高中语文 第11课 就任北京大学校长之演说教案 人教版必修2.doc

<就任北京大学校长之演说>解读与探究预习提示蔡元培先生（18681940），是我国著名的民主主义革命家、教育家和科学家，是现代中国知识界的卓越先驱，也是近代、现代历史上探索救国之路和振兴中华民族的先驱之一。毛泽东曾高度评价蔡元培先生是“学界泰斗，人世楷模”。蔡元培先生51岁时任北京大学校长，实行兼容并包的办学方针，使北京大学气象一新，声名赫赫。本文是先生的就任演说。在这篇著名的演讲里，蔡先生对在校大学生乃至所有青年学子提出了殷切希望，勉励他们抱定宗旨，砥砺德行，尊师爱友，以民族兴亡为己任，把自己塑造成栋梁之才。这三点看起来并不复杂，但在当时却有着振聋发聩、匡正时弊的重要意义。正是因为有了蔡元培，有了这样的办学方针和求学准则、做人标准，北大才从多年陈腐封建的泥潭中拔了出来，走上正轨，逐步成为一个现代意义上的大学，为成就后来的百年辉煌打下了坚实的基础。蔡元培先生在演说中表现出来的人品和他对青年学子的教导，对我们有着现实的教育意义。学习这篇文章，重在两点：（1）从探究蔡元培的教育思想入手，理解文章深刻丰富的内涵。（2）从探究蔡元培的人格入手，读文又读人。透过演讲词的语言，深入体会蔡先生的人格魅力，从中受到感动，受到启发，以求真读书，读真书。课文解读五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。（严几道：即严复，18531940年，几道是他的字，近代启蒙思想家、翻译家，京师大学堂改名为北京大学后的第一任校长。预科：当时北大设文、法、理、工科和预科。预科相当于北大的附属高中，学制先为三年，后改两年，毕业后可免试升入本科。）士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告：（士别三日，刮目相见：见，原为“待”，又写作“看”，语出三国志。吴国将领吕蒙，很有军事才能，但文化水平低，后来在孙权的启发下，刻苦学习。有一次，鲁肃和他交谈，发现大有长进，于是赞叹说：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”吕蒙听了也幽默地回答说：“士别三日，即更刮目相待。”后来，人们便用吕蒙此语来表示别人已大有进步，不能再用老眼光看人。时阅数载：时间经历了几年。阅，经过、经历。载，zi，年。长斯校：任本校校长。长，zhn，校长，这里用如动词。斯，这。更：再。）这是演讲的开场白，先简单回顾自己五年来与北大的渊源，肯定大家的进步，借以拉近和听众的距离，便于开展师生间的对话，然后立即径奔演讲主题，以校长的身份开门见山，直截了当提出“更以三事为诸君告”。语言简明扼要，没有过多斯文客套。演讲这样开头，显示了演讲者的魄力，能迅速凝聚听众注意。一曰抱定宗旨。段首开宗明义，点明中心。蔡元培把“抱定宗旨”作为首要期望提出，反映了蔡元培当北大校长之始，最先思考的问题就是北大的办学方向，即北大应该改革和建设成为什么样的大学，北大的学生应该成为什么样的学生。这是他的教育思想的核心问题，也是他对莘莘学子的最重要期望。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。蔡元培认为要明确大学宗旨、办学方向，就必须先明确大学的性质，端正人们入大学的目的；而要端正人们入大学的目的，也就必须先端正人们对大学的观念。蔡元培在这里运用连锁推理的方法，说明认知大学性质的重要。这反映了蔡元培的又一个重要思想，即观念决定一切，人们的思想决定了人们的行动。因此，他下车伊始，便从端正观念入手。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。（肄业：在这里是就学的意思。肄，yì。）而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。大学的性质是什么？蔡元培将大学和专门学校对比分析，专门学校是“学成任事”，学了以后出去做官发财，大学则不是这样，“大学者，研究高深学问者也”，大学是最高的文化科学研究中心，入大学的目的是为了研究高深学问。这是蔡元培对大学教育的新认识，是他对旧北大深刻反思的结果。蔡元培认为旧北大之旧，就“旧”在办学宗旨、办学观念“太腐败”，学生“是从京师大学堂老爷式学生嬗继下来”，“以大学为升官发财之阶梯”，全不以学问为念。蔡元培对大学的这个认识是他的教育救国、科学救国思想的具体体现。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。（腐败：这里是指思想陈旧过时。干禄：求取功名利禄。干，追求，求取，旧指追求职位俸禄。禄，古代官吏的俸给。终南捷径：比喻达到目的的便捷途径。语出资治通鉴，唐睿宗李旦召见天台山道人司马承祯请教阴阳之术，想留他在身边，随时讨论请教，但司马承祯执意要回天台山。尚书左丞卢藏曾经隐居在终南山，武则天时候应召做官，于是，他指着终南山对司马承祯说：“这山里有许多好地方，先生何必再回天台山呢？”司马承祯平静地说：“在我看来，这终南山不过是入世做官的捷径罢了。”卢藏听了不觉脸上发烧。终南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西武功，东至陕西蓝田。）旧北大由于办学思想腐败，观念陈旧落后，带来种种弊端。这里列举的是弊端之一：“毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少”。这是从入学时专业的选择看其弊端。读这段文字，要体会作者的说话艺术，列举腐败表现时，不正面直指，而是借外人之口间接批评，使自己与学生始终站在同一立场，保持平等对话，没有任何训斥的口吻，这样就易为大家接受。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。这是弊端之二：“对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小”。这是从入校后对教员的态度看其弊端。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。这是弊端之三：学生毕业后只想做官，不想做学问，“专任教授者甚少”。这是从毕业后的就业看其弊端。究之外人指摘之当否，姑不具论。（姑不具论：姑且不作详细讨论。具，全面、详细。）然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？（弭谤莫如自修：与其禁止他人讥议，不如加强自身修养。弭谤，禁止谤言。弭，m，禁止，平息。谤，公开指责别人的过失。）这几句话是对上文的归结，既起到前后照应的作用，又能启发学生自我反省，语重心长。以上用事实有力地证明旧北大办学宗旨腐败，以升官发财为入学目的造成许多弊病，从反面说明大学的性质不应该是“学成任事”，即做官发财。果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？作者前已明确，专门学校“学成任事”，而大学则“研究高深学问”，这里用一个反问句进一步强调如果进大学也如专门学校一样是为了“学成任事”，那末大学还有什么存在的价值？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者非为做官，入商科者非为致富。在前文论述的基础上，作者水到渠成正式提出自己的观点。先从正面讲，后从反面讲，论述全面具体。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。（孜孜：zz，勤谨，不懈怠。造诣：学业、专门技术等达到的水平、境地。这里是指学业。容有底止，或许能有好的结果。容，或许、大概、也许。底止，休止的地方、结局。）“宗旨既定，自趋正轨”，有了正大宗旨，爱惜光阴，孜孜求学，那么学问造诣，“容有底止”。从正面说明正大宗旨的好处。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。（乖：ui，谬误，反常。）平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？（冶游：同“游冶”。四处游玩。束之高阁：原指把东西捆起来，放在高架子上面。后喻人或器物，弃置不用。语出晋书·庾翼传：“此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。”束，捆扎起来。高阁，放东西的高架子。敷衍：fyn，表面应付，这儿指学习不认真。塞责：sèzé，做事不认真,敷衍了事。）光阴虚度，学问毫无，是自误也。“宗旨既乖，趋向自异”，如果宗旨不正，志在做官发财，则会放荡游冶，光阴虚度，敷衍塞责，学问毫无，这是自毁前程。从反面说明宗旨不正的危害。“岂非与求学初衷大相背驰乎？”这个反问句强调上述行为与“求学”的本意完全相反，本意是来求学，但来了却全不学，可见这是误己之道，并非出自本意，从逻辑上揭露旧宗旨的荒谬。以上从个人的角度，论述宗旨不正对自己的危害，下面换一个角度，用一“且”字引出下一层，论述宗旨不正对别人对国家的危害。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。（当轴：旧指当政大臣，比喻居于政要地位。语出宋史·苏轼传：“积以论事，为当轴者恨。”）今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。（贻误：错误引领，使入歧途。贻，yí，遗留、留下。）是误人也。误已误人，又岂本心所愿乎？“苟不于此时植其基，勤其学”，那么，将来“担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家”，深刻论述了其“误人”“误国”的道理。误己，非本心所愿，前有论述。为什么说误人误国，也非本心所愿呢？作者说，我们大家因为清廷官吏腐败误国，所以革它的命；我们也因为现在当权者腐败误国，所以多有不满，如此说来，我们怎么愿意自己重蹈覆辙，也腐败误国呢？蔡元培就这样不断地启发学生的良知，启发他们内心的正义感、使命感，引导他们自省自查自觉，循循善诱，谆谆教诲，苦口婆心，耳提面命，使听众在不知不觉中受到感染。古人说，文如其人。这篇文章也生动地反映了蔡元培的人格。据蔡元培好友任鸿隽称，蔡先生“对人接物，似乎有两个原则，一个是尊重他人的人格，决不愿意以自己的语言和行动使人感到一点不快或不便。一个是承认他人的理性，以为天下事无不可以和平自由的方法互相了解或处理”。蔡元培的演说，正是这段话的最好注释。故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。最后回应段首，可以说是空谷足音，如雷贯耳。本段文字作者论述办学宗旨。作者说，求学必有宗旨，而欲知宗旨必知大学性质，由此引出他对大学的全新观念：大学者，研究高深学问者也。大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方，这一观点刺中了旧北大的要害。当时可以说振聋发聩。接着作者列举旧宗旨的种种表现，分析它误己误人误国的危害，谆谆劝勉来北大求学的青年学子，一定要有正大的宗旨，珍惜大好光阴，孜孜苦读，为今后的发展打下坚实的底子。在当时的社会条件下，蔡元培对青年学子提出这样的要求，可谓切中肯綮。自古以来，学而优则仕，读书就是为了升官发财。蔡元培能在20世纪初冲破这个思想束缚，明确提出：“治学者可谓之大学，治术者可谓之高等专门学校”（读周春岳君大学改制之商榷，蔡元培全集，第3卷，150页），专门学校的培养目标是让生徒“学成任事”，而“大学则不然，大学者，研究高深学问者也”，入大学者“须抱定宗旨，为求学而来”。虽然这个说法尚未完全摆脱封建传统的教育观念，但在当时，确是一个很大的进步，极大地推动了我国教育事业的健康发展，是蔡元培“教育救国”、“科学救国”思想的具体体现。二曰砥砺德行。（砥砺：dlì，本指磨刀石，引伸为磨炼。）蔡元培把德行列为第二，这是因为他非常重视道德素质，反映了他教育思想的另一个基本点，学校不仅教书，而且育人；学生不仅求学，而且砺德，他曾首倡德、智、体、美四育共同发展，以“养成共和健全之人格”。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。（日偷：越来越苟且敷衍，只顾眼前。偷，苟且。鲜：xin，少。流俗：世俗,一般的风俗习惯。）诸君肄业大学，当能束身自爱。这是本段第一层，说明为什么现在要特别提出砥砺德行。五四运动之前的中国社会，极端无序和混乱。辛亥革命的不彻底，致使袁世凯篡夺了革命果实，以后又经过历次军阀割据，连年混战，北洋军阀统治了当时的北京。蔡元培上任之时，正是皖、直、奉三大军阀派系混战时期，社会动荡不安。在思想领域，人们失去了旧有的道德规范，而新的又未曾确立，在道德失范的状况下，许多人丧失了起码的道德底线。作为北洋政府所在地的北京，更是腐败成风，“败德毁行之事，触目皆是”，风气使然，一般人鲜有能出污泥而不染者。所以，蔡元培期望学生砥砺德行，束身自爱，洁身自好，这是有的放矢，是切中时弊的重要举措。然国家之兴替，视风俗之厚薄。（兴替：兴盛衰落。替，废弃、衰微。厚薄：这里是“好坏”的意思。）流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。（颓俗：败坏的风俗。颓，消沉，委靡。）诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。（肩此重任：肩负力矫时弊的重大责任。责无旁贷：自己应尽的责任,不能推卸给旁人。责，责任；贷，推卸。）苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人。（德之不修，学之不讲：宾语前置句，即“不修德，不讲学”。修德，修养德行；讲学，研究学问。）这是本段第二层，从国家兴衰的高度说明大学生为什么尤其要修德讲学。蔡元培先申说社会风气的好坏，事关国家兴衰，如果风气败坏，国家前途就不堪设想，因为风气如此重要，所以卓绝之士必“以身作则，力矫颓俗”。接着说明大学生乃民族精英，以天下为己任，责无旁货应当担负起矫正颓败风气的历史责任，不惟自己身体力行，而且要用自己的高尚品格影响他人。最后从反面说明，如果不修德讲学，与腐败的风气同流合污，那就只会被人轻视，遭时代唾弃。这段话起点高、立意深，很能激发学生的爱国之情，自重自尊之心。然诸君终日伏首案前，营营攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。（营营：形容辛勤劳碌。）为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。（庶：但愿，或许。表示对希望发生或出现某事，进行推测。）这是本段第三层，蔡元培提出通过正当的娱乐活动陶冶高尚的情操。此节文字也同样最能体现蔡元培事事设身处地，为他人着想的高尚品格，他的教诲既严肃又体贴入微，使听者倍感关爱之情。蔡先生不只口头上这么说，行动上也是这么做。为改变学生中间的不良风气，蔡元培积极提倡在学生中间成立进德会，入会的人都要遵守不赌博、不饮酒、不娶妾等基本戒条。另外，他还积极促成体育会、音乐会、绘画研究会、书法研究会等业余研究机构，目的就是为学生提供良好的消遣方式，培养他们的正当趣味。当时进德会在校内颇有影响，入会的人很多，对于北大部分知识分子个人道德的提高产生了较好的影响。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。这是本段第四层，从校规的角度说明砥砺德行的必要，以启发学生自觉。此余所希望于诸君者二也。最后回应段首，煞住本段演讲。本段文字先从现今社会风俗、大学生社会责任角度，说明为什么要提出砥砺德行的问题，接着提出通过正当娱乐修身养德，说明怎样砥砺德行，最后从学校规则的角度启发学生自觉。论述全面，说理透彻，具有很强的说服力。蔡先生不仅要求学生砥砺德行，自己更是这方面的楷模。既言教，又身教。先生身居高位，一生廉洁，自奉俭朴，直至晚年仍是全家租赁房屋居住，他酷爱的书籍也分散在北平、上海、南京、杭州等地，没有一个归拢庋藏的地方。蔡元培成立“进德会”，要求学生“三不”；自己更是以身作则，身体力行。他从德国回来的时候，立了三个原则，以约束自己，这三个原则是：一不做官，二不纳妾，三不打麻将。当时称为“三不主义”。蔡元培的高尚人格受到世人普遍赞誉，毛泽东尊他为“学界泰斗，人世楷模”。三曰敬爱师友。敬师爱友，对个人来说是修养，对一个学校来说却是创建和谐校风的首要条件。蔡元培突出这一条，反映了他教育思想的又一个基本点，必须高度重视校风的建设。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。这是本段第一层，“皆以图诸君求学便利”，仅以一言概述了教职员工的崇高目的，由此说明为什么应该敬师。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。（切磋：qicu，器物加工的工艺名称，比喻道德学问方面相互研讨勉励。语出诗·卫风·淇奥：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”）不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。（开诚布公：指以诚心待人，坦白无私。开诚：敞开胸怀，显示诚意。语出三国志·蜀志·诸葛亮传·评：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。”相勖：相互勉励。勖，xù。訾詈：zlì，指责、诋毁、谩骂。规行矩步：指严格按照规矩办事，毫不苟且。规、矩，圆规和角尺，引伸为准则。步，用脚走。）这是本段第二层，说明什么是爱友，为什么要爱友。爱友之第一层是“相亲”，因为只有相亲，在学问和道德上，方可开诚布公，收到“切磋之效”。爱友之第二层是“相勖”，因为“同处此校，毁誉共之”。作者如此深刻论述，大大激发了学生的集体荣誉感。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？这是本段第三层，以自己在德国的亲身经历，论述良好道德的培养需从小事做起。“付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需”，待人接物，常在一举手、一投足，一个微笑、一声问侯、一次让座，于己无关大旨，于人足以启心扉，抚心灵，润心田，岂可疏乎！“常人如此，况堂堂大学生乎？”既有对比，又用反问，再次激发学生的使命感，语意深长。对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。以上三段文字都是段首提出主旨，段末回应段首，煞住说词。层次清楚，结构分明，听众容易把握。本段论述敬师爱友，先说为何敬师，再说为何爱友，然后以亲历见闻为例，说明人际交往不可忽视小节，敬师爱友应从小处着手，充分表达了长者的殷殷期盼。余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：（视事：旧时指官吏到职办公。兹，现在、此时。）一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。（裨：弥补、补助。）二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。（旁稽博采：广泛地搜集查证。稽，考核，查证。采，采集、搜集。虞：忧虑，忧患。）今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。（商榷：商量。榷，què。）演讲辞的最后，说明自己近期要做两件事，一是改良讲义，二是添购书籍。这两件事情虽小，却是建构一个优秀大学的基本条件，也正是北大学子们的最迫切之需要。作为一个校长，蔡元培为学校、为学生考虑得不可谓不深，不可谓不细。特色鉴赏(1)富有针对性和现实意义。就职演说，大都会阐释自己的施政纲领或对听众提出要求，本文是二者融合，所提三点要求，实质也就是施政纲领。作为北大的新一任校长，蔡元培对青年学子寄予了厚望。他深知当时社会的污浊与北大的沉疴，因此，在演讲中，开门见山，有针对性地提出了三点要求。这三点可以说每一点都事关北大的前途和命运，体现了他的办学思想。而北大应该走向何处，这也正是北大学子对新任校长的期待，这样，在内容上首先就抓住了听众的心理和兴奋点，引起听众的兴趣。(2)在结构上，这篇演讲辞思路非常清晰。演讲，由于是一听而过，时间有限，一篇演讲只能安排一个中心思想，而且要求中心突出。本文就是围绕着如何做一个优秀的北大学子、如何创办一所优秀的大学而展开的，而且通篇都围绕着这一中心选择材料和组织结构。简短的开场白引出话题，正文展开话题，结尾总结话题，层次分明，脉络清楚，给人一气呵成之感。(3)在语言上，本文用浅易的文言文写成，在简洁凝练中透出文言文特有的古朴典雅。这篇演讲辞写作的年代，正是文言文向白话文过渡、新旧两种文体并行的时期，当时的许多文章都带有文白混杂的特点。以本文为例，文章基本的框架还是文言文，有大量的文言字词和文言句式，多用单音词、语气词等，但另一方面文章又比较浅显，有许多口语成分，比起古文来好理解。因此，本文读起来既有文言的言简意赅、意味深长，又有口语的通俗易懂，亲切自然。问题探究毛泽东在改造我们的学习一文中，谈到学习马列著作时指出：“要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。”毛泽东在这里实际上告诉了我们正确的读书方法，第一，读书不是为读书而读书，读书是为了应用，为了增长才干，为了解决生活、工作和学习中的问题，因此读书一定要紧密联系实际，不要做书呆子。第二，读书不能只是死记书本中的现成结论，而是要学习作者探讨问题、分析问题时所采取的立场、观点和方法，然后再运用它们解决现实生活中存在的实际问题，这就所谓的学以致用。我们运用这样的方法，深入研读蔡先生的这篇演讲，可以获得更多的收益。先说学立场，蔡先生的这篇演讲始终抱定的基本立场是爱国家爱北大爱学生，目的是为了使国家成为新型的国家，使北大成为新型的北大，使学生成为新型的学生，这种炽热的情感洋溢在字里行间。这也是这篇演讲所以能扣人心弦的根本原因。次说学观点，我们通过学习本文，可以深入探讨蔡元培的办学思想。蔡先生认为办好一个学校，第一要有正确的办学宗旨，第二要把道德的教育放在首位，第三要建立良好的校风。毫无疑问，这三条，对于办好一个学校，即使在现在也仍然是经典性的指示。再说学方法。蔡先生解决北大的办学宗旨，采用的是什么方法呢？蔡先生说：“欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。”他是从认知大学性质，也就是转变观念入手，蔡先生强调必须抛弃陈腐落后的观念，树立一种全新的观念。蔡先生的这个解决问题的方法对我们很有启发，观念决定一切，人们的思想决定人们的行动。一个国家、一个民族、一个学校乃至一个人的落后，首先就在于他的观念落后。因此，任何改革，都必须首先从解放思想、转变观念入手。事实证明，蔡先生这样做，使北大的改革取得了很大的成功。蔡先生号召学生“砥励德行”，采用的方法是，“以正当之娱乐，易不正当之娱乐”，蔡先生要树立“敬师爱友”的校风，则是倡导从小节做起，“付价接物，互相称谢”。由于目标明确，方法得当，所以他在北大的改革就没有流于形式。蔡先生的这篇文章对于我们仍然有很强的现实意义，我们可以运用其中的观点指导我们的工作和学习。下面请大家联系生活现实想一想，学习这篇课文有什么意义呢？ 探究思路：这篇课文的现实意义，可以从多方面多角度进行分析，下面提出两个方面：第一、蔡先生关于进行改革必须破除陈腐观念的思想。我们三十年来，改革开放之所取得举世瞩目的成就不都是解放思想，破除陈腐观念的结果吗？我们的改革要继续深入仍然需要继续解放思想，那么，还有哪些腐败的东西挡在我们的前面呢？这是值得每一个关心国家前途和命运的有为青年深入思考的问题。第二、蔡先生关于反对腐败树立良社会风气的思想。蔡元培先生针对当时社会腐败，曾严词痛责：“方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是”。先生的演讲，虽然发自一个世纪之前，但如今听来，仍然声犹在耳！先生曾经教示；“国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途堪忧。”天下兴亡，匹夫有责，听着先生的教诲，我们能无忧乎？先生曾经断言：风俗颓败之时，“必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗”。先生更是身体力行，不仅创立“进德会”，而且立下“三不主义”。先生身居高位而清贫如洗，直至暮年竟无一幢栖息之所。我们身为中华儿女，祖国未来的精英，是不是应当承担起历史托付的重任呢？每个有志于振兴中华的爱国青年焉能对此无动于衷！训练提高1下列词语中加点字的注音完全正确的一项是(   )A塞(si)责 贻(yí)误 孜孜(z)以求。B商榷(què) 弭(m)谤 鲜(xin)为人知。C当轴(zhóu) 相勖(xù) 大有裨(pì)益。D訾詈(zlì) 敷衍(yn) 有案可稽(j)。2下面字形完全正确的一项是（    ）A起讫  惊骇  打盹  无动于衷。    B琐粹  国藉  褪色  无虞缺乏。C脉博  感慨  砥励  责无旁贷。    D赋于  伸张  黯淡  以身作则。3对下列句中加点词语的意义，解释错误的一项是 (   )A入法科者尽可肄业(就学)法律学堂，入商科者亦可投考商业学校。B，二曰砥砺(磨练)德行。C今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷(商讨)可也。D余到校视事（视察事务）仅数日，校事多未详悉。4对下列句子中加点的词语，请你不翻阅字典，也不查找任何资料，给它们作出正确解释，说说你是依据什么方法作出这样注释的？予今长斯校，请更以三事为诸君告。盖以法科为干禄之终南捷径也。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣。不惟开诚布公，更宜道义相勖。不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。答：  5阅读下面文字，回答后面的问题。一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京有不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。（1）文章说“一曰抱定宗旨”，蔡元培先生要青年学生抱定的宗旨是什么？请用课文的原话回答。答：（2）请给这段文字划分层次，并概括各层大意。答： （3）对下面句子的解释完全正确的一项是：A诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。解释：这个句子运用连锁推理的方法，深刻说明了宗旨正大的重要。B外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想。解释：这个句子的意思是说，外人批评北大的学生道德沦丧，品行恶劣，其原因就是来这里求学的人，都有做官发财的思想。C人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？解释：蔡元培在这里肯定了北大学子的成绩，鼓励他们敢于坚持自己的风格，不要害怕外人的议论讥讽。D若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。解释：“宗旨既乖，趋向自异”与上文“宗旨既定，自趋正轨”形成对比，从反面说明了“志在做官发财”的危害。“乖”，违逆，强调了“做官发财”思想的错误。（4）对这段文字的分析理解正确的项有：A蔡元培认为“今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也”，这是他对我国传统的封建教育进行深刻的彻底的反思之后得出的全新认识，在当时是一个了不起的进步，对推动我国教育事业的发展，起到了巨大的作用。B蔡元培之所以提出“大学者，研究高深学问者也”，这是源于他对我国当时科学技术极端落后的焦虑，企图通过大学教育为国家迅速培养一批科技人才，以实现他的教育救国、科技救国的主张。C在这篇演说词中，蔡元培把“抱定宗旨”放在首位，这说明在蔡元培看来，最大的腐败就是思想观念的腐败，腐败的观念不除，真正的改革就不会发生。因此，改革必须首先从破除陈腐落后的观念开始。D这段文字，蔡元培先列举以“做官发财”为学习目的种种弊病，从理论上说明这一宗旨的错误，由此引出自己的正大宗旨，接着再用正反对比的方法，从理论上说明正大宗旨的好处，宗旨乖违的危害，从而有力地论证了“宗旨不可以不正大”这一论点。E蔡元培把“做官发财”列为腐败，他自己定“三不主义”，第一条就是“不做官”。这对我们很有启发，我们应该坚决抛弃“做官发财”的观念，同当官的发财的划清界限。6请你仿照这篇文章也写一篇演说词，题目自拟，例如假如我是校长我们班怎样才能更优秀？。  解析与答案1解析：A项塞，sè。塞，多音多义字：si，表“堵、堵住”之义，如堵。sè，用于合成词或成语，表“堵、堵住”之义，如闭、阻、闭目耳、责塞。sài，边境上的险要地方，如要、边。B项鲜，xin。鲜，多音多义字，一般念xin，但表示“少、寡”之义念xin。如有、闻、知。C项裨，bì。裨，多音多义字，表示“副、佐”之义才念pí，如将、官、职、偏。答案：D。2解析：别字，是由音同、形近而引起的常见的书写错误，平时粗心大意的同学最易犯此毛病。所以，纠正此类错误，切不可就事论是，一定要在端正学风、改变不良习气上下功夫。A项的“衷”也可写作“中”。B项“琐粹”系“琐碎”，“国藉”系“国籍”。C项“脉博”系“脉搏”，“砥励”系“砥砺”。D项“赋于”系“赋予”。答案：A。3解析：判定词语解释正确与否，常见的方法是代入法，将解释代入原文，如果语句通顺又不违背本意，一般是正确的，否则就一定是错。现将“视事”的解释代入句中与本意不符，因为蔡元培是校长，与北大不是上下级关系，不宜说是“视察”，这个注释犯了望文生义的错误。“视事”的注释请看“课文解读”。答案：D。4解析：诚如蔡元培先生所言，读书“不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修”，阅读时常会遇到难解词语，如何破解？请教老师和旁人？翻查字书辞典？都可以，但是，最根本的还是要学会潜思默想，随文释义。本题旨在提示我们注意总结这方面的体会。答案：“长斯校”是一个动宾结构，故知“长”用做动词，是“担任校长”的意思。与“干禄”相照应的词语上文有“求学于此者，皆有做官发财思想”，下文有“因做官心切”，故知“干禄”即“做官发财”之意。“偷”，成语“苟且偷生”，知“偷”乃“苟且”。上提“更宜道义相勖”，下文有“此所以必互相劝勉也”呼应，故知“相勖”即“互相劝勉”。“惟恃”与“尤赖”对文见义，“恃”即“赖”，依赖、仰仗。5（1）解析；本题实际也是对本段中心论点的理解。要注意作者阐述论点时，先从正面讲，然后再从反面讲。答案：所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。（2）解析；分析文章层次，概括层次大意，这是很常见的行之有效的读书方法，必须熟练掌握。答案：第一句是第一层，总提本段中心话题。第二层从第2句至“入商科者，非为致富”。概述旧宗旨的种种弊病，说明北大学子应该有什么样的宗旨。第三层从“宗旨既定，自趋正轨”至“故宗旨不可以不正大”，从正反两个方面对比证明为什么必须抱定“为求学而来”的宗旨，最后一句是第四层，回应开头，结束本段演说。（3）解析：A项是说明“知大学之性质”的重要。B项的测试点有两处，一是对“腐败”这个词的含义的理解，在此处不是指“道德沦丧，品行恶劣”，而是指观念陈腐过时；二是“以”，在这里不是用作虚词“因为”，而是用作动词“以为、认为”。C项把原意弄反了，蔡元培的本意是要大家加强修养，改变原来的陈腐观念。如是，也就不怕别人讥议了。答案：D。（4）解析：A项，“学而优则仕”是几千年封建教育的传统观念，蔡元培先生虽认为读大学不是为了升官发财，但又认为“今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然”，应该说，蔡元培先生对旧教育的批判还是不彻底的。D项不是“从理论上说明”，而是“以事实证明”。本段论点是“所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富”；“宗旨不可不正大”是对这一论点的回应。E项蔡元培反对的是“把做官发财”作为学校的办学宗旨和学生的入学目的，不是反对“做官发财”本身。做官，要看做什么样的官，怎样做官，为谁做官；发财，要看发的是什么财，怎样发财，发了财又用来干什么。对这些都不能笼统地反对，也不宜抽象地肯定，必须具体情况具体分析。答案；BC。6解析；要注意演讲这种文体的特点，做到有的放矢。答案；略。最新精品资料