风水解说入门.ppt

血液与土壤 1979年英国化学家哈密尔顿发现， 地壳上基本元素的含量和人体组织微量 元素与营养素含量在“比例上”呈现惊人 的“相似性”。意即在“人体组织”及“血 液90多种化学元素中，具有60多种微量 元素含量比例，和“大地土壤”几乎完全 一致。 中国的风水：“同出一脉” ，如晋郭 璞葬书：“五气行乎地中，发而生 万物” 。明朝学者郑谧认为：“盖众人 之先，与天地万物同出一源！” 土壤里某种微量元素过多或缺少， 透过水源与农作物的媒介，长期下来， 人类会“感同身受”，产生地方性的“水 土病”。,人杰与地灵 人体健康深受“环境大地”的影响。 人杰与地灵（湖北省蕲（qí ）春县、江西省临川县，山西省闻喜 县裴柏村、进士村、博士村） 宅经：“地沃，苗茂盛。宅吉，人兴隆” 。 抱朴子曾记录一则关于临汶县廖氏人家的轶事。 “环境”与“人类” 的关系，如同草木和土壤的依存性。,裴柏村,这个村庄是世界地理地图至尊创始 人裴秀，世界风水创始人郭璞，唐代风 水名家杨筠松的师父邱延韩大师的故 里，是世界易学风水的发祥地。光是住 在该地的裴氏家族，2000多年来已产生 近60位宰相、59位大将军、55位尚书、 44位侍郎，七品以上的官员3000多人， 嫁作后妃的族人更有近百人 ，所 以被世人称为宰相村，又称为中华名人 第一村。 村庄乾方来龙，坐子向午，前有官 星高耸，背靠太行山来龙，面向黄河环 腰水。上图就是中华宰相村古时原貌， 为九凤朝阳之局，故名“九凤朝阳中华 宰相村”。（金鸡岭、凤岭、凤北岭、 沙坡岭、大西岭、小西岭、葫芦岭、 铁牛岭、虎岭的九座土岭怀抱中。每 一土岭上都有棵挺拔的翠柏，人称 “九凤朝阳”。）,二、风水文化的基本理论,风水的基本理论最先是阳宅选址理论,即形家。依据九州山川形势选择城市、 住宅、宫殿、宗教建筑地址。 如管子乘马讲的建都条件是：在大山脚下，即山前冲积扇上；在大河岸边；水源要充足；不要过于低洼近水，这样可以节省修筑沟渠、堤防的费用。 后来，依照荀子的“事死如事生”的理论，人们把形家选阳宅地址的理论和方法 运用到阴宅地址的选择上来，增添了迷信的内容。 形（形势） 气（生气） 理（理气）,“大爆炸”理论,“大爆炸”理论 对立统一 ：物质和反物质 遗传,MRNA（核糖核酸）的密码子U、C、A、G（尿嘧啶、胞嘧啶、腺嘌呤、鸟嘌呤）和太阴、少阴、少阳、太阳的对应关系。以四象为碱基进行组合，成六十四卦。每个卦对应于一个密码子，每个密码子都有反应的密码子。,（一）形的理论,1、阴阳 （1）阴阳的观念产生于原始社会。 到周易时，才把阴阳抽象为符号 阳爻 阴爻 后天八卦 （2）阴阳是风水之祖 （3）负阴抱阳 （4）阴阳平衡：阴龙必得阳水来含， 阳龙必得阴水来交,乾三连，,坤六断，,震仰盂，,艮覆碗，,离中虚，,坎中满，,兑上缺，,巽下断,2、有机论自然观 把当时天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布 建环境的艺术之中。 （1）天地:天地相通，天地是一个整体。有天理则有地理。 源于周易，易与天地准 青囊经：天有象，地有形，上下相须而成一体。天有五星，地有五 行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。日月星宿，刚气上腾。 山川草木，柔气下凝。,五岳 五天,玄天,炎天,均天,昊天,苍天,（2）天人 大自然的气象变化与人体的气化活动，有直接的相互感应和共通的规律。（流行病） 天人一理（天人之间，存在着内在联系，借天例人，推天道以明人事）： 善有善报，恶有恶报。“天产佳地，必待有德者得之。若非其人，甚勿轻泄；若与人卜葬，必是积善之家方可下手。如遇造恶之人，悖逆天理，切不可与葬”（天宝经序） “天人感应”（董仲舒：天人一体，相互感应）。迷信色彩极浓的受荫说（气感而应，鬼福及人）,“原来天地之间都是气，葬者接地气以纳天气，天地之气死骨得到以后 可以不朽，还可以转接生人，让生人得到以后便大吉大福。” 尸骨受阴阳之气，气蒸枯骨热，气骨相交感，受胎而妙合，久则气已 灵，英灵荫子孙 。 心为气之主，情通则气亦通，义绝则荫亦绝。故后母能荫前母子、前 母亦发后母儿 。,（3）人地 人与地的关系十分密切，人本身就是从地上产生的。 人体内的微量元素跟地壳里的微量元素基本一致。 风水师的择地而居的观点不是迷信，直到现在仍有现实意义。 “卜其宅兆，卜其地之美恶也。地美则神灵安，子孙盛恶则反是。”（程子） 地理环境决定论,（4）天地人 “人与天地同。”（吕氏春秋情欲） 人能参天地，能效法天地，但不能改变天地。 风水：天运有转旋而地气应之 地运有推移而天气从之 天气动于上而人为应之,（二）气的理论,生气 气的概念形成很早，不是风水家的发明，而是中国古代哲学家的产品。他们用气来解释各种自然现象之所以发生的原因。 左传首次使用“生气”一词。庄周提出气与人生的关系：人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。 郭璞葬经把上述各家的概念引进风水学说中，叫作“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。”（大地生气论） 气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止。故谓之风水,含义：阴阳冲合之气。“山必开阳而后生气聚，水必弯曲而后生气 留。山必有起伏、转折活动而后有生气，水必有停蓄之处而后有生机。”（地理或问叙） 地之气犹人之气。 煞气（杀气）。 生气： “峰峦之秀气为生气，水之积气为生气，石之杀气为生气” “龙以开屏列嶂为生，脉以开睁展肩为生，砂以弯抱有情为生，水以平弯聚潴为生，前朱雀以翔舞为生，后玄武以垂头为生，左青龙以蜿蜒为生，右白虎以驯俯为生，中央穴以猥藏为生。” 唐朝王智兴,（三）理的理论,即理气。理指阴阳五行之理，气指阴阳五行之气，气有吉凶，用理推之。理气理论构成了风水迷信术的基础，尽管最初有些理论是唯物的，但后来演变成了迷信的内容。 1、阴阳 形法中的阴阳大部分是客观事物，迷信的成分不多，而理气中的阴阳则迷信成分很多。 阴阳与八卦结合，先天八卦以两仪四象为阴阳。后天八卦以生数（1234）、成数（6789）为阴阳。,2、五行 原始五行说是一种进步思想。 战国时代出现了邹衍的唯心主义的五德始终说。 吕氏春秋将五行说组织成系统的思想体系，董仲舒将其完善成 一种理想的世界模式。 五行与四方、四季配合：,冬 水,火 夏,秋 金,木 春,土,描述：b3f376c5f01f608b8326ac0c1.jpg,3、五行休王论： 王、相、休、囚、废 汉代人们根据五行相生相克的原理，提出五行休王论。其中王相气主吉寿，休废囚气主凶死。（王：旺、壮；相：次旺；休：退休、休息；囚：禁锢、衰落；废：无用、无生气、死亡。）,风水师利用五行休王论给人算命，在这一点上， 风水术从理论到方法都是从算命术引进来的迷信方术。 五行、四季和旺相的关系 当令的为旺、我生的为相，生我的为休，克我的为 囚，我克的为死。,4、五音 宫（土）、商（金）、角（木）、徵（火）、羽（水） 5、五姓 即把人的姓按五音分配。分配的原则是以五音为标准，发音相似某音就归入某音。 欲得商，舌梁张；欲得徵，舌主齿；欲得角，舌缩壳；欲得宫，舌隆中. 五姓与五音、五行、五方结合，用来推断吉凶祸福。完全是人玩的机械游戏，没有丝毫自然规律可言。如“商家门不宜南向，徵家门不宜北向 ”（宋代皇陵: 坐南朝北） 五姓在风水中得应用，最明显得例子是宋代皇陵。（坐北朝南）,三、 风水的基本要素,选择生气聚集的风水宝地时要按照“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四个准则进行仔细的推定。 龙真：生气流动着的山脉。 穴的：生气凝聚着的吉穴的位置。 砂环：穴地背侧和左右山势重叠环抱的大好自然环境。 水抱：穴地面前有水抱流。,一、龙,1、龙的概念 风水学说中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。“地理家以山名龙何也？山之变态千形万状，或大或小，或起或伏，或逆或顺，或隐或现，支拢之体段不常，咫尺之转移顿异，验之于物，惟龙为然，故以龙名之。”（人子须知） 不是所有的山脉都可以称作龙。“葬龙，不葬山”。寻龙实际上就是找山的主脉，俗称找靠山。,中国龙和西方龙 两种完全不同的想象生物，起源也不一样，代表的意义也是不一样的。Dragon这个单词的本意是指：巨大的怪物。 中国龙是神兽，王者的化身，是吉祥的象征。 西方龙是比较强的怪兽，贪婪邪恶，会喷火，血有毒，等等。是邪恶的代表。,描述：中国龙,2、三大干龙 风水家以南海、长江、黄河、鸭绿江四水域为界,将中华山脉地势分别三大部分,称为三大干龙 。三干龙均以昆仑为源。每条干龙从起点到入海又按远近分为远祖、老祖、少祖。“搜嫩不搜老” 。,昆仑山八方出脉 我国昆仑山、喜玛拉雅山方圆一百三十万平方公 里，这里是世界屋脊，亦是世界上所有龙脉之祖山(称 之为廉贞)，它向八方分出八支龙脉。 （1）昆仑山向北坎方出脉至西伯利亚而止，即现 今之俄罗斯。 （2）昆仑山向西北乾方出脉，穿越哈萨克山脉， 再经东欧而入西欧出脉而结出英伦三岛。,（3）昆仑山向西兑方出脉，经帕米尔高原而到黑 海，再出阿尔卑斯山而至阿尔及利亚。 （4）昆仑山向西南坤方出脉到伊朗、伊拉克、沙 地阿拉伯再渡红海而入非洲。 （5）昆仑山向南离方出脉，经我国云南省之南部 再入泰国，到马来西亚渡海而入印度尼西亚，分出印 度尼西亚千岛。由印度尼西亚出二支脉，一支入南 极，另一支渡海入澳洲，再潜水过纽西兰。,（6）艮龙最嫩在东北 先入甘肃省而起连大山脉，向东起阴山山脉、恒山山脉，恒山山脉向北出大兴安岭，向南起出太行山脉。恒山向东出脉，潜地渡东北平原后起出长白山，长白山为东北艮龙最嫩之祖宗。 艮龙到东北大兴安岭后再向东出一支脉入苏联，崛起锡霍特山脉，再由锡霍特山脉渡海过白令海峡，而入北美加拿大，再落美国而伸延至南美洲。,（7）震龙雄壮出中华 先在四川北部崛起秦岭大山脉，秦岭山脉为震龙之祖宗。它向东北出脉起出华山大山脉，再起嵩山。震龙向东南行龙到湖北大巴山脉而止于巫山神农架，震龙向北出脉到山西省之河套而止。震龙是中国三大干龙中最雄壮有力之一条龙，震龙所辖之范围北至河套，南止神农架，这两处亦为我国地理之重要标志。这里毓结出无数帝皇将相之地。,（8）巽龙灵秀出贤相 先落云南，再出贵州，在贵州起出六韶山脉，到贵州形成默灵山脉，再向东出一支脉到广西为花屏山脉，花屏山脉向东北分脉入湖南起出衡山山脉，为我国之南岭。巽龙之北以长江南面为界，巽龙之南尽于海南岛，巽龙之东止于台湾岛。巽龙经过万里行龙，其气势雄伟，地脉钟灵，荫发出圣君贤相之地不少。,3、龙态 进龙：穴后相看节节高，犹如天马下云霄。子承于父孙承祖，世代居官挂紫袍。 退龙：穴后一重低一重，此地须知是退龙。纵有穴情只一代，儿孙不久便贫穷。 福龙：福龙赖有祖宗好，左右周围辏集来。体势纵非真正结，盘桓安静亦堪裁。病龙：病龙懒惰不堪言，边死边生力欠完。锄破崩残同一断，纵然成地亦孤寒。 “龙斗”是“病龙”的一种。它是山脉交错之处，山形散乱，结构 破碎，断壁残垣，怪石嶙峋。不适宜居住：山地地质灾害；有害气 体；无可耕之地。好处：找矿；军事设伏。,4、平地龙脉 平地也有龙脉。标志是微地形和水流。 “高一寸为山，低一寸为水，察其隐隐隆隆之脊，或曲或直，动辄数十里 或数里” 龙脉包括“地脉”、“水脉”。 水脉波：地下水在流动时因受到障碍产生冲击而形成电力和磁力场。这 种波动力量能穿透地表到达地面，使建筑物墙体开裂，植物生长不旺盛， 也可以让人体脑波和电磁体发生混乱，妨碍生理律动，如长期处于水脉波 之上会导致中风、血压升高、心脾肥大等疾病。,二、穴,1、穴的概念 山止气住为穴。 穴是阴阳住宅之基地。 从地形上看，陡之中必然又些平坦，这就是取穴的地方。 “穴虽在山，祸福在水。所以点穴之法，以水定之。中原万里无山，英 雄迭出，何故？其贵在水。故曰，有山取山断，无山取水。” 相土： “土细而不松，油润而不燥，鲜明而不暗“ 。土质吉凶的观念的 本质内涵也就是指承载力大小和透气渗水性好坏。 穴的本质：“穴是指地象中特异带的相交汇的地方，该处气场最强，聚 气、敛能，信息量也强，最大地进行物质、能量、信息交换的通道。”（商 宏宽）,古人在选址时很重视土壤的选择，相宅经纂卷三“称土法”曰：“取土一块，四面方一寸称之，重九两以上为吉地，五、七两为中吉，三、四两为凶地。或用斗量土，土击碎量平斗口，称之，每斗以十斤为上等，八九斤中等，七八斤下等”。以此来推断土壤的密实性和地基承载力。,3、砂 穴前后左右的山。“夫砂，所以布置局势，护卫区穴，辅从龙身者。” 砂的作用是捍水挡风。穴前两边是侍砂，能遮恶风。 风水观念认为：山厚人肥，山瘦人饥，山清人贵，山破人悲，山归人 聚，山走人离风水的这些观念，提出了山与人的关系。山势与人的 肥、瘦、勇、贵是有关系的。 砂形之情态万殊，咫尺之移颇异。看山时，从左、右、高、低、正、 侧审视，就会得出不同认识。地点选得好，远近、高低、恶秀、丑美、去 回均可变化。这实际上有朴素的辩证法思想。 风水还讲究砂的宏观布局，凡穴四周都有富贵之砂，主吉。砂的排列 要层层叠叠，前后有序，一律内倾，似有情之意。砂脚有潺潺流水，环绕 缓流，就是好砂。,4、水 （1）水跟龙关系密切。 （2）构成风水景观的基础。“水曲则财禄聚，水直则贫贱夭亡，前水不 宜直射，后水不宜直流” （3）平阳地区水又代表龙脉。“行到平阳莫问龙，只看水绕是真龙” （4）水与气密切相关 : 水飞走则生气散，水融注则生气聚。,河曲宅基的地貌学,割脚水：指接近阴阳宅的而且地势很低的水（包括古河道等虚水）,现代风水的原则,1、整体系统原则 清代姚延銮在阳宅集成卷丹经口诀中强调整体功能性，主张 “阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明 堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。” 2、因地制家 原则 周易.大壮卦提出：“适形而止”。 旧唐书.南蛮传曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为 干阑。” 3、依山傍水原则 六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势 。 土包屋 屋包山,藏风聚气，却受水害 南京位于长江下游，北濒长江，号称天堑；东依钟山，是一块天然屏障；南控秦淮河，北临 玄武湖。其它小山如聚宝山、覆舟山、鸡笼山、清凉山等，分布在江河、湖泊、丘陵、平原之 间，地形复杂，山川险固，气象雄伟。加上物产丰富，水陆交通方便，无疑是个建都的好地方。 南京龙脉是从东南溯长江而西，数百里而止，西边是鸡笼山、覆舟山诸山，西行为石头城，再东 行至钟山。大江回抱，秦淮、玄武湖左右映带，两淮诸山合沓内向，若委玉帛而朝，在风水学上 是符合紫微垣局的。 南京明堂不够宽广，缺乏作为一朝之都的胸襟气概，因而会招致内部不和。除此之外，南京 虽近水之利却受水之害。南京处于长江下游，古人多将长江作为天堑阻断北方南侵，却不知南京 之水犯了风水学上的大忌。文锦堂解释说，首先风水上忌讳直横之水，因为水流过快，会将运气 带走，因而无法长久聚气，这也是南京虽可成就帝王霸业，却无法传及子孙万代的其中一个原 因。其次，南京西北为江，在风水学上，北面靠山为吉，背水为凶。因北面靠山，正如人座椅有 背可靠，是皇位有所依，江山永固之吉象也。在风水上，这是一个气弱、险象暗生的地形，也是 南京难以作为一朝之都的风水玄机之一。 (虎头蛇尾),4、观形察势原则 清代的阳宅十书指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最 大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考 察。只有形势完美，宅地才完美。 5、地质检验原则 风水对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学 证明这不是危言耸听。 6、水质分析原则 风水学理论主张考察水的来龙去脉，辩析水质，掌握水的流量，优化水 环境，这条原则值得深入研究和推广。 堪舆漫兴论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓喜泉龙脉长。春 不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”,第一、土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康。明代王同轨在耳谈云：“衡之常宁来阳产锡，其地人语予云：凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徒。” 第二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败这地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。 第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。风水思想主张顺应地磁方位。要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。 第四是有害波影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。,7、坐北朝南原则 采光、避风 8、适中居中 原则 适中的风水原则早在先秦时就产生了。吕氏春秋.重已指出：“室大 则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。” 风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协 调。 适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典 型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延 伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞 的明堂(平原)中轴线的东西边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。,一直被认为是正 南正北贯穿京城的 中轴线实际上并没 有与子午线完全重 合，似乎有点歪。 它和子午线之间是 有一个约为2度10分 的夹角的。从南端 起始点(永定门)开 始，向北延伸时开 始呈逆时针方向偏 离子午线，到终点 位置(钟楼)，已经 离开子午线约300 米！,9、顺乘生气原则 风水理论认为，气是万物的本源。 明代蒋平阶在水龙经中指出，识别生气的关键是望水。“气 者，水之母，水者，气之止。气行财水随，而水止则气止，子母同 情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为 气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或 去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。” 10、改造风水原则 周易有革卦，彖曰：“巳日乃罕，革而信之。文明以说，大亨 以正，革而当，其侮乃亡。天地革而四时成汤武革命，顺乎天而应 乎人。革之时义大矣。”,第四十九卦 革 泽火革 兑上离下 从卦形上看，革卦由上泽下火组成，水性润下，火性焰上，二者相克相息相灭而不相通，是水火不相容的状态，如果水小火大，水将被蒸发、消失；如果水大火小，火将被水灭掉，故象征改革。 实行改革，应在必要的适当时机（“己日”）进行，才能获得群众的信赖与支持；还必须坚守正道，这样悔恨灾祸就会消亡，改革最终将取得成功。,