为天下国家之用，则不教也。苟可以为天下国家之用者，则无不在于学，此教之之道也 有所不为，为无不果。有所不学，学无不成 才有长短，取其长则不问其短；情有忠伪，信其忠则不疑其伪,教育目的：具有实际才能的治国人才 教育内容：经术、朝廷礼乐刑政之事、武事 系统的人才理论：教之之道【人才培养】、养之之道【人才管理】、取之之道【人才选拔】、任之之道【人才使用】,朱熹,教育名言,教育思想,读书之法，在循序而渐进，熟读而精思 为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必在于读书。读书之法，莫贵欲循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也 立身以立学为先，立学以读书为本 读书有三到，谓心到，眼到，口到 宽着期限，紧着课程。小立课程，大作功夫,教育目的：明人伦【反对以科举为目的的学校教育】 教育阶段论：小学【教事】、大学【教理】 道德教育：整个教育工作的首位；根本任务明天理灭人欲；教育方法-立志、居敬、存养、省察、力行 论读书：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切忌体察、着紧用力、居敬持志,王守仁,教育名言,教育思想,夫万事万物之理不外于吾心 心外无理，心外无物，心外无事 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人,人性论：心即理【良知即天理】 教育功能：“学以去其昏蔽”；“明其心” 论道德教育：学校教育的首要地位；【静处体悟】【事上磨练】【省察克治】【贵于改过】 论儿童教育：【顺应儿童】【内容：歌诗、习礼、读书】【随人分限所及，量力施教】,王夫之,教育名言,教育思想,身教重于言传 力行而后知之真 君子诲人不倦，而师道必严 学易而好难，行易而力难，耻易而知难 耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明 夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。,人性论：人性并非天生，是后天学习的结果 教育功能：【个体】继善成性，使之为善，使恶习变善性；【社会】治国之本 论教学：因人而进；施之有序；学思“相资以为功” 道德观：“天理”存在于“人欲”之中；不以“一人之私”而“废天下之公”；立志、自得、力行 论教师：【主导作用】,康有为梁启超 严复,梁启超,康有为,教育作用：“开民智”、“兴民权” 教育改革：【变科举，兴学校】【师范学校首次论述师范教育问题】【女子教育筹办经正女学】【改革儿童教育】 论学制：中国近代最早倡导按学生身心发展规律制定学制,教育改革：废八股，创学校，派留学，译西书 大同书：人本院-育婴院-慈幼院-小学院【6-11岁】-中学院【11-15岁】-大学院【16-20岁】,严复,教育目的：从德、智【基础地位】、体出发构建教育目标模式的第一人【德智体三育论】-【王国维：德智体美四育论】 教育观：“体用一致”【全盘西化，批判中体西用】,蔡元培,教育名言,教育思想,与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性 囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包 美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也 若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶 大学者，研究高深学问者也 学必借术以应用，术必以学为基本,五育并举：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育【最高境界】、美感教育【美育代替宗教】 北大改革：【校风改革】改观念、整师资、拓研究所、德行以养正当兴趣；【办学原则】思想自由、兼容并包；【民主管理】教授治校；【体制改革】扩充文理、废科设系、定选科制 教育独立思想：经费、行政【大学区制】、学术内容（思想）、脱离宗教,晏阳初/梁漱溟/黄炎培/陈鹤琴,梁漱溟 乡村教育,晏阳初 平民教育,中国问题根本：乡村文化的缺失 乡农学校：“政教养卫合一”“社会教育与学校教育融合归一” 提出“伦理本位，职业分途”假说,四教育三方式：文艺【愚】、生计【穷】、卫生【弱】、公民【私】；学校、家庭、社会 化农民【目标】、农民化【途径】,黄炎培 职业教育,教育目的：“使无业者有业，使有业者乐业” 教育方针：社会化、科学化 教学原则：手脑并用、做学合一、知行统一、知能并重 道德教育：敬业乐群,陈鹤琴 儿童教育 活教育,教育目的：做人、做中国人、做现代中国人 课程论：“大自然、大社会”；五指活动 教学论：“做中教、做中学、做中求进步”,陶行知,教育实践 教育名言,生活教育思想,晓庄师范学校确立“生活即教育” 山海工学团、小先生制、育才学校 捧着一颗心来，不带半根草去-教师职业素养 行是知之始，知是行之成-知行统一 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育 要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守 接枝如接知：直观性教学原则,生活即教育 社会即学校 教学做合一,祝大家考试成功,
