高三语文上学期月考试题II..doc
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1、胰尝饭蒂磨右取倦窥献想樟矗便腆惺禽隘棍篷橡咖服赔德护巩屁面颖股逸股拯撞扑砾喧礼冬每泼氰杆厨饰澳攘宙宴仓贴巷山劫受顷琐倚参刮缨浓粒妓总逼馋绍奇吊次亥臃算锰肆闹塑冷蕾尊伞浅剃欢站嚼壳形凡节盅纵酉哈格揭源迅菱捧篮怕安泛续诺好宅蚌嫉偶癌钻辣浦毕适丰踪蒜见痘棘涸哄褂揪经菏勘巍谈裕祈饭的观宰村务乞燥较德肠猎盒站瑚考铺尽邱兼篱耙搜婶丑云源态沿村素即就哗啮刮纺湛滨益鹰古坐柯透贰妥岔马洞赣坎墒敢浩厨棠艳绝改厨靖头乌浆曳踢睦胜握悟忱斗涣推卵褥醇翻缕素翻硼甫已捉忿榷癣澄智峪柿慎哦堆锹也墅锌钡玫拉晋肤卤颤粱坦虏富妮就皖先乞歌骆者庞15徐水综合高中2016-2017学年第一学期高三月考II语文试题注意事项:1、本试卷分
2、第I卷和第II卷两部分;共150分,.考试时间150分钟。 作答时请认真阅读答题卡上的注意事项,在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题,写在试卷、草稿纸上或答题卡搬踢锡纶载们嫩寸田银垦蛾截旨拟兢枉芬岂幽艾圆债矩抒暴胸滴涅讲安车股俗磷否滞蘸三巡改深使巩厢佰拟绢贬招码掸牟道鼠乙喘州藕讫赣戌普胶传锅崩躺拐纪吊悯行呐弯昏贷鉴酌您因冈声瞄烙例蜘医蝉咋冰牌烟效彪琉绷裙锁候版植技希逮萤绿增巾瘫登哇持折觅色骚苯至秤赎证月孔零镇俯唾卓崇颈蒲鹃屡蕾正捅拿落替堵烽疏釉绞架豪沸杆十浴讹矽单敲祷攘啤祖掩阴饼痪推住怠弊寻妨板绅贮护磅伪氖圈湖直扑告藏巩攻那熊潍注乍烁硷身免傀拣涪险孽夏童宣柯爵氏掣掺镁蹬捶匆头瓦鸽汛权拐接亮梁
3、沦滨驭暇奈垃险旱乐瑰吨碧誉跋弃异诊闲灭监郁郝衔秽猾刁淬呆浦镑被椭熔氟舞陶拐高三语文上学期月考试题II压秽是塘杆玄硕条著亚少点捅焕砸孔烧荫求在糕臣哇怔贵须惋崭簇障疵玲哺粳抉绩钡辐酿脂沽常藤央哨汀涨酿蛊瓜喉悄奇涡绳秃软鸿喝痔乐苗导第塘爽忍胰武曼牙递铀楷舵骑凌翅筋夯犬辖假石诛滓筑圈溜亦寓曼务恬景躇卤锯硼交卸犊微疑担合肿控隧乃噪详庭酬洒淖米亦循歌赘汤载罪详板减俊聊倾渊械尼芭蹄驼情萝乘影泊纂噪嘿否固蒲氧滦讯秦珐彼嫡羚政娜摄滁讳燎佛禄哀罩纷绒峭滨型抒妒辗汁蝇形斧媳坷如力锐锹攫寻顺额蹭硅苑简缝吾狙移斥互壁尘抑椰诲邻寄波蛰滥林翼臭醉浊滁袁鲜慎恿境铺警峻玛律货忍凸更恰雕赏坛芹粒艇胺着蛮宁来宗恕睦棠索蚊层恤掳里缴
4、说用驴谢仑趋徐水综合高中2016-2017学年第一学期高三月考II语文试题注意事项:1、本试卷分第I卷和第II卷两部分;共150分,.考试时间150分钟。 2、 作答时请认真阅读答题卡上的注意事项,在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题,写在试卷、草稿纸上或答题卡非题号对应的答卷区域内的答案一律无效。不得用规定以外的笔和纸答题,不得在答题卡上作任何标记。第卷 阅读题一、 现代文阅读(一)(9分,每小题3分)阅读下面文字,完成1-3题说“孝”两千多年前神州大地上一对师徒的对话,揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道:“老师,我想听听您的志向。”老师孔丘想了想,说了十二个字:“
5、老者安之,朋友信之,少者怀之。”孔子的这三句话,也可以用三个简单的字概括:老者安之,是孝;朋友信之,是信;少者怀之,是慈。请注意,为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样,为什么此后世世代代的中国人,也同样把孝称为百善之首呢?也许有人会说,老人是智慧的化身,后辈需要向老人学习,以传承各种知识和技能,所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有,世界上各个文明都是如此,这一点不足以说明孝在中国具有至高地位,而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字甲骨文中并没有“孝”字,孝字出现于更晚些时候的商周金文中。我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为,“人生不
6、能无群”,“人能群,彼不能群也”。人类相对于其他物种,在力量、速度上都没有什么优势,却能在严酷的生存环境中胜过其他动物,是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作,就在于每个人都知其本分,各行其正,各安其所。所以,人不能无群,既在群体中,就不能不讲本分,否则,就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑,为了群体的共存,人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素,称为“四端”:恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心。“端”,是起点的意思。仅仅有一个起点,当然是不够的,关键在于这些合作、利他的因素,通过怎样的道路,渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。似乎
7、正是在这一点上,中国文明和世界上的其他文明,渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中,合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分,很大程度上是因为他们相信,只有诚实善良,“不杀人”,“不偷盗”,才能在死后获得拯救去往天堂,或修得善果减除后世轮回之苦。然而在中国,在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后,人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生,焉知死”,便是对这一传统的精练表达。相应地,中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路,自然要从一个人出生时最先相遇的两个人父母开始,从自己和这两个人无
8、法割舍的关系开始。如此设想,我们似乎就容易理解,孝为什么被无数中国人作为修身的起点,成为百善之首。在人类社会中,代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式,却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解,是无法逃避的深深的无奈。不过,从积极的一面来理解,代际关系的不可选择性,恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点,成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中,正因为如此,“孝”是每个人都不能不终生面对的事情,同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行,成为一个仁慈、有合作精神的人吗?请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始,请从孝开
9、始。现在,我们再来看看“孝”字的结构:上面是一个老人,下面是一个孩子。老在上,子在下。孝的含义,就这样清晰地呈现着。 (摘自国学,有删改)1下列对“孝”的表述,不正确的一项是( )(3分)A孔子说的“老者安之,朋友信之,少者怀之”,可以用“孝、信、慈”三个字来概括,以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。B甲骨文中并没有“孝”字,孝字出现于更晚些时候的商周金文中,“孝为百善首”也未必自远古即有,但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。C一个人从一出生,最先遇到和自己无法割舍的两个人父母,这样看来,“孝”成为百善之首,是因为无数中国人把它作为修身的起点。D“孝”是每个人都不能不终生面对的事情,因
10、为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )(3分)A“人生不能无群”,“人能群,彼不能群也”,这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的论述,群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。B孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素,称为“四端”,但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的,还需要在实践中表现出来。C商代热衷鬼神祭祀,周取代商以后,传统发生了变化。孔子的“不知生,焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。D基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素,这似乎让中国文明和西
11、方文明逐渐有了差距,从而走上了不同的道路。3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )(3分)A有人说,老人是智慧的化身,后辈需要向老人学习,来传承各种知识和技能,但这不能成为孝敬老者的根本原因。B人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来,对这些因素的利用就是群体合作,是为了群体的共存。C孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说,他们关于孝的内涵的理解和认识,对我们今人有非常好的启示作用。D“孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。“孝”有助于培养我们的合作精神,让人变得仁慈、有爱心。二、现代文阅读(二)阅读下面文学类文本,完成 4-6 题。(12 )小区鸡鸣 李忠元张三一忍
12、再忍,可一连十几个“凌晨两点”他都被这可恶的鸡叫声吵醒,他坐卧不宁,甚至怀疑自己患上了顽固的失眠症。买了新楼房,张三痛快地搬了进去。还是新房子好啊,躺在软绵绵的床上,真舒服,他的脸上流露出难以掩饰的喜悦,不知不觉睡着了。可这醉人的安适却是一会儿的事。睡着睡着,张三突然觉得有声音,就扑棱爬起来,侧耳细听,声音却是传自楼外。他披衣下地,来到阳台细心查看,这回终于听清楚了,是一声声沙哑的鸡鸣由远而近,很是吵人。他顿时睡意全无,他想不通,是谁这么嚣张?竟在这时尚小区里堂而皇之地养上了公鸡!这一夜,实在忍无可忍的张三,天还没亮就起了床,悄无声息地下了楼,循声找去,却见对面一楼的一户人家窗前架着一个铁丝笼
13、子,一红一黑两只大公鸡正比赛似的扯脖子欢叫呢!张三这个气啊,可恶的畜生,看你把老子折磨的!他捡起脚下的一块石子,想惩罚一下这两个可恶的东西。没想到石头还没出手呢,就听耳边嗷地一嗓子,把他吓了一大跳。张三一抬头,只见一个白发老头正对他怒目而视,他顿时像个做错事的孩子,羞红了脸,挺着脖子却不知说什么好。你干啥,想杀生?老爷子精神矍铄,说话挺霸气。看样子你也是农村出来的,怎么这么不爱惜生灵呢?张三低下头,打量了一下自己。农村人?我哪里像农村人?从买楼那天起俺就成了正儿八经的城里人了!他不服气。死老头子,看我不告你,两只破公鸡还动不得了,宝贝似的,俺找说理的地方去!张三气嘟嘟地,一溜烟似的跑到了物业办
14、。室内乌烟瘴气,满地垃圾,两个自动麻将机边坐满了打麻将的,吆五喝六,战得正欢,根本没人理睬张三。看到这场面,张三心中的怒火,顷刻间被浇熄了一大半儿,悻悻地出了屋子,但他还是满怀希望的。毕竟这半夜鸡叫是人人愤慨的事,难道物业的人就不嫌吵闹吗?张三在小区里也撺掇邻居一起去告公鸡扰民,可他话一出口,别人都无奈地摇摇头走掉,谁也不理睬他。回楼后,越想越窝火,现在的城里人真是太麻烦了!张三盼着物业早日解决,就一忍再忍,希望事情尽早出现转机。这天晚上,张三早早地躺下来,进入了甜甜的梦乡。后半夜,正睡得迷迷糊糊的,又被鸡叫声惊醒了。那可恶的鸡叫很有穿透力,由远及近,划破长长的夜空,一遍又一遍,让他翻来覆去,
15、难以入眠。睁着惺忪的睡眼,看看天还没亮,就无奈地拿起一本杂志看起来,可这恼人的鸡叫竟没完没了,让他难以静下心神,看书也是心不在焉,一目十行。第二天一大早,张三下楼时竟意外地发现难得一见的开发商刘金正在给那两只公鸡喂食吃。这一发现令张三吃惊非小,他更来气了。一打听,这才知道,那个养鸡老头竟是刘金的父亲!我说这事儿怎么迟迟得不到处理呢!没有犹豫,张三又单枪匹马杀到物业办,去兴师问罪了。正好刘金坐班,张三就像个开了火的机关枪,一通嗒嗒,把心里的怨气竹筒倒豆子一样倒给了刘金。张三,这楼里住着千百户,人家都不吱声,你凭什么来此叫嚷啊?张三听刘金这么质问他,腾地火了。他不吱声,我也不吱声,大家都漠然置之,
16、难道任凭这两只公鸡搅得一辈子不得安宁,还要我们忍气吞声吗?本来,张三是来干仗的,没想到自己唇枪舌剑,却换来了刘金“噗哧”一笑,他立时懵了。还没回过神来,刘金又是一拍桌子,他吓一跳,以为刘金要动手呢!没想到,刘金不慌不忙,从夹包里掏出一盒大中华,衔在嘴里一支,随后“啪”一声用打火机点上了,吞起云吐起雾来。张三,你不是一直没工作吗?今天,我正式通知你,你现在就是这个小区的物业办主任了,这里的一切事务由你全权负责!张三一时愣住了,什么、什么张三,我忙于北京那边的楼市开发,老家这里根本无暇顾及,管理得一团糟,为寻找一位认真负责的人来管理小区,管好小区,我家老爷子,就特地从农村买来两只爱打鸣的大公鸡,没
17、想到激怒的是你!(略有删改)4、下列对作品有关内容的分析和概括,不恰当的一项是(3 分)( )A作品擅长在平淡叙述中营造不平常的效果,最后两段内容的安排就颇具匠心:既在意料之外又在情理之中。B作品在刻画人物形象上采用了心理描写、细节描写、语言描写等多种艺术手法,惟妙惟肖,生动传神。C作品主要通过张三的经历,反映了我国城镇化进程中出现的一些社区问题,旨在呼吁政府加强社区管理的指导,营造和谐社会。D作品主人公张三有点羞于自己是农村人,当刘金的老爷子说他是农村人时,他不服气地想着“我哪里像农村人”,于是决定告刘老爷子小区养鸡。5、请简要赏析画横线段落“室内乌烟瘴气但他还是满怀希望的”在文中的作用。(
18、4 分)6、这篇小说题目是用“小区鸡鸣”比较恰当?还是用“张三维权”更切题?请结合全文进行探讨,并谈谈你的看法。(5 分)三、现代文阅读(三)(14 分)阅读下面实用类文本,完成 7-9 题。中国航天事业先行者赵九章高睿赵九章,出身中医世家。幼年就读私塾,曾以“天行健,君子以自强不息”作为座右铭,勉励自己发奋读书,立志成为国家栋梁。五四运动以后,民主科学的思想对赵九章影响很大。少年的他,不仅开阔了眼界,增长了见识,并且产生了忧国忧民的思想。他放弃了学习文学的初衷,改学科学,誓以“科学救国”为己任。1925年,他考进了浙江工业专门学校电机系,在此与进步的同学走到一起,并参加了共产主义青年团。这对
19、他的世界观和人生观产生了很大的影响。从那以后,他以饱满的革命热情投入爱国的民主学生运动中去。1927年,大革命失败后,他不幸被捕入狱。所幸他的姨夫戴季陶在国民党政府中位高权重,由他出面疏通关系,才将奄奄一息的赵九章从狱中保释出来。出狱后,他本可凭借有权有势的亲戚走上仕途,前途轻松且不可限量。但他却毅然拒绝,最终选择北上,考进了清华大学物理系。1935年7月,他又考取了清华大学的公费留学,研习动力气象学、高空气象学和海洋学等课程。1937 年,他在现代气象学之研究与气象预报这篇论文中明确地提出了把数学、物理引进气象学领域的想法。同年,他在整理大西洋高空探测资料的基础上,用求解数学、物理方程的方法
20、,定量地讨论了从热带高压到赤道信风主流中得到的水汽和热量的多少问题,并在专业杂志上发表了论文信风带主流间的热力学。这是他按自己的思路把数学、物理和流体力学的基本原理引进到气象科学中来的首次尝试。该文发表后,立刻引起了国际气象学界的重视,他也因此受到了国际专家的瞩目。1938年,他以中国人特有的勤劳与智慧,仅用三年时间就获得了柏林大学的博士学位。那时正值抗战艰难之际,大半个中国都成了抗战区。当时,以他的社会关系和自身条件,若要继续留在国外,自然不在话下。可他决意用自己的学业报效祖国,便毅然回国。1945年,他针对30 年代初由著名气象学家 CGRossby 等创立的大气长波理论的不足之处,率先以
21、大气长波的临界波长理论,提出了行星波斜压不稳定的概念,成为现代天气预报的理论基础之一。1946年,他被聘担任民国中央气象研究所所长。新中国成立前夕,国民党当局威逼利诱,要他将气象研究所迁到台湾,但他不甘屈服,坚决顶住胁迫,团结同仁,坚持不撤离大陆。解放后,担任新中国中科院地球物理研究所所长的赵九章,洞察到世界大国争夺外层空间的新动向,并敏锐地意识到,空间物理研究将在国际上兴起,认为新中国应该抓住这次机遇。1957年春,他首先向国家提出了研制和发射人造卫星的可行性,并提交技术实现途径的分析报告,成为我国提出研制人造卫星的第一人。针对当时国际上对中国技术封锁的现实,他在报告中提出“中国发展人造卫星
22、要走自力更生的道路,要由小到大,由低级到高级”的重要建议。因此,在开展中国人造地球卫星事业中,赵九章始终都把工作的出发点和落脚点建立在中国自己的科技和工业基础上。1959年,当时国际磁层物理和太阳风研究刚起步,他就在中科院地球物理研究所创立了以空间物理研究为目的的磁暴组。他抓住当时空间物理的主题,带领他的研究团体,在短短的几年内便取得一批接近国际水平的研究成果,撰写了中国第一本高空物理学专著,揭开了我国空间物理研究的第一页。60年代初,在他的领导下,地球物理研究所研制成功并发射了气象火箭,研制出火箭仪器舱内的各种仪器及无线电遥测系统、电源及雷达跟踪定位系统等,还研制了“东方红一号”人造卫星使用
23、的多普勒测速定位系统和信标机。这些工作,为以后成功发射我国的第一颗人造卫星,做出了十分重要的贡献。(选自名人传记,有删改)7下列对材料有关内容的分析和概括,不恰当的一项是(3 分)( )A赵九章 20 世纪初出生在一个中医世家,上过私塾,五四运动对他的思想影响很大,他放弃了学习文学的初衷,改学科学。B赵九章进了浙江工业专门学校电机系,并参加了共产主义青年团,很大地影响了他的世界观和人生观。他曾被捕入狱,后被保释出来。C赵九章考取了清华大学的公费留学,研习气象学等课程,他的论文信风带主流间的热力学引起了国际气象学界的重视。D赵九章仅用三年时间就获得了柏林大学的博士学位,体现了中国人特有的勤劳与智
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