中国式管理的创新(DOC6).doc
《中国式管理的创新(DOC6).doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中国式管理的创新(DOC6).doc(6页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、中国式管理的创新性新有好有坏,新有优也有劣。必须谨慎小心,保证好的新和优的新,才能促进社会、造福人群。创新是必然的,不创新即落后,这是中华文化的基本精神。但是,新有好有坏,新有优也有劣,必须谨慎小心,保证好的新和优的新,才能促进社会、造福人群。管理是一种文化的产物,有什么样的文化,就会产生什么样的管理。中国式管理,可以说是中华文化的产物,究竟有哪些特性呢?首先,中华文化是源远流长,一脉相承,连续不断的。西方文化则是不连续的。希腊哲学家亚里斯多德(Aristotle)是柏拉图(Plato)的学生。他不赞成老师所倡导的唯心观念论(Idealism),说出了他的名言:“吾爱吾师,吾更爱真理。”西方人
2、为了追求真理,可以和老师唱反调。在我们中国人的眼里,简直就是没有师承的观念,至少也是不重视伦理。中华文化特别重视师承,学生有不同的意见,通常不会公开地表达出来,否则是冒犯师颜,很可能被逐出师门。我们善于采取引申法,把自己的看法,当作老师的延伸,不过是扩大解释的范围,做出不一样的解释,老师很有面子,自然容易接纳,不致恼羞成怒,做出不合理的反应。好在中国文字具有很大的弹性,稍为变换一下,将整个意思加以改变也是易如反掌的事。一日为师,终身为父。我们把“师”和“父”看得同等重要,以致师父并称。因为中华民族重视孝道,一生一世,父母的恩惠不敢稍有忘记,以对待父母的心情,来看待上司和老师,当然是最高的尊崇和
3、敬意。亚里斯多德死后,希腊哲学每况愈下,希腊的雅典先被斯巴达人灭亡,后受马其顿人的侵占,又被罗马并吞。既然希腊人不重师承,学生可以公开反对老师,这些人当然不尊重希腊文化,以致到了今天,希腊只是一个地理名词,原有的文化,早就断掉了。我们看西方管理,自二十世纪初叶,泰勒(FrederickW.Taylor)提倡科学管理以来,不断出现传统管理学派、行为管理学派、系统管理学派,几乎每隔一段时间,便有新的理论问世,搞得管理者在忙碌的工作之中,还要不断地接招,以免漏掉了新的法宝,成为同行的落伍者而自惭形秽,抬不起头来。反观我们中国,一本大学之道,写尽修、齐、治、平的道理,历经两千多年的考验,仍旧是世界上最
4、完美的管理哲学。只要师法这种古老的大学智慧,重视自我修炼,齐整组织、治理情境、领导变革到经营国际,应该都能够得心应手,圆融而无暇地完成预期的愿望。重视师承的好处是理论经过了千锤百炼,往往经得起时间的考验而历久常新。新奇却不知好坏,成为不连续的原因,同时也成为不连续的最大杀手。生产落后的民族,要想改变生活条件,必须接受科学知识和工艺技术,惟有如此,才能够赶上现代化的步调,走上进步的路程。但是,有一个先决条件,那就是尊重和维持固有的文化系统,千万不能够轻易动摇自己的价值观念。我国的固有文化,在科学和工艺方面,显然远比西方落后,必须迎头赶上,以资补救。但是,科学、工艺是一回事,文化又是一回事。物质生
5、活的优劣,大家一加比较,不需要经过深入的思虑,便能分出高低,优劣立判。而要提高物质生活的水平,必须先有进步的工艺,要有进步的工艺,必须先有普遍的科学教育,这也是十分简单的逻辑。所以物质生活落后的时候,致力于追求工业化和科学化,本来是极其自然的过程。刚开始时由于热情高涨,甚至于认为固有的思想和习惯是阻碍进步的绊脚石,不惜予以放弃和摧毁,也是难以避免的现象。为了工业化和科学化,我们同时引进了西方的现代管理,也就是在管理的过程中,重新唤起我们固有的人生观与价值观,对中华文化进行反省。以创新而言,西方管理承受达尔文(Darwin)的进化论,只知有变而不知有常,直接提出权变理论,站在求新求变的立场来创新
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 中国式 管理 创新 DOC6
链接地址:https://www.31doc.com/p-1126234.html