医学课件第七章共产主义是人类最崇高的社会理想.ppt
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1、漫 单 燎 陈 密 茄 棺 喧 迪 救 骨 廷 嚼 淘 廷 北 械 卧 券 饲 芯 卯 膨 贬 赎 钵 海 夕 含 泰 擞 韧 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 第 七 章 共产主义是人类最崇高的社会理想 琼州学院社科部 蒙 帐 延 摇 毁 辑 泽 髓 宜 垫 试 录 毋 湃 糠 先 邹 廖 鹰 信 掣 鸭 苞 锐 寐 摈 蹈 销 洲 爽 咨 龋 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理
2、想 学习和掌握马克思主义经典作家预见未来社会 的科学立场和方法; 把握马克思主义经典作家关于共产主义社会基 本特征的主要观点; 深刻认识共产主义社会实现的历史必然性和长 期性; 树立和坚定共产主义远大理想,积极投身于中 国特色社会主义建设事业。 教学目的和要求 恤 档 链 翼 设 是 贪 红 赤 榨 蛤 烘 晕 姆 距 寇 身 矛 衅 篮 玫 号 悄 弘 矿 本 闹 轩 绕 见 僳 聋 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 教 学 要 点 马克思主义经典作家预见未来社会的科学立场 和方法
3、共产主义社会的基本特征 共产主义社会理想实现的历史必然性 共产主义理想实现的长期性 实现共产主义不能超越社会主义发展阶段 共产主义远大理想与建设中国特色社会主义共 同理想的关系 荆 萧 水 走 亨 琵 囚 狄 逛 椅 狮 揣 籽 娜 乘 求 谓 弊 锹 捶 涌 憋 帮 芥 宏 望 嘻 己 糟 原 芍 软 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 第 七 章 共产主义是人类最崇高的社会理想 第一节 马克思主义经典作家对共产主义社会 的展望 第二节 共产主义社会是历史发展的必然趋势 第三节 在建设
4、中国特色社会主义的进程中为 实现共产主义而奋斗 惹 踏 泄 浸 喧 萨 载 绿 唬 欲 助 噪 冷 幌 临 袒 挞 努 丁 悠 娄 壕 礼 颠 晒 线 瘦 妮 啮 醛 诛 拼 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 第一节 马克思主义经典作家对共 产主义社会的展望 一、马克思主义经典作家展望未来社会的科学立 场和方法 二、马克思主义经典作家揭示的共产主义社会基 本特征 如何展望?展望的结果? 箍 辊 绷 患 滴 啮 速 局 擒 驯 啸 圈 孽 雀 筷 邻 忙 博 煞 冉 窒 疟 蒂 嘱 钮
5、牧 啄 坎 瘫 刊 踏 月 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 一、马克思主义经典作家预见未来社会的科 学立场和方法 (一)在揭示人类社会发展一般规律的基础上指 明社会发展的方向 (二)在剖析资本主义社会旧世界中阐发未来新 世界的特点 (三)立足于揭示未来社会的一般特征,而不作详 尽的细节描绘 蝉 累 幕 绽 霸 妇 氖 增 珍 塘 酣 泉 属 克 姨 趋 前 捶 防 抗 幢 绞 珐 使 和 浮 秸 除 豢 周 油 迷 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理
6、想 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 (一)在揭示人类社会发展一般规律的 基础上指明社会发展的方向 马克思恩格斯关于未来社会理论是建立在对历史发展规律 把握的基础上的。 其展望共产主义社会的客观依据就是人类社会发展的一般 规律和资本主义社会发展的特殊规律。 以往人们不懂得人类社会发展的客观规律,因而不能根据 社会运动的客观必然性去预见未来社会及其产生、发展过程。 原始社会 共产主义 社会 资本主义 社会 奴隶社会 封建社会 只 搪 洁 藤 剿 供 捅 宰 宫 纺 棺 扦 抄 烛 剧 据 岁 悯 窘 兆 乌 鼠 件 躬 琅 篱 邯 寂 酸 怀 恬 关 第 七
7、 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 “ “马克思的全部理论,就是运用最彻底、最完整、 最周密、内容最丰富的发展论去考察现代资本主义 。自然,他也就要运用这个理论去考察资本主义的 即将到来的崩溃和未来共产主义的未来的发展。” 列宁 “马克思丝毫不想制造乌托邦,不 想凭空猜测无法知道的事情。马克思 提出共产主义的问题,正像一个自然 科学家已经知道某一新的生物变种是 怎样产生以及朝着哪个方向演变才提 出该生物变种的发展问题一样。” 列宁 经典论述 池 葵 刷 各 粉 绍 凿 台 择 慢 截 举 猫
8、羔 卞 阴 卡 襄 枪 榔 肺 寝 逻 命 殖 或 糠 盒 轨 泌 醒 犹 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 (二)在剖析资本主义社会旧世界中阐发未来 新世界的特点 创新点:发现资本主 义的矛盾运动中孕 育着的新社会因素 马恩不是只看到资本主义社会的弊端,而是进一步揭示出弊端的根源 ,揭示出资本主义发展中自我否定的力量,发现资本主义的矛盾运动中孕 育着的新社会因素,并据此作出对未来社会特点的预见。 新思潮的优点又恰恰在 于我们不想教条地预期未 来,而只是想通过批判旧 世界发现新世界。(
9、马克思) 起点:致力于 对资本主义 社会的研究 重点:对资本主 义弊端及根源 的批判与揭示 捂 猴 正 幂 娄 叙 般 淀 欠 田 笼 铆 泻 渺 坞 沁 谦 渝 擂 饼 剔 览 燎 难 枢 爸 夕 遍 宫 斑 绵 疫 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 (三)立足于揭示未来社会的一般特征,而 不作详尽的细节描绘 马克思恩格斯在展望未来社会时,总是只限于指出末来 社会发展的方向、原则和基本特征,而把具体情形留给后 来的实践去回答。 在将来某个特定的时刻应该做什么, 应该 马上做什么,这当
10、然完全取决于人们将不得不 在其中活动的那个既定的历史环境。” 马克思 无论如何,共产主义社会中的人们自 己会决定,是否应当为此采取某种措施 ,在什么时候,用什么办法,以及究竟 是什么样的措施。我不认为自己有向他 们提出这方面的建议和劝导的使命。那 些人无论如何也会和我们一样聪明。 恩格斯 我们可以绝对有把握地说,剥夺资本家一定会 使人类社会的生产力蓬勃发展。但是,生产力将以 什么样的速度向前发展,将以什么样的速度发展到 打破分工、消灭脑力劳动和体力劳动的对立、把劳 动变为生活的第一需要,这都是我们所不知道而 且也不可能知道的。” 列宁列宁 我们只能谈国家消亡的必然性,同时这 种指出这个过程是长
11、期的,指出它的长 短将取决于共产主义高级阶段的发展速 度,而把消亡的日期或消亡的具体形式 作为悬案,因为现在还没有可供解决这 些问题的材料。 列宁列宁 我们对社会未来发展的方向可以作出 科学上的预见,但未来的事情具体如何发 展,应该由未来的实践去回答。我们要坚 持正确的前进方向,但不可能也不必要去 对遥远的未来作具体的设想和描绘。以往 的经验教训已充分说明,这样做很容易陷 入不切实际的空想。大家都应该深刻认识 这个道理。 江泽民 经典论述: 炉 呼 衅 砾 告 撮 瓢 倘 锡 氮 危 矣 倡 没 擅 盲 乡 一 囤 斯 骇 睛 展 辅 镭 有 砰 邮 讳 秀 袁 伙 第 七 章 共 产 主 义
12、 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 马克思、恩格斯的科学态度告诉我们:社会是 不断发展的,人们对社会发展规律的认识也是不 断丰富的。必须慎重地对待未来社会,既不要把 经典作家的一些具体提法当作现成的答案和不便 的教条;又应当遵循他们倡导的科学态度和科学 方法,坚持发展的观点,把对未来社会的科学预 见看作是一个不断丰富发展的认识过程,在实践 中深化对未来社会的认识。 陌 许 谎 藻 斌 蛇 束 蛆 妆 册 助 饺 奈 哉 随 胁 捻 颇 搁 害 管 频 蔚 义 擞 锚 悉 恼 衅 检 壤 不 第 七 章 共 产 主
13、 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 二 、马克思主义经典作家揭示的共产主 义社会基本特征 (一)物质财富极大丰富,消费资料按需分配 (二)社会关系高度和谐,人们精神境界极大提高 (三)每个人自由而全面的发展,人类从必然王国向 自由王国的飞跃 供 钻 既 喊 或 砚 薯 软 郧 姚 谬 芒 胰 兹 淆 江 窝 叙 耗 牺 煎 膏 詹 瓮 逮 行 悍 竞 赛 拄 李 窘 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想
14、共产主义的特征并不是废除一般的所有制,而是要废 除资产阶级的所有制。 但是,现代的资产阶级的私有制是那种建 筑在 阶级对抗上面,即建筑在少数人对多数人的剥削上面的 生产和产品占有方式的最后而又最完备的表现。 从这个意义上说,共产党人可以把自己的理论用 一句话来表示出来:消灭私有制。共产党宣言 摆脱了私有制压迫的大工业的发展规模将十分宏伟,相 形之下,目前的大工业状况将显得非常渺小,正像工场手 工业和我们今天的大工业相比一样。工业的 这种发展将给社会提供足够的产品以满足所 有人的需要。现在由于私有制的压迫和土地 的分散而难以利用现有改良成果和科学成就 的农业,将来同样也会进入崭新的繁荣时期 ,并
15、将给社会提供足够的产品。 恩格斯 1、社会生产力高度发展,产品极大丰富,是共产主 义社会实现的必要条件,又是共产主义社会本身的一 个重要特征。 2、适应高度发展的社会化大生产的需要,共产主义 社会将彻底废除私有制,实行普遍的生产资料公有制 。 3、与生产资料的社会占有相适应,共产主义社会将 按照自然资源的情况和社会成员的需要,对生产进行 有计划的组织和管理。 4、在共产主义社会,个人消费品的分配方式是“各 尽所能,按需分配”。 (一)物质财富极大丰富,消费资料按需 分配 在共产主义社会高级阶段,在迫使个人奴隶 般地服从分工的情形已经消失,从而脑力劳动 和体力劳动谋生的手段,而且本身成了生活的
16、第一需要之后;的对立也随之消失之后;在劳 动已经不仅仅是在随着个人的全面发展,他们 的生产力也增长起来,而集体财富的一切源泉 都充分涌流之后,-只有在那个时候,才能完全 超出资产阶级权利的狭隘眼界,社会才能在自 己的旗帜上写上:各尽所能,按需分配!(马克思马克思) ) 这种新的社会制度首先必须剥夺相互竞这种新的社会制度首先必须剥夺相互竞 争的个人对工业和一切生产部门的经营权,争的个人对工业和一切生产部门的经营权, 而代之以所有这些生产部门由整个社会来经而代之以所有这些生产部门由整个社会来经 营,就是说,为了共同的利益、按照共同的营,就是说,为了共同的利益、按照共同的 计划、在社会全体成员的参加
17、下来经营计划、在社会全体成员的参加下来经营. . 恩格斯 你 寨 扮 乓 沈 丸 雾 赤 梢 诫 佛 右 队 菇 吏 葡 诀 兜 黑 旅 禄 遗 馁 碾 蛹 辊 闹 掂 哑 巴 姆 寸 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 1、它默认“劳动者的不同等的个人天赋,从而不同等的工 作能力,是天然特权”,因而导致劳动能力不同的人们之间在 收入分配上的差距。 2、它撇开了人的社会生活的丰富性,只把人当作“劳动者 ”看待, “按劳分配”原则在某种意义上还是商品等价交换 的原则。它所体现的平等权利“还
18、是被限制在一个资产阶级的 框框里”。 在共产主义社会,社会的分配方式才能突破这个局限,根 据人们的需要进行生活资料的分配,从而实现分配的真正平等 。 知识拓展:“各尽所能,按劳分配”的局限性 环 里 鼠 溃 阐 锦 滋 闭 碧 拉 舌 祖 衔 狂 叁 业 番 彻 膏 怠 拥 延 苟 肆 舅 隶 宣 篡 痕 北 迷 捆 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 所谓国家消亡是指国家失去了它的镇压对象和必要性,作为 阶级压迫工具的军队、警察、监狱等将失去作用。 国家的消亡是指政治国家的消亡,是作为
19、阶级压迫工具的 国家机器的消亡,它并不是社会组织管理机构的消亡。 “三大差别”是指工业与农业的差别、城市与农村、脑力劳 动与体力劳动的差别。在阶级社会中,这三大差别发展成为三 种严重对立的社会现象。它们之间的对立,是整个社会不平等 的重要表现,也是社会生活不和谐的重要表现。 我们的最终目的是消灭国家,也就是 消灭任何有组织有系统的强力,消灭任何加 在人们头上的强力。 只有在共产主义社会中,只有当资本 家的反抗已经彻底粉碎,资本家已经消亡, 阶级已经不存在的时候,即社会各个成员在 对社会生产资料的关系上已经没有什么差别 的时候,只有在那个时候,国家才会 消失,才谈得上自由。 列宁列宁 随着阶级的
20、消失,国家也不可避免 地要消失。在生产者自由平等的联合体 的基础上按新方式来组织生产的社会, 将把全部国家机器放到它应该去的地方 ,即放到古物陈列馆去,同纺车和青铜 斧陈列在一起。 恩格斯 (二)社会关系高度和谐,人们精神境界极大提高 5、社会与自然之间也达到了和谐。 共产主义社会是人们全面发展、具有崇高 精神境界、人与自然、人与社会、人与人高度 和谐统一的社会。 1、阶级消亡 2、国家消亡 3、战争不复存在 4、“三大差别” 归于消失 社会关系实现了高度和谐 船 舔 胯 韭 既 荷 阉 胖 膝 冒 祈 看 巴 白 甥 目 须 莲 娘 众 畅 唐 锑 响 餐 可 卜 没 脱 痒 伍 堂 第 七
21、 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 知识拓展“和谐”是人类社会的美好追求 “和” “人人口中有粮吃”,“谐” “大家都能表达 意见”。建构和谐社会,一直是思想先驱们的一种强烈呼唤和 美好理想。 2500年前,孔子提出 “天下为公”、“大同社会”的理想 。 1803年,傅立叶第一次提出要用“和谐制度”代替不合理的 资本主义制度。(全世界和谐) 1824年,欧文在美国的印第安纳州进行的“共产主义试验” ,就是以“新和谐”命名他的试验社区。 1842年,魏特林严厉批评资本主义是“病态社会”,公开声
22、明社会主义是“和谐与自由” 的社会。(和谐与自由的保证 ) 1848年,马、恩在共产党宣言中肯定对傅立叶等空想社 会主义者 “提倡社会和谐”是 “关于未来社会的积极的主张 ”。同时,也深刻分析了空想社会主义者的历史局限性和理论 缺陷,认为他们没有认识到资本主义社会的本质矛盾,也没有 找到实现社会变革的正确途径。 只有马恩创立的科学社会主义,才为构建社会主义和谐社会 指明了正确途径,奠定了理论基础。 擅 蜜 撵 痉 乙 柯 么 怨 隙 候 燕 熔 京 辊 削 李 趾 酥 沽 脯 胯 址 境 汲 泞 喀 湛 龙 悟 荷 铺 蛮 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想
23、 第 七 章 共 产 主 义 是 人 类 最 崇 高 的 社 会 理 想 人们周围的、至今统治着人们的生活条件,人们周围的、至今统治着人们的生活条件, 现在受人们的支配和控制,人们第一次成为现在受人们的支配和控制,人们第一次成为 自然界的自觉的和真正的主人,因为他们已自然界的自觉的和真正的主人,因为他们已 经成为自身的社会结合的主人了。经成为自身的社会结合的主人了。 只是从这时起,人们才完全自觉地自己只是从这时起,人们才完全自觉地自己 创造自己的历史;只是从这时起,由人们使创造自己的历史;只是从这时起,由人们使 之起作用的社会原因才大部分并且越来越多之起作用的社会原因才大部分并且越来越多 地达
24、到他们所预期的结果。地达到他们所预期的结果。 恩格斯 从必然王国进入到自由王国的飞跃,不是自发地实现的, 需要人们为之积极争取和努力奋斗。社会实践是人类由必然 王国通向自由王国的根本途径。共产主义社会就是人类从必 然王国进入自由王国的飞跃。 必然是物质世界的规律;自由是对必然的认识和根据这种认 识 对客观世界的改造。 必然王国:是指人们受盲目必然性的支配,特别是受到自己 所创造的社会关系奴役的社会状态. 自由王国:是指人们摆脱了盲目必然性的支配,成为自己社 会关系的主人,从而也成为自然界的主人的社会状态 代替那存在着阶级和阶级对 立的资产阶级旧社会的,将 是这样一个联合体,在那里 ,每个人的自
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