颜氏家训中家庭教育思想论文35809.doc

13淮南师范学院2012届本科毕业生论文目 录中文摘要（1）Abstract（2）一、我国古代家庭教育初探（3）（一）我国古代家庭教育（4）（二）我国古代家训传统的形成与发展（4）二、颜之推与颜氏家训初探（5）（一）、颜之推的生平与其家庭教育思想的形成（5）（二）、研究颜氏家训的价值（6）三、 颜氏家训中家庭教育思想（7）（一）幼儿教育思想（7）1、 幼儿教育的方法（9）2、幼儿教育的原则（10）（二）品德教育思想（11）四、颜氏家训中家庭教育思想对现代教育的启示（11）（一）、当代家庭教育过程中存在的问题（11）（二）、颜氏家训家庭教育思想对现代教育的启示（12）结语（13）参考文献（14）致谢（15）颜氏家训中家庭教育思想摘要：随着社会的进步经济的发展，人们的受教育意识也越来越强。不仅是学校教育方面国家与社会都投入了大量的关注，家庭教育也一样得到人们的重视。尤其是改革越开放以来，我们越来越关心孩子的教育，尤其是学龄前孩子的教育。毋庸质疑，家庭教育的地位越来越被人们所重视。这对于研究将来的教育趋势以及如何利用好学龄前的这段时期对孩子进行适当的家庭教育以更好的发展儿童的机能，培养健康向上的个性和新世纪所要求的人才。这里对于魏晋南北朝具有典型代表的伟大教育家颜子推所著的颜氏家训的家庭教育思想进行深入的研究，以从中找到适合现代家庭教育的发展的启示。关键字：颜子推；家庭教育；教子思想；魏晋南北朝；现代；启示The Yan family precepts precepts of family education thoughtsStudent:Yuan PingInstructor:Zhang HongpingHuainan Normal University Education DepartmentAbstract:along with the progress of the society the development of economy,people are more and more is also strong education consciousness.Not only is the school education in the country and the society into a lot of attention,the family education also getting people's attention.Especially since the reform and opening,we are more and more concerned about the child's education,especially the pre-school age children's education.No doubts,family education status more and more attention by people.The study of education for the future trend and how to make use of this period good preschool children to family education to the appropriate better development of children's function,develop healthy personality and the new century up demand of talents.Here in northern and southern dynasties have typical representative for the great educator YanZi push home to visit his godfather thought research to find suitable for the development of the modern family education of enlightenment.Key word:YanZi push;Family education;Motherhood thought;In the southern and northern dynasties;Modern;enlightenment一、我国古代家庭教育初探（一）我国古代的家庭教育中国古代非常重视家庭教育，家庭教育思想可谓源远流长。在浩如烟海的文化典籍中可以看出，除了先秦的礼法，汉代的家法，六朝以后出现的家训、家规、家仪等，都有着对家庭教育的专门论述，此外，还有大量散见于经史子集中的有关家教的名言、名篇和大量的古代传统家书以及流传于世的教子诗文等，也无不蕴含着丰富家庭教育思想，阐释对家庭教育重要性的认识。关于中国古代对家庭教育重要性的认识，在中国两个历史时期表现得比较突出。一个时期是战国至秦汉年间，以大学为思想纲领：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲治其家者，先修其身”，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。在中国的传统社会中，齐家既是修身的目标，又是治国的基础。因此，如何“齐家”便成为中国古代家庭教育的根本追求。另一个时期是魏晋南北朝时期，这一时期社会上涌现了大批家庭教育著作，如诸葛亮的诫子书，嵇康的家戒，向朗的戒子遗书等。其中颜之推的颜氏家训堪称是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训。颜之推在论述儿童以德育为高，智育为主，为人处世之理为纲，最终达成完美人格的教育目标。此外，我国古代，因为人们的理想人生模式是“修身、齐家、治国、平天下”。其中，修身是家庭教育的重要内容，而齐家则是家庭教育所要达到的理想目标。人们的一言一行，对国家、对社会都具有一定的影响力。正因为如此，古代家庭的教子之道便成为人们教育子女的重要参考模式。例如，唐代柳公绰一门显贵，柳公绰与柳公权、柳仲郢、柳璧、柳玭等皆至高官。柳家也以治家严谨闻名于世，柳氏家法成为时人教育子孙的榜样。柳公绰试图通过各种方法，教育子孙一方面要勤俭持家，同时还要勤学苦读。柳公绰十分重视长幼之序。他在外任官时，一次其子柳仲郢前来看望，柳公绰要求他在距离衙门很远的地方就要下马，以示对长辈的尊敬。同时还要求他要尊重府中的各种职员，不要因为职位低而轻视他们，也要对他们行晚辈之礼。综观中国古代的家庭教育，一方面普通百姓之家的家庭教育内容与官僚们的家庭教育颇有重合之处，如关于尊敬长辈和立志勤学等，这反映出家庭教育所具有的普遍的社会性；另一方面，倡导为官俭朴、清正廉明则充分体现出官员的教子特色。（二）、我国古代家训传统的形成与发展古往今来，很多名人政要都选择以书信的形式教育子女。例如，诸葛亮在诫子书中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”（诫子书）。曾国藩身居要职，公务繁忙，长年在外，无法经常督促子女，于是写信成为他教育子女的重要手段。即使工作到深夜，他也要抽空阅读子女书信。因此，在曾国藩的著作中，以教育子女为主要内容的家书流传最广，影响最大。传统的家教思想最系统的表现形式莫过于家训了，它是对家庭或家族生活经验教训的总结，不仅内容广泛，而且切合实际。家训,又称家诫、家范、庭训、内训等,指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫，训示,是“用以规范家人行为、处理家庭事务的一种言行准则”。我国家训传统源远流长,据记载,早在西周时期,周公就曾诫子伯禽,礼贤下士,勿恃位傲人。春秋战国时期,也留下了一些有关家训的记载。如国语中载有公父文伯母教诲儿子勤劳勿逸的“母训”;论语中载有孔子教育儿子孔鲤“学礼”的故事。先秦时期家训在士大夫阶层的家庭教育中已屡屡出现,但总的来说,其内容还相对比较简单。秦汉时期是我国家庭教育史上的一个重要发展阶段,出现了大量家训著作,是“我国传统家训定型的时期”。两汉时期家训无论是内容还是形式,都呈现出多样化的特点。从内容上说,汉代家训“显现出重儒的趋势”,儒家思想成为家训的核心内容。从形式上说,则更为丰富、新颖,如有“家约”、“家书”等。到了魏晋南北朝时期，士族门阀决定社会的政治、经济、文化等生活，个体只有在强大的门阀和家族掩护之下，其身份才被社会所接纳。在这一背景下，宗族乡里的制胜法宝除了门阀以外，还必须依靠家族文化来为后世子孙乃至整个家族谋利。因此，各种家族文化包括谱牒、家训、书法等则成为这一时期最灿烂的奇葩。二、颜之推与颜氏家训初探（一）、颜之推的生平与其家庭教育思想的形成颜之推，字子介，南北朝至隋初的门阀士族，著名诗人、教育家和散文学家，出身于士族家庭，其早年受家传儒学的熏陶，奠定了他整个学术思想的基础，使他在本质上始终是一位儒家思想的代表，颜之推和一般士大夫出身者一样，儒家忠孝仁义的信条是他的思想基础。他生活的时代，正是门阀士族势力由盛而衰的时期。这一时期战乱频繁，皇权振兴，南北一统的趋势日益明显。门阀士族虽然在社会上仍有较强的影响，但昔日的辉煌已经失去，只能凭藉门第、婚媾来标榜于世。皇室借助寒门势力牢牢掌握着大权，士族门阀不但不可能再跟皇帝分享最高统治权，而且往往因小事而惹来灭门之祸。同时，佛、道二教在南北朝时期广泛传播，成为士族依托的一个重要工具，这些因素对颜之推产生了重要影响。加上他一生坎坷，历仕梁、周、齐、隋四朝，做了三次亡国之人，因此，在他的思想中，少欲知足，谦虚自损的处世哲学占据着重要地位。聪明颖悟，能言善辩，是颜之推的天赋，然而个人的出身、经历和严酷的社会现实，却逐渐形成和决定了他复杂的思想性格与缜密圆滑的处世态度。作为一名出身望族、劫后余生、痛定思痛的颜之推深深感到，在这人命危浅、朝不保夕的动乱年代，如何设法使这个名门望族今后不论在任何情况下都能够趋利避害、继续绵延，而且有所发展，不致日趋没落甚至沦为奴隶，正是他义不容辞的历史责任。颜之推撰写家训的主要目的是因为在屡次亡国过程中，看见很多无学养的士族子弟流离无依，而其他自己也是因为文化修养等原因才能屡次受到重用，因此意识到教育的重要性。颜之推反对当时一些文士浮夸的学风，主张应努力学习，并且要付诸于实践，他谈到了三点具体要求：第一，学习的最终目的是要能应世经务，即希望子弟通过学习，能适应时代需要的实用之材，而不是脱离实际的空谈家。他评论所见过的一些士大夫，平时高谈阔论，口若悬河，但等到真正让他们处理实际事物时，却多数不能胜任。因此，学习绝不能纸上谈，应该努力适应社会需要，成为实用的人才。这种“国用之才”大体包括六个方面:即通晓政治、勇于决断的“朝廷之臣”、满腹经纶、博学文雅的“文史之臣”、智勇双全、英勇善战的“军旅之巨、熟悉民情、廉洁爱民的“藩屏之臣”、机智灵活、从容应变的“使命之臣”和精通建筑、善于计算的“兴造之臣”。对人才的要求虽各有不同，但“皆勤学守行者所能办也”。第二，要有一技之长。除了主张学以致用外，颜之推还提倡要有专业素养，掌握相关的专业技能。他说:“人生在世，会当有业:农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。”(勉学)他认为，人的秉性各不相同，才能各有长短，不可能要求面面俱到，只有掌握一技之长才能安身立命。第三，丰富见闻，广泛学习。颜之推主张“学者贵能博闻”。他在勉学中对世人只知学今、不知学古的浅陋无知以及只知其一、不知其二的片面知识进行了判:“加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而梲竖也问其为田，不必知稷早而黍迟也。”在他看来，学习中所获取的知识，在哪里都可以运用，表面上的模仿并不等于实质性的胜任，因此人们应该广泛学习。首先，应养成勤奋好学的习惯，绝不能不懂装懂，一知半解。其次，他主张读书不仅限于五经，应兼及“百家”，并学习农、工、商贾等各种技艺知识，以及书、画、数、医、琴、棋、射、投壶等杂艺。（二）、研究颜氏家训的价值颜氏家规中，最早的家训当是颜之推的九世祖颜含的“靖侯成规”，其次是颜之推的五世叔祖颜延之的庭诰。颜氏家族中，影响最大的是颜之推所著的颜氏家训，凡二十篇，内容广博，谆谆告诫后辈如何勤俭持家，如何处理家庭成员的关系，见证南北朝风俗礼制、宗教信仰，如何修身、治学、养生、学艺，甚而至广博的南北朝文字方言考证，真实反映了南北朝时期广阔的社会生活，成为魏晋南北朝社会生活的全息图。另一方面，受当时战乱频仍的社会现实影响，颜氏家训处处为后代家世着想，自然而然反映出实用主义和功利主义，但均是颜之推亲身经历的深切感悟，实乃颜氏留给后世子孙的人生教科书。颜氏家族文化实际上是代代相传的。颜氏家训在序致篇有言：“吾家风教，素为整密。”而在文章篇云：“吾家世文章，甚为典正，不从流俗。”可见颜氏的家族传统对颜之推的影响极为深刻。颜氏家训对历史上家训的内容和成就进行了总结和反思，体例最周详,内容最系统全面,影响也最大,标志着古代家训的成熟。颜氏家训是颜之推对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结。全书二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。作为中国传统社会的典范教材，颜氏家训直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产，其中不少见解至今仍有借鉴意义。3、 颜氏家训中家庭教育思想 颜之推在颜氏家训中认为家庭教育不但有必要，而且应当从小做起，及早施教。其理由是：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”（勉学）处于幼年期的孩子，心思纯净，可塑性强，早教会在他们心灵打上深深的烙印，产生积极地影响。而一旦错过时机，习惯养成后就很难改变，正所谓“少成若天性，习惯成自然”。同时，他认为家庭教育的主要内容是：“子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣”（教子），即德教为本。父母在风化熏染的过程中要从道德伦理的高度引导教化，陶冶子女之品性。在施教过程中，父母必须以身作则，谨言慎行，起到率先垂范的榜样作用。由于“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服”（序致），父母是孩子最可信之人，父母的言行举止将对子女产生潜移默化的影响。对没有辨别能力的孩子而言，父母的一切言行都将被全盘接受。正所谓“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”（治家）。在德教方面，父母应该“正人先正己”，加强自身的道德修养，正如孔子所说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（论语·子路）。颜氏家训是魏晋南北朝时期最具代表的论述家庭教育思想的著作。是后世“家训”的先导，其中许多教育思想被后人研究与探讨,对当今家庭教育的研究也具有相当的借鉴意义。（一）家庭教育的原则与方法 首先，及早施教。早教思想随着人类历史的发展而产生并得以发展，颜之推将早教思想加以整理使之系统化，他吸收了前代的胎教思想，把早教推及到胎教阶段。家训·教子里记载：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮”。胎教是颜之推进行早教的第一阶段，他特别重视孕妇自身的言行举止对胎儿的影响，因此主张对孕妇的一言一行都要进行引导。此外，他还认识到“音声滋味”等外部条件以及营养等对胎儿的影响力巨大，这是有一定道理的。颜之推进行早教的第二阶段是“婴稚”时期。婴幼儿时期是人生的奠基时期，对人的一生的发展都有决定性影响。婴幼儿的身心正处于发展时期，具有很强的可塑性。其次，颜之推以他的亲身经历来证明年少时记忆力好的事实，“吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜也。”因此，幼儿时期是及时施教的重要阶段。再次，他用一个极其生动的比喻论证了早教的重要性，“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”颜之推非常重视早期教育，他在教子篇中就明确提出其早教观点，“生子孩提，师保固明，孝仁礼仪，导习之矣”孩子“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲”这样，当孩子长大时，就可省鞭笞。他的及早施教原则是建立在他对人性的理解以及对婴幼儿心理发展特点认识的基础上的，在当时的历史条件下，能认识到这一点有很大的进步意义，也为后世的早期教育理论奠定了基础。其次，严慈相济。颜之推从个人的亲身经历中认识到一个深刻的问题，在家庭教育中，父母对子女的爱应当适中，要爱与严结合，二者不能有所偏颇，如果严慈的关系处理不当，就会导向两种极端即“有教无爱”和“有爱无教”，这样的后果是可怕的。颜之推从正反两方面阐述了这一原则。父母宠爱子女应该有度，一旦超过了这个度，势必成为子女成长道路上的绊脚石。颜之推说：“父子之严不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢不接。”父母对子女的态度应严而不狎，爱而不简，严慈结合。颜之推对严慈的理解恰到好处，严慈相济有一定的现实意义，但他主张“鞭笞”，并说“笞怒废于家，则竖子之过立见”，这种说法是错误的，体罚会给孩子造成身心的伤害，不利于子女健康成长，所以家庭教育中不应该采取这种严厉的体罚。再次，环境榜样熏陶。颜之推非常重视周围环境对孩子的影响，尤其是人事环境对孩子的成长以及道德品质的形成都有潜移默化的作用。当个体小的时候，心理机制尚未成熟，正处在迅猛发展阶段，有极强的可塑性，“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之嗣，久而自臭也”。所以，颜之推强调“君子必慎交游焉”，交友一定要慎重。其实，人们很早就开始关注环境对幼儿成长的影响了，孔子对“益者三友，损者三友”的论述，“孟母三迁”的故，以及荀子“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑，故君子居必择乡”，“游必择士”的观点，无不表明人们很早就认识到环境对幼儿的影响。充满矛盾隔阂、孤独冷漠的家庭气氛，会让子女的心理遭受暴虐、压抑，以及感情折磨，使其变得孤僻、冷漠、悲观；而和睦融洽的家庭氛围给予的是亲切、温暖、舒适、轻松、民主等强烈而积极的情感。最后，以身作则。父母对子女的影响极其深远。在生活中父母是子女的榜样，起着率身垂范的作用。颜之推认为“夫风化者，自上而行于下者也，自先而行于后者也”，所以“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺”。此外，父母还要积极建设与子女之间的亲情信任关系，“同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”这样，才能构建良好积极向上的家庭关系。进行家庭教育还要注意三个方面：其一是以行为教；其二是以身为教；其三是以学为教。颜之推的家庭教育思想在封建社会曾被认为是进行家训的规范。（2） 品德教育思想在德育方面，颜之推继承了儒家以孝悌仁义等道德规范为主要内容的传统，而实践仁义则是的德育的最终目的，他晚年信仰佛教，使他的道德教育蒙上了浓厚的宗教色彩。 4、 颜氏家训中家庭教育思想对现代家庭教育的启示（一）、当代家庭教育过程中存在的问题问题一：“养不教”。一些家长虽然尽了生而养之的任务但却未行养而教之的责任。有的家长认为儿孙自有儿孙福，管他成龙成虫；有的家长错误地认为，以为孩子上学了，教育是学校的事；也有不少家长因为“忙”而顾不上教育孩子（忙工作，忙生意，忙娱乐.） 问题之二：忽视儿童的精神需要和心灵上的引导。现今许多孩子的所谓的“问题行为”，所谓“双差”，诸种令家长头疼万分的顽症固疾，相当一部分是由于孩子缺乏精神需要的满足对成人世界愤怒反抗的曲折表达。孩子缺少家庭的温暖气氛，缺少父母的爱，造成了他们许多心理健康问题。问题之三；：忽视生存教育，生活上过度保护，行为上过度干涉。14岁以下或65岁以上的非劳动人口占15-64岁劳动人口的比例。对社会而言，这一比较越低，纳税人的经济负担越轻，从而私人分担教育成本的能力越强。对家庭而言，人口负担率降低意味着子女体力和智力发展能得到更好的保障。（二）、颜之推家庭教育思想对现代教育的启示家庭教育，是指在家庭中由家长自觉而有意识地按照一定的社会对人才的要求，通过家庭生活和言传身教对子女实施的一定教育影响的行为和活动。我国贤哲自古以来就重视家庭教育，很早就有“曾子杀猪”、“孟母择邻”、“岳母刺字”等故事。而以颜之推的贡献尤为重大，他被称为六世纪后期“最博学而有思想”的学者、著名的历史学家、文字音韵学家和杰出的教育思想家。他以自己丰富而复杂的社会生活经历为基础，提出了一些有独到见解的教育主张。他为教育子孙写的颜氏家训，是中国封建社会第一部完整而系统地论述家庭教育的教科书，也是中华传统教育文化发展史上一颗璀璨的明珠。颜之推关于家庭教育的思想及其借鉴价值，主要有以下几个方面：1、对儿童须慈严得当切不可溺爱、偏宠孩子。爱是人类原始情感的具体表现，也是教育的基础。在现实生活中，不疼爱孩子的父母并不多见，但对子女过分溺爱的却不乏其人。家长对孩子疼爱无可非议，但如果把疼爱发展到溺爱的地步，则势必要影响孩子的健康成长。2、营造良好的教育氛围，切不可漠视环境的双重性。环境对儿童的影响，积极作用与消极影响并存。这种影响作用既可以与教育因素相互补充，成为对儿童发展的有利因素，也可以与教育因素相互教之间的关系。在他看来，父母对子女应做到“威严而有慈”，而不应一味地娇惯溺爱孩子。为了更加深刻地说明，颜之推引用了魏夫人教育王僧辩的故事以及梁元帝时一学子的事例从正反两方面“严是爱，松是害”的道理。因而，在颜之推看来，父母必须慈爱与严教有机结合，掌握好慈严的尺度与分寸，对孩子既要做到慈爱，更要做到严教，只有慈严并济、刚柔相用，才可以培养出有出息的儿童。3、坚持全面发展的教育观，切不可过早进行定向培养。全面发展是儿童教育的根本目标，也是儿童发展的客观要求。然而，一些急功近利的家长，不顾儿童自身发展的客观规律，盲目进行各种所谓的“定向培养”。一些幼儿园也迎合家长的需要，如火如荼地办起了各种特长班。从一定程度上来讲，家长这种目光短浅的教育行为严重违背了儿童教育的基本规律，这样做，既不利于儿童全面系统地掌握各种科学文化知识，也不利于儿童知识的触类旁通和灵活运用，更会压抑儿童智慧的火花，使儿童过早地失去学习兴趣。同时，由于儿童早期学习兴趣的易变性，对他们的早期定向教育也只能是一种事倍功半的徒劳之举。在此，颜之推所提出的“博闻”教育思想为我们指明了儿童教育的努力方向。这是因为各门科学文化知识之间都是存在着某种内在联系的，只有让儿童全面系统地了解和掌握好各种科学文化知识，才可以更好地促进其以后专业能力的培养和发展。4、实施早期教育，切勿失掉时机颜之推认为家庭教育应从胎教开始，纵然做不到胎教，也要从婴幼儿开始，越早越好。一个人的发展，幼年时期是奠定基础的重要阶段，所以他特别提倡幼儿教育要及早进行。颜之推说：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。”又说：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”就是说幼年时期心灵纯洁，未染恶习，比较容易接受影响，是教育的最佳时期。如果等到长大成人，思虑懒散的时候才去教育，那就丧失了教育的关键时期。颜之推的这种观点与我们当前所强调的早期教育思想是一致的，是符合儿童身心发展规律的。5、培养自立能力，立志高尚远大颜之推在颜氏家训中，借历史和当代事例，教导子孙要自强自立，要树立高尚的生活理想，志趣要高雅，胸襟要开阔，力行尧舜之道，承续世传之家学，而决不把依附权贵，屈节求官作为生活乐趣和人生目标。他认为学习的目的在于修身利行，要求子孙必须勤勉学习，学以致用。自立是现代人的基本素质，现代社会对孩子的自立提出了更高的要求，只有具备自立意识和能力的人才可能学会生存，才能不断发展，有所建树；才能尊重他人，尊重劳动，富于创造，推动社会进步。但是目前有一部分家长，只怕孩子吃一点儿苦，受一点儿累，本应孩子做的事，父母却越俎代庖。孩子上学，家长帮着收拾文具书包，生怕孩子丢三落四；孩子做作业，父母不放心，每天代替孩子检查等。这些做法，家长的动机是好的，岂不知这样做的后果，只会养成孩子的依赖思想，而养不成良好的学习习惯，养不成认真负责的优良品质。总而言之，家庭是人一生教育的起点，父母是孩子的第一任老师。家长要担负起家庭教育这一伟大神圣而义不容辞的职责，最大限度地发展孩子的潜能，把他们培养成健全、合格的社会公民，这就是我们从颜之推家庭教育思想中获得的启示。结 语总的来说，颜子推的教子思想就当今社会而言显得粗糙与简单了些，但其中也有许多思想这是值得我们借鉴与吸收的，尤其是在当今教育备受重视，尤其是家庭教育日趋在现代教育中的地位凸现出来的情况下，我们更需要借鉴古今中外不同的教育思想，颜子推的教子思想是值得我们深入的探讨与研究的。参考文献1（北齐）颜之推.颜氏家训M.易孟醇，夏光弘，注译.长沙：岳麓书社，1999.2孙培青.中国教育史M.上海：华东师范大学出版社，2000.3翟博.中国家训经典M.海口：海南出版社，1993.4赵忠心.中外家庭教育荟萃M.北京：高等教育出版社，1989.5谢宝耿.中国家训精华M.上海：上海社会科学院出版社,1997:12.6吴玉琦.王秀霞注译.颜氏家训译注M.长春:吉林文史出版社,1998,1.7张霭堂译注.颜之推全集译注M.济南:齐鲁书社,2004,9.8孟宪承编.中国古代教育文选M.北京:人民教育出版社,1980,8.9 颜之推.颜氏家训 M .太原：山西古籍出版社200110 意大利蒙台梭利童年的秘密 M 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