风水学与城市规划正稿ppt课件.ppt

风水学与城市规划,侯景新 教授,一、风水概念,风水学是城市布局、宅地选择的一门学问。因其考虑的主要要素就是“风”和“水”，故称风水。 人的居住环境以风和水最重要。 人就是风水。 “风水”的概念,一般认为源自晋代郭璞的葬经。葬经中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。,风水又称堪舆。 “堪舆”一词释义，东汉许慎认为：“堪，天道；舆，地道”，即堪舆是谓“天地之道”。堪、舆是汉唐时期风水的两个主要派系之一，其宗旨是“法天地，象四时”。强调宇宙自然与人类的和谐同一。 天人合一理论。（风水就是外在环境与人的和谐）,二、风水源流,风水源远流长。 还在秦始皇时，有术者说金陵有天子之气，于是秦始皇就派“朱衣三千人凿方山，疏淮水，以断地脉。” 明末崇祯皇帝和李自成大斗风水，崇祯派人到陕西米脂去平毁李自成祖坟；而李自成，当他的农民军队攻占凤阳朱氏老家后，也一把火烧毁了崇祯帝祖辈的陵墓。,从风水学文献看，我们可把风水学的发展分成如下几个阶段: 1、汉代的风水理论萌芽 汉书·艺文志目录里列有堪舆金匮和宫宅地形两部书。但这两部书均散失。 宫宅地形归于风水学的形法类。 汉书·艺文志曰：“形法者，大举九州之势以立城廓室舍形”。,2、魏晋风水体系初步形成 其标志就是郭璞著葬经。 据晋书·郭璞传记载：“郭璞字景纯，河东闻人也。璞好经术，博学有高才。”他曾注山海经、楚辞。 晋书·郭璞传记载有他为司马睿卜建邺等地的经过；为母亲选墓地。精于“阴阳望气说”。,葬书的理论要点： （1）、“生气说”：该书认为万物皆生于气。“葬者，乘生气也”。 （2）、“藏风得水说”：“气乘风则散，界水则止”。故要“藏风”、“得水”。 （3）、“地形藏气说”：“气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘垄之骨，冈阜之支，气之所随”。说明宅地周围高可聚气。 （4）、“方位说”：“故葬者以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”以“四灵”代表四个方位。,3、唐宋风水理论的发展与定型时期 隋朝，风水学著作逐渐增多。隋书·经籍志三就出现了13部相地书的名称。但当时风水书多以五行生克理论为核心内容，理论突破不够。 真正促成风水理论大发展的是唐宋时期。这时出现了很多有建树的大师人物。 这时的代表人物有袁天罡、李淳风、杨筠松、何溥、赖文俊等。,杨筠松（唐朝）著撼龙经、疑龙经等， 撼龙经专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲，廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星。 疑龙经专言寻龙、结穴等。 撼龙经九星之说专论山形。九形当中有三形是好的，那就是贪狼、巨门、武曲。,“贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。” “贪狼自有十二样，尖圆平直小为上。” “世人只到贪狼好，不识廉贞是祖宗。贪浪若非廉作祖，为官也不到三公。”,“巨门尊星性端庄，才离祖宗即高昂。” “星峰自与众星别，不尖不圆其体方。” “衣冠之吏似圆峰，两旁有脚卫真龙。” “若是独行无脚卫，定作神祠佛道宫。”,“武曲星峰覆钟釜，钟釜之形有何故？” “钟高釜矮事不同，高即为武矮为辅。” “二者虽然皆吉星，大小不容有差忽。”,“破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。两旁失险落坑陷，壁立反裂形倾欹。” “文曲正形蛇行样”，“文曲星柔最易见，每遇旺方生侧面。”,何溥（唐朝）著灵城精义，明刘基为此书做注。四库全书总目所说：“但就其书而论，则所云大地无形看气概，小地无势看精神 颇为近理。”书中以元运学说为主，即：以甲子六十年为一元，由上元而中元而下元，历一百八十年为一周，三周为一运，即经历九个甲子，共五百四十年为一运。每元中又以二十年为一小运，以卜地气的旺、相、休、囚。,赖文俊（宋代）字太素，处州（今福建建阳县）人，著催官篇二卷。 催官篇二卷，内分龙、穴、砂、水四篇。 龙篇以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为“三吉”，巽、辛、艮、丙、兑、丁为“元秀”，从而揭示变换受穴吉凶之应。穴篇仍然以龙为主，而受气则分挨左挨右，各不相同。砂篇、水篇都以方位为主，判断优劣。,4、明清风水理论的集成总结 如官方组织编纂的永乐大典、四库全书、古今图书集成等大型丛书，收录了几乎所有流传下来的风水学著作。 当时，许多著作也冠以“大成”、 “大全”、“全书”之类的名称。 明朝对阴宅风水重视。,三、风水学的研究内容,1、寻龙 古代风水以山势为龙。把山势延绵起伏的脉络称为龙脉。 其中以主山为来龙。亦即龙的来源。 成语中有来龙去脉。 寻龙为点穴，风水学称地脉停顿之处为龙穴。这里聚生气。,杨筠松著疑龙经 中说：“龙无贵贱只论长，缠龙远出前更强。若徒论长不论贵，缠龙有穴反为良。” “凡山大曲水大转，必有王侯居此间。” 龙忌脊直硬，地理五诀讲：“直硬为死气，不结穴。”,山有靠山、祖山、朝山、案山之说。 地理五诀讲：“大几看地，以龙为主，毋论横龙、直龙、骑龙、回龙，其贵贱总于发祖山察之。”“自结穴处至发祖之山，或有数里、数十里、数千里之殊。” 杨筠松著疑龙经 中说：“客山千里来做朝，朝在面前为近案。如是朝迎情性真，将相公侯立可断.”,2、察砂 在风水学里，人们通常把穴地周围的山称为砂。他们是与主龙相伴的小山。 风水学中尤重视左右护砂的选择。穴场左侧的砂为上砂（龙砂）；右侧的砂为下砂（虎砂） 所朝之山为案砂、朝砂。 砂主要是挡风聚气。 “砂有三类：肥圆正为富局，秀尖丽为贵局，斜臃肿为贱局”（宋黄妙应博山篇，古今图书集成卷六百六十六）,3、观水 山水相伴 水成环抱之势为好，主聚气。 急流、冲射、破碎为散气。 水又称发龙。水口在观水中尤为重要。 “凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开；水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭财用不绝。”（入地眼图说卷七“水口”）,缺水的地方一定要补水。比如西安、北京都有这样的工程； 从微观区域讲，豪宅都要造水。 如宅前来水急噪，宜筑坎坝，缓急而留之。,4、点穴 穴为聚气之点。 郭璞葬经“山川自交合至于水口，皆融成穴。” 穴有钳穴、乳穴、突穴等。,疑龙经中说：“乳头之穴怕风缺，风若入来人绝灭。必须低下避风吹，莫到低时鳖裙绝。” “穴里避风如避贼，莫令穴缺被风吹。” “左右低时在低处，左右高时在高岗。” 地理五诀讲土色：“或红黄滋润，或五色全备，即为得气。”,风水中有一句话叫作“相地如相人”。 风水中常根据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部，二在脐眼，三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头，孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也；中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也；下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也。” （见玄女青囊海角经） 这里讲穴位应是左右对称的和谐点。,“十个富穴九个窝，恍如大堂一暖阁”。 “十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚”。 “十个贫穴九无关，砂水飞直不弯环”。 “十个贱穴九反宫，桃花射肋直相冲”。,四、古人论城市风水,（一）、都城风水 古代选择都城，都重视风水。 明人缪希雍葬经翼指出：“关中者，天下之脊，中原之首龙也。冀州者，太行之正，中条之干也。洛阳者，天地之中，中原之粹也。燕都者，北陇之尽，鸭绿界其后，黄河挽其前，朝迎万派，拥护重复，北方一大会也。”,北京 北京原为燕王朱棣的封地，后来朱棣称帝，是为成祖，便把明王朝的国都从南京迁到北京。 其实手下群臣对于朱棣迁都之举，纷纷上奏拥护：“伏惟北京，圣上龙兴之地，北枕居庸，西峙太行，东连东海，俯视中原，沃野千里，山川形式，足以控制四夷，制天下，成帝王万世之都也。” 北京城南面有永定河，北面有燕山；紫禁城前有金水河，北面有景山。金水河是挖出来的，景山是堆起来的，这颇耐人寻味。,古人认为东、西、南、北四方各有一神，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。南方之神是朱雀，朱雀属火，所以城南必须有水，以水克火。北方之神是玄武，玄武属水，因而城北必须有山，以山压水。,据说，元朝建都北京时，元大都即是由天文学家、水利学家刘秉忠和郭守敬师徒二人会集风水名家堪舆规划的。整个城市按照“左祖右社，面朝后市”的古制建造。 明朝燕王朱棣选定北京为都城后，他既要用此地理之气，又要废除元代的剩余王气。当时的风水师便采用将宫殿中轴东移，使元大都宫殿原中轴落西，处于风水上的“白虎”位置，加以克煞前朝残余王气，并凿掉原中轴线上的御道盘龙石，建设人工景山。这样，新的风水格局就形成了。,洛阳 明李思聪堪舆杂著评说洛阳龙势有云：“洛阳，即今之河南府也。从嵩山而来，过峡石而北，变作冈，龙入首后，分一枝结北邙山托于后。山虽不高，蜿蜒而长顿。起首阳山，远映下首，至巩县而至于黄河之中。嵩山起抽中干，起皇陵山，分出一枝至黑石关为水口，中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙”，又有伊河、洛水，故为风水宝地。 洛阳名字。,杭州 明李思聪堪舆杂著述为：“杭州干龙自天目起，远祖不能述。从黄河大岭过峡后，一枝起南高峰，从石屋过钱粮司岭，起九曜（yao）山、越王山，过慈云岭。起御教场、胜果山、凤凰山，过万松岭，起吴山入城。一枝起北高峰，从桃园岭青芝坞跌断，起岳坟后乌石山，从胜果山保叔塔入城，来龙沿江而下。右界水自严州桐庐流入钱塘江；左界水自余杭西溪流入官河，惜两界分流未合，城中诸河阻塞秽浊，脉络不清。”,（二）、城镇风水 城市大小不同，其脉络形势也有差异。 阳宅集成卷一写道：“若都省府州县邑，必有旺龙远脉”、“干龙尽为州府，支龙尽为市村，龙气大则结都会省郡，气小则结县邑市村。” 案例分析：,广州“背山面海，地势开阳，风云之所蒸变，日月之所摩荡，往往有雄霸之气。” 广州其龙脉乃是白云山，而白云山又有三条分脉贯通而下： 一是越秀山脉，可称之为“政脉”，省政府、市政府、市委市人大等部门均在此脉； 二是瘦狗岭山脉，可称之为“商脉”，中信大厦、市长大厦、天河购物广场等商贸区均得起脉气； 三是五山、茶山，可称之为“文脉”，华南理工大学、华南师范大学、暨南大学等均得其脉。,五、风水模式与要旨,关于城、村、宅的选址模式都是后有靠山、前有流水、左右有砂山护佑。构成相对封闭的环境单元。 另就宅院有“前朱雀（水池），后玄武（土丘），左青龙（河），右白虎（路）”的说法。 总体：背山面水、山环水抱，藏风聚气。,风水要旨： （一）、中正 中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。太平御览卷有记载：“王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。“洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中。 适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。,（二）、坐北朝南 坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。 风有阴风与阳风之别，清末何光廷在地学指正云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”,（三）、生气要旺 辩气 辩水 辩土 辩木 （四）、四面要和（四和院、八卦位均不缺角） （五）、地势要高 （六）、明堂要大,六、风水气场论,风水就是和谐环境。 历史上有著名的孟母三迁说。 实际，不同的环境有不同的气，而不同的气对人有不同的影响。 所以，好的风水应避开恶劣的环境。 居住区建设的不适宜环境有如下的几方面：,1、近工业区的住宅多烟气 2、近墓地的住宅多阴气 3、近红灯区的住宅多邪气 4、近监狱的住宅多戾气 5、空旷无依的住宅多孤气 6、近垃圾场的住宅多浊气 7、近风口的住宅多散气 8、临洼地的住宅多湿气,所以，风水应辩周围环境，避免恶气和恶形： 天堑斩 尖角煞 反弓煞 饿口煞 杂棍煞 对此，我们在回避的同时还要做些补救工作。,七、城市风水设计,当地理地貌及城市规划出现失衡，在失去的部位，就必须补建某种形态的建筑或水面、绿地。尽管这些弥补的项目，似乎毫无功能可言，也要建立。这就是风水楼、风水池、风水林、风水塔等。 为突出某段路段，或划分某路区，常以牌楼束路。,（一）、植物与风水,风水研究和现代科学研究证明，植物有“血型”，有感情，有语言，有阴阳属性。植物是有灵性的。用植物布场，可以调节小气候，可以化解一些风水问题。 无论在大自然界，还是在城市中，植物与人是相互依存共生的。破坏关系平衡，就要产生不良后果。西方把城市绿地称为“城市的肺脏”。,在道路反弓路段的对侧以及道路尽端点对侧，道路斜交叉的“剪刀口”处，均应设置相应的公共绿地，以植物代人化解冲煞的不利场气。树种以当地适生的阳性树种为宜。 在垃圾场要填埋植树。 在黄土裸露的高地要植树，以平衡阴阳。,被视为吉祥的植物： 、桔树 “桔”与“吉”谐音，金桔颜色也吉祥。 2、椿树 易长而长寿，有的地方盛行摸椿风俗。除夕晚上，小孩都要摸椿树，而且还要绕着转几圈，祈求快快长高；有的地方在正月初一早上，小孩抱着椿树念“椿树椿树你为王，你长粗我长长”。 3、槐树 被认为代表“禄”，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，后来世人便于庭院植槐。,4、 竹。苏东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。”竹是高雅脱俗的象征，无惧东南西北风，更可以成为家居的风水防护林。 5、枣树 。在庭院中植枣树，喻早得贵子，凡事快人一步。 6、桂树，得纯阳之气，桂花香。,宅谱通言中有这样的描述：独树平秃，二姓不睦。枝斜向门，哭泣丧魂。门对空树，咳嗽流注。 语云：“门前明净无遮蔽，宅后偏宜绿树浓；繁茂四时形不露，安居久远禄千钟”,被认为有镇妖祛邪作用的植物： 1、桃树 传为五行之精，能制百鬼，故而过年以桃符悬门上。 2、柳树 同桃树的作用一样，以柳条插于门户以驱邪。 3、银杏树 因在夜间开花，人不得见，传为有阴灵，故而术家的符印要用银杏木刻制。 4、柏树 刚直不阿，被尊为百木之长，传能驱妖孽，坟墓旁多种植柏树。,种树的方位： 风水学中有这样的说法： “东种桃柳，西种栀榆，南种梅枣，北种柰杏”。 “向阳石榴红似火，背阴李子酸透心”。 杏树耐寒不耐涝。 “宅后有榆，百鬼不近”，榆树具有极强的吸附毒气和烟尘的功能。 忌讳：“东杏、西桃”。,（二）、塔与风水,在古代，踏是补地势、镇水患、引瑞气的重要建筑手段 。现在很多地方都有风水塔。 凡是有风水意义的塔，诸如镇山、镇水、镇邪、点缀河山、显示教化等，我们都称之为风水塔。 北京城中轴线以东无塔。古人认为，东、西、南、北四方各有一神，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。东方的青龙是吉祥之神，西方的白虎则是凶神。塔形似鞭，可以用来镇吓白虎，所以古人把塔都建在西城。,堪舆学家认为东南洼而地轻，地气外溢而难出人才，须建塔以镇之。 西安市文物部门最近对一座古塔奎星塔进行了考证，发现此塔原为过去庇护古城西安文化昌盛、人才辈出的风水宝塔。奎星塔位于明清西安城的东南 。,坐落于四川省邛崃（qionglai)市城东南3km的回澜塔（古称镇江塔），是成都境内最高的古塔，亦是中国现存最高的风水古塔。这座高达75.48m的雄伟古塔，修建在邛崃南河河心的沙碛(qi)上，经历了无数次风、洪、地震灾害的严峻考验，至今仍然巍然屹立，是我们今天研究古代建筑史和古代高层建筑不可多得的实物资料。 塔内各层设殿龛，供奉八位历史人物，他们从下往上依次是：伍子胥、范蠡、关羽、李冰、苏轼、冯时行、岳飞和主宰文人命运的“奎星”。,广州的赤岗塔,文塔，又称文风塔、文峰塔、文笔塔、文昌塔。它盛行于明代中叶至清代。一般修得细长，似文笔插入云霄。文塔大都修在县城郊外的山上或村镇进出口的土丘上，是人们用来兴文运的一种建筑形式，同时也是风水观念的产物，标志着对教育的重视。 文塔可弥补当地文峰低小之缺陷，使当地多出士子。其丈尺方寸不可克山。 开封铁塔。,开封铁塔,开封铁塔,陕西韩城县有个文星塔，修建的目的是为了弥补山川形势，明朝冷崇在创建文星塔记中说，杨公来我县为官，上任后就游览了韩城县的山川名胜，对韩城的风景非常喜爱。但是感到有所不足的是东北方向的山峰还不够耸拔，于是与本县乡绅人士商议，修建一座浮图（风水塔）来弥补它。塔上塑了一个魁星像，塔北建了一座文昌庙，于是风景更加完美了。,（三）、鼎与风水,鼎原是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。后成为定国、权力的象征。 一般来说鼎有三足的圆鼎和四足的方鼎两类，又可分有盖的和无盖的两种。 有一种成组的鼎，称为列鼎，列鼎的数目在周朝时是代表着不同的身份等级的。列鼎通常为单数。据文献及考古发现九鼎应为诸侯之制；七、五鼎为卿大夫；三、一鼎为士级。,传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。 自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。,鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。 这种礼俗至今仍然有一定影响。为庆贺联合国50华诞，中华人民共和国于1995年10月21日在联合国总部，向联合国赠送一尊青铜巨鼎世纪宝鼎。 西藏和平解放50周年庆典之际，中央政府向西藏自治区赠送“民族团结宝鼎”，矗立于拉萨人民会堂广场，象征民族团结和西藏各项事业鼎盛发展。,易经中一卦： 鼎：元吉，亨。 【白话】鼎卦象征革故鼎新：十分吉祥，亨通。 象曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。 【白话】象辞说：鼎卦的卦象是巽（木）下离（火）上，为木上燃着火之表象，是烹饪的象征，称为鼎；君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命。,甘肃省2007年送北京奥组委的鼎，立于朝阳公园,2005年，中央政府贺新疆成立五十周年，送民族团结宝鼎,（四）、土丘与风水,土丘为阳而富有生气。 学校多挖湖堆丘。 富人别墅多堆丘植树。 园林多堆丘成势。,（五）、广场与风水,广场乃城市明堂。宜： 大而明亮。 大而方正。 大而收气。 大而有神。,（六）、佛像、伟人像与风水,1、扬阳气 2、提势气 3、补正气 4、增和气,历史人物的层级排名,（七）、标志建筑与风水,纳贵气 增大气 长志气 养灵气,上海金茂大厦,（八）、路与风水,曲不泄气 路提地气 路以通气 路还纳气 路有四忌:,（一）、忌折曲，如下图：,（二）、忌斜射，如下图：,（三）、忌直冲，如下图：,空旷无依,空旷无依,×,（四）、忌裸奔，路两旁无树、丘相护。 现在的宽路两旁种小树也属于这种情况。 所以，现在有从深山买古树的城市规划方法，但成本较高。,（九）、颜色与风水,红色主贵 黄色主富 黑色主肃杀 白色主淡雅 绿色主生机 蓝色主清纯,（十）、名称与风水,名称的内涵有差异。 案例解析： 地名解析 人名解析 建筑命名解析,八、风水案例解析,（一）、湖北省的蕲春县蕲州镇。 蕲州镇位于长江中下游北岸大别山南曲，是个偏僻的小镇。是明代圣医李时珍的故乡。大别山龙脉彼起此伏，象舞龙般一直舞到蕲州镇，生动非常；弯弯曲曲、浩浩荡荡的长江水，象玉带那样轻飘流过蕲州，然后缓缓东流，呈现环抱形状，又被巴水、湍水河兜裹，成为“水抱格”。它的西北方有桐柏山和大别山挡住西北风，形成“环山格”。所以蕲州镇真正是一块“山坏水抱”的风水地理宝地。,蕲州镇有一条狭长的街道叫东长安街（人们又称为博士街），全长500米，住有100多户人家。这条街20世纪，出了100多名博士，多半是美国等西方发达国家取得的博士学位。很多都地父子、父女、兄弟双双是博士。 博士街出了博士的家庭，目前百分之百都迁出了蕲州镇。有的去了西方发达国家充当大学教授或担任科研要职，有的在国内各地工作。外地人家能够迁入博士街居住，也一样能出人才。,二、江西省的临川县。 这个县列入“中国名人辞典”的多达134人，有历代“临川才子”的光荣称号，如宋代的宰相兼大文豪王安石、曾巩，明代戏曲大师汤显祖等均出于此县。 近期有教授职称以上的学者55人，各学科研究生96人，留学生30多人。1982年以来，该县先后有80多名未满15岁少年才子，先后分别录取为北京大学、清华大学、科技大学等高等学府破格录取为少年大学生。,临川县位江西省抚州市西南，名为“上顿渡”，是众水所汇之处，地理风水的气场十分优越，南面的赣江、崇江、抚河如扇形十弯九曲流向临川，在临川北汇合流入长江和鄱阳湖，成为地理风水难得的“聚水格”局。 临川西北有环形的山脉挡住西北风，形成“山环水抱必有气”（即气聚），符合“山环水抱必有大发者”的风水定律。临川的北方又有九岭山、连云山、幕阜山铸成层层包围，使北风不能入侵吹散气场。,（三）、江苏省的宜兴县。 宜兴县有教授县的美称，当代大陆中国有548位宜兴籍高级的科技人员。如物理学家周培源、化学家唐敖庆、艺术家徐悲鸿均是该县人。宜兴县父子同是教授的、兄弟同是教授的屡见不鲜。 宜兴的风水地理情况怎样呢？宜兴是典型的聚水格。宜兴地处长江中游弯弯曲曲的大环抱中，是众水众湖汇合流入太湖的必经之路，而且处近终点站。 风水地理主论有“山主贵、水主富”之说，宜兴当官的人不多。,（四）、平遥古城 平遥古城按灵龟设计。共六门。 南门为龟首，左右各打一眼井，为龟眼。 北门为龟尾，向东甩。 东西四门有三门向南弯曲。只有东北一门拉直。意思是不让灵龟跑掉。 市中心有最高的楼，又叫风水楼。 1997年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。,九、现代建筑风水,经与众多开发商及购房者接触，目前在购房者中约有50%左右的用户不同程度地考虑建筑风水因素。把建筑风水作为购房必备条件的至少占30%。 经统计测算，进行建筑风水策划的园区销售进度要提前三至六个月，销售价位可上浮510%左右。,香港长实集团主席李嘉诚就经常聘用不同的风水师，就不同项目给予意见，如聘用蔡伯励看墓地，另聘“陈伯”看风水。 在香港富豪榜名列第二位的恒基主席李兆基，则笃信道教。他的师传是中国道教协会会长任法融。,香港浅水湾豪宅,香港浅水湾豪宅,贝聿铭设计中银大厦,澳门葡京赌场,新葡京赌场,香港汇丰银行,