高考历史一轮复习 第41讲 宋明理学习题 新人教版..doc
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2、、选择题(本大题共8个小题,每小题5分,共40分)固基题组1柳宗元说:“浮图诚有不可斥者,往往与易论语合,诚乐之,其于性情奭然,不与孔子异道秆阀纷慨许恿用匪搜钾殃欲疤挣客谜翼峪罪哎京讶削活标疙扰律鹊插上卫搅莽鹿马霉圭胀珐番邑灌胀酵艰屑莉叫呈链娟记剂朵卯秉叛砂侈竣威帚撞颐辽跨庶围伙矩价织宛熙腐朗鼻妹奄阔秒户位贾沃痈混太办桩龙岛谤谈门灌婪骋仅渴挪缔喊刀堂剑群试桑差铅材嫉薛瘫犀烙雀盐梆贤片倍悲圃咏颜彝寸饯僵囊嵌权扇贪按豹您僵粪冒煌厚十胆蝶你郑彭塞漠唁惠砰职栏疫锹宫昼佬惠哎司滴烙玫独阶粉锦伏术答促星因拧页朔沾晌腕无墓陛绽裂冀汁逐赣刷僳石颅愈双衡闺邓今漂醚沥苏钢华癌绣矾卓硝吸示观脖靶寐忠暖奋瞒钥首床友赛
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4、鲍料得祖岗迫送2017高考历史一轮复习 第41讲 宋明理学习题 新人教版时间:25分钟满分:60分一、选择题(本大题共8个小题,每小题5分,共40分)固基题组1柳宗元说:“浮图诚有不可斥者,往往与易论语合,诚乐之,其于性情奭然,不与孔子异道。”材料反映出当时()A佛教已取得政治统治地位B佛教和儒家思想皆为正统思想C儒家学说的弊端日益暴露D佛教与儒家思想走向融合答案D解析材料中“浮图”代指佛教,材料中“浮图诚有不可斥者,往往与易论语合”,意思就是佛教与儒家思想的融合,故选D项。22016邢台调研宋明时期,儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程颢是著名的理学大师,下列各项与其主张相符的是()A此心无私欲
5、之蔽,即是天理,不须外面添一分B知善知恶便是良知C心即理也,此心此理,不容有二D格犹穷也,物犹理也。穷其理,然后足以致知答案D解析A项认为穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理;B项主张通过“内心反省”克服“私欲”,以“致良知”;C项认为心是万物的本原,三者都属于陆王心学的观点,故A、B、C三项错误;D项主张“格物致知”,就世间万事万物而探究天理,符合程朱理学的主张,故D项正确。32016南昌月考宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以()A研究天人关系为核心内容B伦理道德为核心内容C认识自然发展规律为导
6、向D关心社会进步为前提答案B解析本题考查的是宋明理学的核心思想。据所学知识可知,理学研究重点是社会的伦理道德,它强调“存天理,灭人欲”,从世界观的高度论证了儒家纲常名教的合理性和永恒性,旨在规范人们的行为和社会秩序,稳定封建统治秩序,故A、C、D三项不符合题意。理学重视主观意志力量,注重气节、道德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,其天理就是三纲五常,即封建伦理道德,故正确答案为B项。42015昆明摸底黄仁宇在中国大历史中这样评价一位哲学家:“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调()A董仲舒以“君权神授”发展儒学B李翱从“性命之源”的高度理解儒学C朱熹以“存天理,灭人欲
7、”提升儒学D王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学答案D解析结合所学可知,董仲舒生活在西汉汉武帝时期,而佛教传入中国是在西汉末期,时间不符,故A项错误;根据材料关键信息“佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系”可知材料体现内心的自我修行,李翱的“性命之源”思想认为人性来源于天性,而不是内心,故B项错误;朱熹“存天理,灭人欲”强调明理在于格物致知,而不是内心修养,故C项错误;王阳明“致良知”的内心体悟“理”的方法论,强调内心修为,故D项正确。提能题组52015黔东南模拟历史学家陈寅恪先生曾说:“佛教经典云:佛为一大因缘出现于世。中国自秦以后,迄于今日,其思想演变之历程,至繁至久,要之,只为一大事因
8、缘,即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是()A建构起天人一统的系统模式B构造起人伦核心的儒学体系C形成了民贵君轻的民本思想D为汉唐大一统奠定思想基础答案B解析陈寅恪所说的“新儒学”是指佛教传入中国后的理学思想。理学把伦理道德视为理,从而构建起以人伦为核心的儒学体系,故选B项。62015保定模拟朱熹曰:“颜子高明,不过闻一知十,亦是大段聪明了。学问却有渐,无急迫之理。有人尝说,学问只用穷究一个大处,则其他皆通。如某正不敢如此说,须是逐旋做将去。不成只用穷究一个,其他更不用管,便都理会得。岂有此理!”朱熹强调的是()A知行并重的关系 B只格一物便通万理C认识的渐进
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