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体育人类学漫谈,陈 华 Email: hsschh3yahoo.com.cn 个人主页: http:/www.slu.net.cn,一、体育人类学的定义 体育人类学（Anthropology of Sport 或 Anthropology of Physical Culture and Sport）是运用人类学的理论和方法，对人类有关体育的文化活动进行研究的一门学科。,体育人类学从人类进化的角度，探讨人类进化过程中身体结构和运动方式的变化，人类各种身体运动文化的起源、进化、发展和变异，人类身体运动文化的类型与自然环境的关系，作为文化交流媒介的体育运动文化的传播和变异，体育运动文化在人类整个文化制度中的功能及它与文化制度中其他要素之间的关系，各个不同民族的传统体育和竞技文化的继承和发扬等。体育人类学涉及到的游戏、竞赛、锻炼、舞蹈以及人类身体运动的许多方面。 总而言之，一切运用人类学的理论和方法，从生物学和文化两个方面，对人类的体育及相关的文化现象的研究，都可以归入体育人类学的范畴。,二、体育人类学发展简史 1、早期人类学对游戏、竞技的研究为体育人类学积累了宝贵的资料 泰勒在竞赛的历史（1879年）这篇经典论文中，认为，当某些简单和普通的竞赛（如投球或摔跤）自己出现的时候，在其他地方也冒出了一些“明显是人造的”具有某些变戏法性质的类似的竞赛，这些竞赛不可能在两个地方偶然出现。因此，可以追溯到相同的地理中心。 换言之，某些竞赛可用做世界不同地区文化中心之间传播和接触的证据。泰勒通过描述球类竞赛的特征和传播历史阐明这一观察结果。,1896年，泰勒在论美洲的运气竞赛是前哥伦布时代与亚洲交流的证据一文中，研究了古代兴都斯坦人的pachisi竞赛（今天称之为Parcheesi，是一种掷骰游戏）和墨西哥人的patolli竞赛，认为这种相似的游戏是前哥伦布时代新旧大陆之间接触，尤其是美洲与东亚横跨太平洋交流的可靠证据。,1890年美国民族学局的人类学家穆尼（James Mooney）在美洲人类学家杂志上发表的一篇论文，描述了切洛奇人（Cherokee）的拍球竞技。 1962年，人类学家雷蒙德福吉尔森（Raymond Fogelson）写了题为切洛奇人的球赛：一项东南部民族学研究的博士论文,斯图尔特库林（Stewart Culin）是在过去100年中，在人类学领域里研究竞技的主要学者。 1889年库林发表了中国人的骰子游戏。 1895年库林发表了一篇题为朝鲜人的游戏及中国和日本相应游戏的注解的专题论文。,库林在美洲印地安人的竞技这篇短文中，将竞技活动分为机会性竞赛和技巧性竞赛两类。他还将技巧性竞赛分为五种类型：（1）射箭；（2）活动靶射击；（3）冰上或地面滑行掷标枪；（4）球类；（5）赛跑。 库林最重要的研究是他于1907年发表的专著北美洲印地安人的竞技，对225个北美洲土著部落的竞技和体育活动进行了系统的分类和描述。,在德国，伍勒（Von Karl Weule）的竞技运动的民族学1925年出现在一部体育史巨著中。伍勒用文化史学派的观点探讨体育这个主题。他认为，体育民族学的焦点主要有两个：追踪文化的起源，尤其是体育文化的起源；将体育看作是一种文化要素，将它放在适当的理论框架中。,为了划分体育的起源与发展的阶段，使它具有相应的文化特征，伍勒主张，原始人类与现代人类体育间存在根本性差异。前者的体育活动更直接与人类的适应、生存和防卫等问题有关。而后者则将体育竞技用于使身体更完美，用于竞争，或者用于娱乐，体育竞技活动的实用和礼仪作用减弱。,人类学家埃尔斯顿贝斯特（Elsdon Best）在他的民族志研究中对竞技和体育给予了特别的关注。他在1924年出版的著作毛利人中，对新西兰土著民族的游戏活动作了大量描述。 1931年，著名的英国社会人类学家雷蒙德弗思（Raymond Firth）在提科批亚岛的标枪比赛：原始体育的社会学研究中，描述了古老的波利尼西亚人的掷标枪竞争比赛。,1933年，人类学家亚历山大莱塞（Alexander Lesser）在波尼人（Pawnee）的鬼舞猜手游戏：文化变迁的研究一书中，对竞技在这个平原印地安人特殊部落的总体文化演进过程中的作用作了精彩分析 。 莫里斯奥普勒（Morris Opler）于1944年发表的论文吉卡里拉阿帕契人（Jicarilla Apache）的仪式接力赛跑详细描述这项竞技后，分析了这项运动在吉卡里拉阿帕契人当中的起源和发展。莫里斯奥普勒1945年还发表了一篇描述日本风格摔跤（即相扑）的论文。,2、体育人类学在20世纪中叶在北美兴起 1959年是人类学对体育和竞技进行研究的关键一年。 约翰罗伯茨（John Roberts）、马尔科姆阿思（Malcolm Arth）和罗伯特布什（Robert Bush）发表了文化当中的竞技。他们将竞赛定义为：具有有组织的游戏；竞争；两方或多方；确定获胜者的标准；意见一致的规则等特征的娱乐活动，并将竞赛分为：身体技巧类；策略类；机会类三种类型。,作者用这个“竞赛”定义，对耶鲁大学“人类关系区域档案”中50个部落的资料进行分析后发现，策略类竞赛与社会组织的复杂程度有关。换言之，社会制度越复杂，特定的社会越有可能发展出策略类竞赛。 另外，他们还发现，机会类竞赛似乎与宗教活动有联系。“许多人都会这样想，机会类竞赛的获胜者肯定得到了超自然或魔法的帮助”（罗伯茨、阿思和布什，1959年）。经过研究后，作者认为，环境条件与身体技巧类竞赛的类型和数目之间可能存在关系。,1961年，罗宾福克斯（Robin Fox）发表印地安人村庄棒球：古老巫术的新用途，描述了棒球传入新墨西哥科奇提印地安人村庄的经过。 1964年，莱斯利怀特（Leslie White）对体育竞技方面的人类学研究作出了肯定，他认为这个学科为分析专业竞技，尤其是棒球竞技，提供了可行的方式。他将棒球看作是美国文化体系本身的一种重要的表达方式。,在20世纪70年代，爱德华诺贝克（Edward Norbeck）提倡对游戏进行研究。1971年，他在游戏的人类中指出，游戏是一个应该严肃对待的课题，是人类学家不应该忽视的人类经验的一个重要方面。 1972年，在美国健康、体育、娱乐和舞蹈联盟（AAHPERD）工作的艾莉斯切斯卡（Alyce Cheska）将一群对体育竞技游戏人类学研究有兴趣的体育竞技教育工作者组织起来。她1973年在美国健康、体育、娱乐和舞蹈联盟年会上，组织了一次有关体育游戏人类学研究的小组会。,1973年，人类学家乔伊斯雷杰豪普特（Joyce Reigelhaupt）认为，发展体育人类学的时机已经到来，克利福德格尔兹（Clifford Geertz）关于巴厘人斗鸡的短文就是一个“逻辑起点”。格尔兹是当代美国人类学家中的一位杰出的理论家。他的沉迷游戏：关于巴厘人斗鸡的笔记已经成为这个学科的经典作品。,1974年，部分人类学家和体育竞技教育工作者在加拿大召开的北美洲体育史学会年会上成立了游戏人类学研究协会（TAASP）。 游戏人类学研究协会后来更名为游戏研究协会。协会出版了两种期刊，即游戏与文化（Play and Culture）（19871992）和游戏理论与研究（Play Theory and Research）（19931994）。,1985年，体育人类学的专著正式出版。此后，在研究和出版物中涉及体育的人类学家的数目明显增加，从已发表的文章、论文、专著的数量来看。体育不再只是人类学家闲聊和消遣活动的副产品，体育已引起人类学家的重视。目前，在一些介绍人类学的教材中可能包含有一个章节讨论体育竞技，体育人类学的教科书也已经出版。,三、体育人类学的研究领域 体育人类学包括如下主要研究领域： （1）从人类学的角度，研究全世界不同文化和社会、传统和现代的体育竞技和休闲娱乐行为，各种体育参与者使用话语表达的特点及其社会功能，探讨在体育交流中如何增进对不同文化、不同种族人民的相互尊重和理解； （2）根据考古学、体质人类学、文化人类学和语言人类学所发现的材料，从人类进化、迁徙和交流的角度，研究各种体育运动的起源、进化、发展和传播；,（3）将体育或身体文化看作是文化体系中的一种要素，研究体育与其他文化要素之间的相互关系、体育与人类生存环境之间的关系、体育在提高人类生存适应性方面的作用等； （4）探讨在不同文化传统、不同自然环境、不同经济发展水平地区的体育和竞技发展的问题；研究不同种族的人类群体在生理、体型和运动能力上的差异，如何让选手参加适宜的比赛并提高竞技运动水平。 （5）研究不同种族、不同年龄、不同文化背景人群的体育、竞技和身体娱乐活动，利用全世界丰富的传统体育和现代体育资源，促进体育与人类的发展同步。,总而言之，体育人类学的任务就是运用人类学的理论与方法，揭示体育的起源和本质，民族传统体育在传统文化中的作用，竞技的起源、本质和未来发展方向等问题。,四、因纽特人的传统体育 （一）踢类 双足高踢 单足高踢 阿拉斯加高踢 单足带踢 摆踢 拇趾踢 后伸展踢,图1 双足高踢 图2 单足高踢 图3 单足跳踢 图4 阿拉斯加高踢,图5 单足带踢 图6 摆 踢 图7 拇趾踢 图8 后伸展踢,（二）触及类 单手触及 口触及 长凳触及（膝触及） 侧触及 椅上拐弯口触及,图9 单手触及 图10 口触及 图11 长凳触及 图12 侧触及,图13 椅上拐弯口触及,（三）拉类 拉臂 拉腕 拉手指 拉手 拉颈（拉头） 拉耳 拉足 拉口 拉海象 拉火柴枝 拉棍,图14 拉臂 图15 拉手指 图16 拉手 图17 拉头,图18 拉耳 图19 拉足 图20 拉口 图21 拉海象,图22 拉火柴枝 图23 拉棍,（四）推顶类 顶头 斗麝牛 顶背 因纽特式俯卧撑 单臂俯卧撑 脚推杆,图24 顶头 图25 斗麝牛 图26 顶背 图27 因纽特式俯卧撑,图28 单臂俯卧撑 图29 脚推杆,（五）悬挂类 绳上体操 拉绳（绳吊环） 脚趾悬挂 手指悬挂,图30 绳上体操 图31 拉绳 图32 脚趾悬挂 图33 手指悬挂,（六）举重类 因纽特式推举 举“死尸” 跨坐抱举 抬飞鹰（飞机） 耳举重,图34 因纽特式推举 图35 举“死尸” 图36 跨坐抱举 图37 抬飞鹰（飞机）,图38 耳举重,（七）跳跃、行走、跑类 兔跳 猫头鹰跳 指节跳 俯卧撑跳 跪跳 站立高跳,棍跳 撞臀 蹲跳 靠墙蹲伏跳 斯托克塔克 跳远 霍尔曼岛式跳绳/兽皮式跳绳 肘行 膝行,棍行 跳绳 脚跟踢 跳窗 手行 赛跑 海豹赛跑,图39 兔跳 图40 猫头鹰跳 图41 指节跳 图42 俯卧撑跳,图43 跪跳 图44 站立高跳 图45 棍跳 图46 撞臀,图47 蹲跳 图48 靠墙蹲伏跳 图49 斯托克塔克 图50 兽皮式跳绳,图51 肘行 图52 膝行 图53 棍行 图54 跳窗,图55 海豹赛跑,（八）扭动、绞劲、旋转类 腕绞劲（掰手腕） 手指绞劲 绕棍扭转 棍绞劲 颈绞劲 腿绞劲 穿皮大衣旋转 椅旋转 后屈 手跳,图56 腕绞劲 图57 手指绞劲 图58 绕棍扭转 图59 棍绞劲,图60 颈绞劲 图61 腿绞劲 图62 穿皮大衣旋转 图63 椅旋转,图64 后屈 图65 手跳,（九）角力类 腿角力 手指角力 椅上角力 负重俯卧起身 屈臂（屈肘）,图66 腿角力 图67 手指角力 图68 椅上角力 图69 负重俯卧起身,图70 屈臂,（十）球类 沙球 张手传球 足球 因纽特棒球 打软骨球 手球,图71 沙球 图72 张手传球 图73 足球 图74 因纽特棒球球场,图75 因纽特棒球,（十一）投掷、目标类 骨尖穿骨洞 抛镖 扔石头 掷鱼叉 掷驯鹿角 投石器 投子弹器 射弓箭 抛圈 矛穿环,图76 骨尖穿骨洞 图77 抛镖 图79 掷鱼叉 图80 掷驯鹿角,图81 投石器 图82 投子弹器 图83 射弓箭,（十二）合作类 皮毯抛人 鼓舞 跟随头人,图84 皮毯抛人 图85 鼓舞,（十三）对抗类 因纽特式摔跤 互殴 拔河,图86 因纽特式摔跤,（十四）技巧类 狗拉雪橇赛 鞭术 细绳结图 杂耍 抛小树枝 平衡游戏 陀螺,图87 鞭术 图88 细绳结图,（十五）忍耐类 忍笑 安静 唱歌游戏 惊吓 旋转大冰陀螺 眩晕,图89 旋转大冰陀螺,（十六）机会类 戳洞 轮盘赌 骨袋 掷骨 蒙眼竞猜 猜测 骰子游戏,图90 穿洞 图91 轮盘赌 图92 骨袋 图93 蒙眼竞猜,（十七）教育类 男孩玩具 女孩玩具,（十八）娱乐类 笑竞赛 旋木片 旋骨轮 狼人 围绳抓人 弹蛋 小山王 滑雪坡 狗队 蒙眼捉人 因纽特摇摇 捉迷藏,图94 笑竞赛 图95 旋木片 图96 旋骨轮 图97 围绳抓人,图98 滑雪坡 图99 蒙眼抓人,（十九）水上类 游泳 皮艇漂流,五、因纽特人的传统体育在增强生存能力方面的作用 （一）因纽特人传统生活方式对心理和身体素质的要求 因纽特人是世界上生活在最北区域的人类群体。因纽特人的生活方式是对北极严酷的生存环境的适应结果。为了能够在北极地带生存下来，因纽特人必须依赖和开发北极地区所能提供的资源。在海边生活的因纽特人群体主要依靠捕猎海豹和其他海洋哺乳动物为生，在内陆生活的因纽特人群体则主要依靠捕猎驯鹿和捕鱼为生。,狩猎是一种非常需要勇气、耐性和力量的活动。因纽特人在冬天狩猎海豹时，需要狗的帮助寻找海豹呼吸孔。找到呼吸孔后，猎人手持鱼叉站在呼吸孔旁等候。当海豹在呼吸孔下露出鼻子呼吸时，迅速将鱼叉插下去，然后将体重一、二百公斤的海豹从水中拉上来。站在呼吸孔旁等候经常要坚持一天一夜，甚至更长时间。这时还不能发出噪音惊动海豹。因此，耐力和耐性对于因纽特人的生存非常重要。力量同样也很重要。将重达一、二百公斤的海豹拉上水面需要有足够的力量。有些猎人不够力气拉住受伤的海豹，反而被海豹拖入水中而失去生命。,在捕鲸活动中，拉力更加重要。重达60多吨的弓头鲸需要全村人齐心协力才能把它拉上岸。 在冰封的海面上狩猎和迁徙，经常会遇到冰面裂开成几块，裂口很宽的情况，在春季天气开始变暖时更是如此。在这种情况下，弹跳力、灵活性和身体的平衡能力对于生存非常重要。只有跳过浮冰的裂口，迅速逃离有危险的冰面，回到岸上才能逃脱危险，获得生存的机会。在北极地带狩猎、迁徙和生活，不小心会容易受伤。传统的因纽特人社会只靠撒满巫师治病。因此，在北极地带生活，能够忍耐疼痛也是非常重要的。,在一年当中的大部分时间，因纽特人的家庭都在为追寻猎物而迁徙。只有在深秋或者初冬，几个家庭才有机会聚集在一起。初冬是家族相聚，拜访亲戚，与几个月没见面的老朋友叙旧的日子。因纽特人在初冬的聚集也是举行庆典仪式的日子。庆典仪式的主要内容有唱歌、跳舞和传统体育比赛。,在冬天后期，食物来源变得紧张起来。因为住处附近的海豹呼吸孔已经被人狩猎完。各个家庭为了生存不得不迁徙到有猎物的地方。聚居和庆典就结束了。准备好迁徙的家庭会用几只狗来拉雪橇，但是，家里的每个人都要背东西。妇女的工作尤其艰苦，她要负责背着雪橇拉不完的东西上路。 在夏天，人们也要迁徙。许多家庭在这时离开海边，到内陆追寻驯鹿。因纽特人的迁徙路途可长达数百公里。不管在冬天还是夏天，人们都是徒步迁徙，身上背着家里的所有用品。在冬天，可以用犬撬拉部分用品；在夏天，全家的用品都靠背着上路。 在冬天的迁徙途中，因纽特人在冰天雪地上短暂停留时，他们会先吃点冰冻的生肉，然后，小孩子和大人会玩捉迷藏或捉人游戏（类似的游戏还有“狼和大乌鸦”），大人有时会用栓狗的绳子来跳绳。他们通过活动身体来保持身体温暖 。,由此可见，因纽特人传统的生活方式要求人们在心理上要具有勇敢、有耐性、能够忍受疼痛、处事小心谨慎、有合作精神等素质，在身体上要具有强大的力量，尤其是拉力；有耐力，能够长途跋涉，长时间站立；较强的弹跳力、灵活性以及身体平衡能力；有较强的抗寒能力等。因纽特人的传统体育对于该民族特殊的身体素质和心理素质的形成起着重要的作用。,（二）因纽特人传统体育的功能 增强耐力 增强弹跳力、灵活性和身体控制能力 增强力量 增强忍耐疼痛能力 增强对外界刺激的忍耐能力，增强耐性 增强抗寒能力 提高狩猎技能 儿童教育和社会化 增强合作精神 增强民族凝聚力,谢 谢！,