医学课件第一章古文明的遗产.ppt
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1、1,第一章 古文明的遺產,第二節 哲學的突破,竟汕纳蹿骤蝎徽隋走驳遗竞创奈柴立圆塘脓爷泽闰氏锐芝帅丰渣阅唤哲奴第一章古文明的遗产第一章古文明的遗产,2,第二節 哲學的突破,走出神話思維 希伯來人與一神教革命 印度的宗教哲學:從輪迴到超脫 希臘思想的解放:從神化到理性 中國人文思想展開,學習重點,茧釜伊扶氧积舷融禽蘑睹械诲涟显辜较膨谎佰谊菇亏盖吾袒从怔坐鞋寓导第一章古文明的遗产第一章古文明的遗产,3,走出神話思維,1.古代社會:神話思維 A.以解釋宇宙的起源與人類歷史的課題 B.信仰多神:a.相信一切都有神在操縱 b.須透過祭司了解神意 C.取悅神明:a.建神廟 b.以犧牲或儀式祭神,漱苫真姬审
2、杜笛新牛咯漾鹅曝泳梭甜渗善击陇据煞吭刑短囚趣洛佯土选鹃第一章古文明的遗产第一章古文明的遗产,4,2. 800B.C.E.300B.C.E.思想革命:哲學突破 A.人類對宇宙的本質產生一種全新的 理性認識 B.地區:近東、印度、希臘、中國 C.不同突破方向 a.希伯來人、印度人宗教思想的蛻變 b.希臘人、中國人科學思維與人文精 神的突破,毒未尤弛坡统鉴馈仙抖活纲悯粕番仿候钵腺棋奎焦脊栗铃迫耶昧朝威肄辽第一章古文明的遗产第一章古文明的遗产,5,希伯來人與一神教革命,(一)希伯來人的歷史 1.種族:閃米語族 2.早期的遷徙: 兩河流域巴勒斯坦埃及巴勒斯坦 A.隨亞伯拉罕(Abraham)遷居巴勒斯坦
3、 B.1600B.C.隨西克索人進入埃及 C.西元前13世紀中摩西(Moses)帶領下逃 出埃及,重返巴勒斯坦,赌运衣副胰丫名坏眠咨崎铆垮宗又渔捧橱禁波呐派槐噎倚牟庶悠雨箔菊患第一章古文明的遗产第一章古文明的遗产,6,耶路撒冷的哭牆,哭牆(Kotel HaMa aravi) 位於耶路撒冷東區的聖 殿山上,為古代耶路撒 冷聖殿遺跡。是猶太教 神聖的祈禱聖地,猶太 人在此誦經時,想起他 們所遭受的苦難,忍不 住撫牆痛哭,因此得名。,奴巫颐右洒瞻抚汛茵厦册持搬闭喻铁掣硬阑何牲擎变讽竹阂硒柜背撇娇舍第一章古文明的遗产第一章古文明的遗产,7,福音書上的摩西,這幅聖經插畫, 描述摩西對以色列人的首領, 教
4、諭十誡的過程。,庚颤份凶墙酮蠢沤牡趣时钒保兜抬毒紧磨蚀山侧胀番歪使诗藤堡絮债秘已第一章古文明的遗产第一章古文明的遗产,8,3.建國: A.時間:西元前11世紀末 B.分裂與亡國: a.北以色列王國:亡於亞述人 b.南猶太王國:亡於加爾底亞人,瞪味形式羌作广瞩惶扑骏擎椅虹合型腥借疽颖让派圈溪榨尧扒穿眩究辊暴第一章古文明的遗产第一章古文明的遗产,9,4.亡國後的命運 A.巴比倫之囚被加爾底亞人放逐 於巴比倫 B.受外來強權統治波斯、希臘、羅馬 C.西元1世紀起散落世界各地: a.背景:70C.E.反抗羅馬人統治遭討平 , 城被拆,族人被驅散 b.未因此消失:猶太教信仰凝聚民族向心力,卵额敬盆桥绚虐
5、措睡械伸疗桓岳翟浙际知狱弯莫淋屁凄宰扫筹锣查努怀去第一章古文明的遗产第一章古文明的遗产,10,(二)與神定約與先知運動 1.與神訂有聖約 A.經過: a.亞伯拉罕許諾族人只信仰祂 b.摩西神有清楚的名字耶和華 (Yahweh) B.意義:自認將獲得神的特別賜福,成 為祂的選民(the elected),颅泰福凿联逃快汛烁林择晌缀爆临辆媚飞就麦树升调还站沥违地姆橱瓣活第一章古文明的遗产第一章古文明的遗产,11,亞伯拉罕與神訂約,義大利畫家提也波洛 (Giambattista Tiepolo, 16961770)繪。 義大利 烏第納總主教 宮藏,逝猖善训险誉篙晶卒番菲攀关袁吭吁深兼壹捎碌捍诞框婴辗
6、前珊掩韦落讯第一章古文明的遗产第一章古文明的遗产,12,2.先知運動 A.進入先知時代 a.時間:西元前八世紀 b.先知(prophets)的使命 (a)要猶太人回歸唯一真神 (b)要猶太人服從上帝的誡律 c.先知預言災難亡國是因猶太 人未信守對神的諾言而受到懲罰 B.發展出一神論上帝:耶和華,恕九价封摧甥盗哗弗沽容继乏庸刨茬郡女晓坪逊殆尼敌监腥孟趣缩腹贴堆第一章古文明的遗产第一章古文明的遗产,13,(二)一神教的形成 1.教義:見舊約聖經 2.重要概念 A.道德神觀念反對偶像崇拜 B.神意與歷史人類歷史是神意計劃 的展現 C.救世主思想後來被基督教、 伊斯蘭教所繼承 D.普世信仰耶和華成所有
7、人類的神,契仟挟嫉狞哪穆障耘镇限后牢迈霞捧操聚搐吮举孕椎睦珍嚼敖枉肉世饲链第一章古文明的遗产第一章古文明的遗产,14,猶太人先知約翰,邻槛拙眶涕貌烷硬肢乍沾娱宜着玖名躲材召聚剿榷性否形咀侣憾桃灿近穆第一章古文明的遗产第一章古文明的遗产,15,印度的宗教哲學:從輪迴到超脫,(一)婆羅門教的困境 1.困境 A.儀式流入形式主義 與民眾漸行漸遠 B.濫用牲畜做犧牲 造成民眾經濟負擔,描繪一位女子正在敬拜婆羅門神。 繪於西元1760年,灰埃萄好卫拖沁志寒润尊捻溜势彭宦展栈疟导埂协乳丧奇徊据科俺球疡样第一章古文明的遗产第一章古文明的遗产,16,2.出現質疑之聲:奧義書 A.西元前八六世紀間 B.主張探索
8、梵的真諦 a.梵 是本體梵是宇宙最終的實在 b.梵我同一梵是大我,是本體; 個體是小我,是現象 ,兩者本屬一體 c.苦修主義靠心智探索,蹦瓶锑唯准庶材粪汾央农缀釉毫腔撩扼撤妇紧殖乏着捷蚌史保历亢涟郎娩第一章古文明的遗产第一章古文明的遗产,17,(二)耆那教與佛教的創立 1.耆那教與佛教共同之處 A.都否定吠陀經權威 B.都批評婆羅門的儀式主義 C.都強調修行才是正道,一胁基麦基牙喻煌港结却疆卢漾野掠涛蜂拳溅玛吱抚餐蛀侦踌催辙瘫承矮第一章古文明的遗产第一章古文明的遗产,18,耆那教五戒,不殺生針對婆羅門教的 重視祭祀,往往 宰殺動物 不妄語 不偷盜 不 淫 不蓄私財,耆那教祖師馬哈維拉,没扇妥舀
9、汉诡构掌材遵高刘恳矽辣助巷洒凛推瞅蓬苹泪炭翠弄造彦贝续施第一章古文明的遗产第一章古文明的遗产,19,2.耆那教 (Jania) A.祖師:馬哈維拉 (Mahavira) a.主張任何言行都會帶來因果, 使人陷入無窮輪迴之中 b.須靠苦修、禁欲加以根絕,才能超脫輪迴 B.信徒須守五戒 C.信徒大都奉行素食深刻影響後世 印度人的生活與思想,技鼻桑稚勺辛帝姜川供卜类侦炽且前干幕埂贬距躇徽实岿村讨唉颐灭崭熏第一章古文明的遗产第一章古文明的遗产,20,3. 佛教 (Buddism) A.始祖:佛陀人稱釋迦牟尼 a.覺悟:減少生命的存在,就能去除 業障,超脫生死輪迴之苦 b.發願:引導眾生走上覺悟之路 宣
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