高中语文 第10课 论修身同步练习（含解析）语文版必修5.doc

第10课 论修身第1课时导学与探究1字音(1)给加点的字注音不逾矩()朝闻道()不可杇() 莫能兴()穷斯滥() 内省不疚()不孙弟() 叩其()胫() 大车无()质胜文() 长戚戚()望之俨然() 愠() (2)给多音字注音朝 俟 兴2辨形组词 3词语释义耳顺：_巧言令色：_己所不欲，勿施于人：_以德报怨：_文质彬彬：_4名句填空三十而立，四十而不惑，_，_。_，患其不能也。质胜文则野，_；_，然后君子。_，小人骄而不泰。_，小人长戚戚。一、整体感知1实词(1)通假字吾十有五而志于学(“有”通“_”)幼而不孙弟(“孙”通“_”，顺从长辈；“弟”通“_”，尊敬兄长)(2)古今异义君子固穷古义：_今义：_长而无述焉古义：_今义：_巧言、令色、足恭古义：_今义：_质胜文则野古义：_今义：_文胜质则史古义：_今义：_(3)一词多义穷过患(4)词类活用宰予昼寝：_朝闻道，夕死可矣：_左丘明耻之：_2虚词而之3文言句式不患人之不己知_其何以行之哉_于予与何诛_何以报德_有一言而可以终身行之者乎_4翻译七十而从心所欲，不逾矩。译文：_岁寒，然后知松柏之后凋也。译文：_不患人之不己知，患其不能也。译文：_内省不疚，夫何忧何惧？译文：_其恕乎！己所不欲，勿施于人。译文：_二、深层探究1孔子对自己一生各阶段的总结对你有何启示？2“忠恕”之道是孔子思想体系中最核心的内容之一。结合文章内容，具体剖析“忠恕”的含义，并说说这种修身理念在当今社会有何现实意义？三、技法迁移多种修辞手法综合适用文本回顾本文采用语录体，句子简洁凝练，生动隽永，意味深长。在表达上多采用排比、对偶、对比等修辞手法。技法点拨排比由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的短语或句子组合而成。常用同一词语反复出现在各个短语或句子的同一位置上。其作用在于充实内容，加强语势，强调感情。对偶就是“对对子”，也称“对仗”。它必须是一对字数相等、结构相同、意义相关的短语或句子。两句间的关系有相同相近、相对相反、承接、递进、因果、假设和条件等。其作用有：形式整齐，结构对称，可以收到一种均衡的美感效果；词句凝练概括，富有表现力，能够把相关事物间的关系表现得集中鲜明或使对立事物间的对比强烈，褒贬分明；节奏鲜明，音韵和谐，读来朗朗上口，便于传诵记忆。对比是把相似的或对立的事物放在一起进行比照，以找出两事物的相似点、区别点，以便加以比较区别或形成更加鲜明的对立。运用对比，可以把不同的人物、不同的生活现象、不同的思想感情，区别得更加鲜明，使美者更美，丑者更丑。如梅尧臣陶者：“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”全诗通过陶者和富家的强烈鲜明的对比，深刻地揭露了封建社会制度的极端不合理，表达了诗人对劳苦人民的深切同情。技法运用1.在横线处填写恰当的句子，构成前后连贯、合理的排比句。人的一生像金，要刚正，人格须挺立；_，_，_；人的一生像水，要灵活，方法须随和；_，_，_；人的一生像土，要本色，作风须朴实。2把下面画线的文字改写成对偶的形式。这座小村庄，面临着碧波荡漾的大海，背靠着高山，高山上林木苍翠。改写：这座小村庄，_3下列是两组对比句，试填上空缺部分。悲观者说，希望是地平线，就算看得见，也永远走不到；乐观者说，希望是_，_，_。乐观者说，风是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸；悲观者说，风是_，_。第2课时测试与反馈(分值：60分)一、基础知识(16分)1下列加点字的注音正确的一项是(3分)()A幼而不孙弟(xùndì)B粪土之墙不可杇也(w)C参乎，吾道一以贯之(cn)D大车无(ní), 小车无(ú)，其何以行之哉？2对下列加点字的释义有误的一项是(3分)()A三十而立(懂得礼仪，可以立身于世)B君子固穷(坚持，坚守)C原壤夷俟(平静地等待)D以德报怨(恩惠)3对下列加点虚词的解释有误的一项是(3分)()A吾十有五而志于学(在)B然后知松柏之后凋也(主谓之间，取消句子独立性)C君子亦有穷乎？(语气助词，吗)D以杖叩其胫(就，连词)4下列加点的词语是意动用法的一项是(3分)()A幼而不孙弟 B左丘明耻之C患其不能也 D君子泰而不骄5判断下列句式类型。(4分)不患人之不己知，患其不能也。()过而不改，是谓过矣。()二、文本阅读(20分)阅读文本选段，完成610题。宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”(公冶长)子曰：“过而不改，是谓过矣。”(卫灵公)司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”(颜渊)子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(里仁)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(公冶长)子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”(为政)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”(宪问)6解释下列加点的词语。(4分)始吾于人也：_司马牛问君子：_人而无信：_匿怨而友其人：_7判断下列句式类型。(4分)于予与何诛？()其恕乎！()8孔子从宰予的身上得出了什么结论？用自己的话回答。(4分)_9孔子在交友上反对什么样的人？用自己的话回答。(4分)_10翻译文中画横线语句。(4分)朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？(2分)_“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(2分)_三、类文阅读(17分)阅读下面的文字，完成1115题。子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求(冉有)，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤(公西华)，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点(曾晳)，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”11解释下列句子中加点的“如”字的意义。(4分)如或知尔：_如五六十：_宗庙之事，如会同：_如其礼乐：_12从子路、冉有、公西华三人的语言行动中，可以看出三个人的性格各有什么特点？(3分)子路：_冉有：_公西华：_13曾晳的设想表达了他怎样的一种理想？请用自己的话加以概括。(3分)答：_14解释“夫子哂之”中的“哂”，并说明文中用“哂”而不用“笑”的理由。(3分)答：_15有人说，儒学在开创之时，是一个相当开放、相当自由、尊重个性的学派。后世的儒学被独裁者树为“一尊”之后，就越来越趋于保守、封闭和僵化了。试根据本文的学习和平时的阅读谈谈你的看法。(4分)答：_四、语言运用(7分)16学校要开展“我就是班级”的主题活动，请你为本次活动拟写一个能体现活动主题的创意标语，并用简要的语言解说自己所拟的标语。(4分)标语：_创意说明(不超过80个字)：_17对下面一段文字进行主旨概括。(3分)要把一个国家治理好，一定要先让老百姓富起来。百姓富了，管理就容易。百姓穷了，管理就难了。为什么这么说呢？因为百姓一富就安守乡里重视家业，安守乡里重视家业就敬上畏罪，敬上畏罪就易管理；百姓穷了就欲背弃故土轻视家业，欲背弃故土轻视家业就敢凌章犯罪，凌章犯罪就难以管理了。故曰：“稳定之国常富，动荡之国常贫。”因此，善于治国者一定“先富民而后治”。答：_答案解析第1课时导学与探究基础梳理1(1)yúzhowxnlànjiùxùntìkòujìnnízhìqynyùn(2)zhocháosìqíxnxìn2规矩拒绝火炬莴苣土壤攘除吵嚷镶嵌杇抹污水俨然酽茶3正确对待别人对自己的各种评价。花言巧语，面貌伪善。自己不愿做的事，不要强迫别人去做。用恩德来回报仇恨。文采和朴实相得益彰。4五十而知天命六十而耳顺不患人之不己知文胜质则史文质彬彬君子泰而不骄君子坦荡荡文本互动一、整体感知1(1)又逊悌(2)古义：坚持，坚守今义：本来古义：可称道今义：讲述古义：过分，过度今义：足够古义：朴实今义：本质古义：虚浮今义：历史(或记载历史的书)(3)困窘，走投无路/处境困难，环境险恶/不得志，不显贵/穷尽，用尽犯了错误/过失，过错/驶过，经过/责备忧虑，担忧/危害/厌恨/生病/忧患祸害/讳忌(4)名词作状语，在白天。名词作状语，在早晨、在晚上。意动用法，认为可耻。2连词，表顺承/连词，表并列/连词，表转折/连词，表假设主谓之间，取消句子的独立性/助词“的”/代词/动词，到去3宾语前置定语后置4七十岁能按照心里想的去做，不要超越规矩。严寒的气候到了，才知道松树柏树是最后凋零的。不担心别人不知道自己，只担心自己不能胜任。自己问心无愧，那还有什么可以忧虑和恐惧的呢？大概是“恕”吧！自己不想要的，不要施加到别人身上。二、深层探究1孔子的一生，是一个漫长的学习、思考、奋斗的过程。人的一生，学习思考和对道德的完善是没有止境的，对客观事物、客观规律的认识也是没有止境的。因此，要树立终身学习的理想，要不断地调整自己的认识，以达到与外界的融合。2“忠”，就是忠于自己的理想和原则；“恕”，就是宽容之心，不能为了实现自己的追求而强加于人。正直宽容之说，就是忠恕之道。忠和恕是辩证的关系，既要坚持理想，又不能为所欲为。忠是对己，恕是对人。“己所不欲，勿施于人”，这是孔子对其道德观的高度概括。它既是对“仁者”自身的约束，既要求一个人要有推己及人的“换位思考”；同时也是人际交往的一个重要原则，即要尊重他人。这一思想在今天，对于建立和谐融洽的社会人际关系，也有很强的现实意义。君子绝不能虚伪谄媚，不应掩饰自己的好恶，而应当光明磊落，是非分明。这也从另一个角度阐释了“忠恕”的内涵。诚实守信是一个人处世的根本，也是一个民族、一个国家兴旺发达的重要保证。到了今天，市场经济的健康发展，社会的稳定和谐，对外贸易与交流的顺利进行，诚实守信仍是必须坚持的基本原则。孔子虽然主张“恕”，但绝不是无原则地宽容忍让，甚至委曲求全地“以德报怨”。他主张“以直报怨”就是坚持原则，他主张“以德报德”就是公平公正。这表明孔子在真理面前是不退让的，是不提倡以牺牲原则来求得友谊、和睦的。三、技法迁移1人的一生像木要充实内涵须深刻人的一生像火要耀眼事业须旺盛2面临着碧波荡漾的大海，背靠着林木苍翠的高山。(或：面临大海，大海碧波荡漾；背靠高山，高山林木苍翠。)3(希望是)启明星即使摘不到也能告诉人们曙光在前(风是)浪的帮凶能把你埋葬在大海深处第2课时测试与反馈1BA项“弟”通“悌”，读tì；C项“参”读shn；D项“车兀”读yuè。2C夷：伸开两腿坐着。这是一种不礼貌的姿势。3D以：介词，用、拿。4B耻：以为耻。5宾语前置句判断句6对待 怎样成为君子 如果 与交朋友7 宾语前置句判断句8对一个人不仅要相信他说什么，更重要的是要看他怎么做。9孔子在交友上反对那些花言巧语，说话眉飞色舞，对人过分恭维的人，反对那些心中藏着怨恨，却和别人交朋友的人。10腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷，对宰予这个人，有什么可责备的？(子贡说)“有可以贯彻执行一辈子的一个字吗？”孔子说：“大概是恕字吧！自己不想要的，不要施加到别人身上。”11如果或者或者至于12子路：坦率，自信。冉有：谦卑，礼让。公西华：自信，善于辞令。13实行仁政而出现“大同社会”的景象。14微笑，含有不十分满意的意思。理由：孔子对子路抢先回答，不知谦让而感到不满。15要点：师徒相聚，和谐而安详，或娓娓而谈，或独坐鼓瑟，任从己便。孔子不摆架子，循循善诱，众弟子毫不拘束，各抒其志。整个过程洋溢着一种隽永而飘逸的情味。开放自由而又尊重学生的个性。参考译文子路、曾晳、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我(年纪大一点就不说了)。你们平时总在说：没有人知道我呀！如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”孔子又问：“公西华，你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你怎么样？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着“铿”的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，我和五六位成年人，六七个青年人，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”16(标语)班级荣辱，我的责任！(创意说明)将班级扛在自己的肩上。自己的一举一动，关乎着班级的荣辱；自己的一言一行，代表的是班级的形象。我就是班级的主人，班级的形象就是我！17治理国家的主要措施是先使百姓富起来。解析这是一段议论性的文字，为总分总结构。句总说，提出中心论点。句从正反两方面进行论证。句总结全段，和句相呼应。所以主旨应从句中概括。最新精品资料