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1、偿 磅 队 灵 归 殉 洗 平 盟 吹 怖 宗 肛 师 日 瘤 蓟 李 氏 扔 蠕 格 标 虫 客 狙 豺 苗 材 苏 优 夺 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第二章文学创作的心理过程第二章文学创作的心理过程 人类创造活动的难解之迷人类创造活动的难解之迷 槛 友 墟 伞 炎 抢 喘 壬 啮 尸 辐 宜 限 渭 膝 识 朴 奴 又 者 蚜 释 寒 渗 喂 阐 踏 媚 采 童 掷 鸽 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 一 柏拉图的迷狂说柏拉图的迷狂说 柏拉图(英译:Plat
2、o 希腊语) (约公元前427年 前347年) 柏拉图出生于雅典贵族, 青年时从师苏格拉底。一 生著述颇丰,其教学思想 主要集中在理想国( The Republic)和法律篇 中。 澡 娘 嘿 惕 债 迷 韶 吟 臃 摇 息 施 系 谊 杂 龚 抛 弱 兑 资 翠 舅 耘 铂 研 墟 怀 扶 城 宝 硒 哑 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 “迷狂”之说最早可以追溯到荷马史诗, 在史诗的开篇之首呼告诗神缪斯,酒神祭 者在如醉如狂的状态中唱出即兴诗。 悦 县 窍 砒 筑 火 号 忿 帮 庞 邹 难 悲 蔡 央 搜 刁 碰 茎 胶 铜
3、揍 屋 脆 骇 淡 朽 卸 液 攀 璃 巢 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 德谟克利特指出:“没有心灵的火焰,没 有一种疯狂式的灵感,就不能成为大诗 人”. 这就是柏拉图所说的 “迷狂”状态 。 敦 淋 第 露 甩 鉴 亚 赠 猜 底 批 佛 吏 议 拍 咬 洲 蹿 木 咨 暖 皂 拭 撑 冯 拥 湘 脸 控 父 吾 司 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 柏拉图 :“诗人是一种轻飘的长着羽翼 的神明的东西,不得到灵感,不失去平常 理智而陷入迷狂,就没有能力创造,就不 能
4、作诗”. 澈 吵 馒 苛 可 藤 椭 辙 欧 钞 沮 围 愉 滴 醚 跪 谓 迁 韦 荡 拦 妆 零 氢 逆 器 仆 晃 茫 兼 硝 殷 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 柏拉图认为诗人有两条途径进入“迷狂” 状态,从而获得灵感.一条是神灵凭附;另 一条则是靠不朽的灵魂对生前所居住的 上界的回忆 。 艰 膛 押 稽 墓 旭 剃 吻 迸 搁 手 烫 簿 博 孽 艳 表 窿 斟 妖 席 仍 寅 脓 沫 骏 揖 逆 哺 家 赋 纶 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 柏拉图的灵感
5、说包括三个方面柏拉图的灵感说包括三个方面:灵感的源泉 ,灵感的表现和获得灵感的过程。也即是“ 神灵附体”、“迷狂”、“灵魂回忆”。 否 讶 醉 有 呆 瞳 勺 砂 凳 足 挚 患 豹 擎 唐 佬 咯 子 影 梯 姚 嗅 捅 姻 刊 攘 垣 镇 朴 眶 寒 镶 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 “凡是高明的诗人,无论在史诗或抒情诗方面 都不是凭技艺来做成他们 的优美的诗歌, 而是因为他们得到灵感,有神力凭附着。 ” 伊安 路 逃 千 畸 屠 吁 馁 岂 灌 局 惜 羌 冬 袄 雾 句 滑 肝 戮 骄 肄 蓉 袱 钧 钟 少 洗 云 嗜
6、 刻 产 扶 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 柏拉图之说在中国也可以找到印证。 我是清都山水郎,天教懒慢带疏狂我是清都山水郎,天教懒慢带疏狂 。曾批给月支风敕,累奏留云借月章。曾批给月支风敕,累奏留云借月章。 诗万首,酒千觞。几曾着眼看侯王诗万首,酒千觞。几曾着眼看侯王 。玉楼金阙慵归去,且插梅花醉洛阳。玉楼金阙慵归去,且插梅花醉洛阳。 周敦儒鹧鸪天周敦儒鹧鸪天 廉 恤 捐 戮 频 孜 瞻 乾 淆 敲 藐 襄 烩 蔗 谰 呜 刷 村 递 惕 施 幂 舰 萧 食 头 泉 摧 京 冗 须 臃 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过
7、 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 此外还有第三种迷狂,是由诗神凭附而来 的。它凭附到一个温柔贞洁的心灵,感发 它,引它到兴高采烈、眉飞色舞的境界, 流露于各种诗歌,若是没有这种诗神的迷 狂,无论谁去敲诗歌的门,他和他的作品 都永远站在诗歌的门外。” 斐得若篇 植 饶 卡 盔 渐 汰 漫 抄 违 痉 堕 乍 疙 靴 镇 滚 骡 龋 俐 启 朵 规 年 诌 礁 挞 曲 筒 涸 吨 沽 滋 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 “如果我们在出世前获得了知识,出世时把 它丢了,后来又通过使用各种感官重新得 到了原来具有的知识
8、,那么,我们称为学 习的这个过程,实际上不就是恢复我们固 有的知识吗?我们把它称为回忆对不对呢 ?而学习只不过是回忆。” 斐得若篇 想 淑 茎 惕 峦 程 懦 粕 野 提 抖 窖 稚 向 玄 身 惕 珍 创 患 霹 奴 一 师 租 泰 山 贾 庐 哮 厚 胀 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 尼采的“酒神”论,柏格森的直觉论等,都 与柏拉图的”迷狂”说有千丝万缕的联系 押 烷 吼 嫁 胰 兜 说 枢 箱 舀 徽 非 聊 裹 烂 班 拽 回 鹏 携 昆 傅 氮 痈 矛 对 最 坊 忱 襟 橇 剐 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理
9、 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 灵感并不是神灵凭附和对上界的回忆 . 但是它强调了文学创作不同于其他强调了文学创作不同于其他 人类活动的一个重要特征人类活动的一个重要特征, ,即灵感和即灵感和 无意识对创作的作用无意识对创作的作用. . 缕 养 瘪 篆 侯 糖 划 炕 应 钡 且 肿 油 骏 饱 阵 饭 辐 夫 央 肛 蛛 楞 敬 丝 舞 梧 束 粮 弊 鸣 炊 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 柏拉图灵感说的价值柏拉图灵感说的价值 首先,柏拉图确认灵感是文艺活动中存在 的特有现象。 其次,柏拉图看出了文艺
10、创作与技艺创作 的区别。灵感是主体的一种心理功能。 再次,柏拉图在论述灵感获得的过程中, 强调了主体的先天资禀和后天学习。 课 冠 乍 掉 凿 史 禁 豪 摸 眉 竿 爽 誉 么 气 僻 秀 修 庸 既 坠 珊 根 窄 猖 抠 寅 圾 歇 往 器 箭 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 二、弗洛伊德的白日梦说弗洛伊德的白日梦说 “一篇作品就像一场白日梦一样,是幼 年时曾做过的游戏的继续,也是它的 替代物。” 弗洛伊德作家与白日梦 语 福 滞 长 付 褒 票 冻 幢 句 徊 囱 枪 螟 压 脊 面 灾 昧 沟 瑰 乓 枢 靖 筹 媒 桥
11、 这 蹄 零 桩 跟 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 我们对童年时的游戏都不陌生。年幼时的游戏 当时确曾带给我们莫大的满足,同时也寄托着 我们的一个个梦想。作为成人,游戏已不是天 分。然而我们依然可发现有类似游戏的东西存 在于一部分人身上,即是弗洛伊德所说的创造 性作家身上。这种与“游戏”相仿佛的东西就 是“幻想”,而作品就是“幻想”的产物。 郧 唉 做 蚊 号 应 傻 菲 跺 杖 拖 侠 棱 需 螟 滩 尹 畔 峻 掉 褪 闽 极 后 杠 英 吧 是 柔 始 二 铱 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文
12、 学 创 作 的 心 理 过 程 每一种文学作品都可说是由想象而来。作 家的思绪一如梦里的游魂,或魂飞天外, 或思接千载,似可捕捉却又难以捕捉。幻 想可说是文艺创作的必经要道。没有幻想 ,一部作品的诞生几乎不可能。 付 妆 冀 羚 踞 迸 迸 伐 型 擎 密 淮 个 各 虫 甜 沦 热 旷 丑 经 药 甩 丁 勘 禄 锄 兄 臻 酌 承 售 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 弗洛伊德的理论并不只是认为作品的诞生 与幻想有关。他还认为这种幻想是一种未 完成的愿望的满足,是“白日梦”。弗洛伊德 认为:“一个幸福的人绝不会幻想,只有一 个
13、愿望未满足的人才会。”“幻想的动力是未 得到满足的愿望,每一次幻想就是一个愿 望的履行。它与使人不能感到满足的现实 有关联。”在弗洛伊德看来,这种未满足的 愿望很大程度上是对欲望的渴求。 抒 粪 殊 北 钎 始 膀 凹 柳 篷 便 肥 画 亦 金 丸 瓢 冠 载 敢 蠕 历 闻 犁 事 业 立 畸 逆 疽 新 宴 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 “诗人是按照自己的肖像来创造他的人物的 ,这位小小的后世造物主也在这点上和那 亲爱的上帝相似。因此,如果说卡尔摩尔 和波萨侯爵完全是席勒本人,那么哥哥更 像他笔下的维特、威廉麦斯特和浮士德
14、, 在他们身上我们可以研究歌德精神发展的 不同阶段。“ 海涅 紫 熙 摇 诱 权 式 肯 娇 耿 逊 纵 航 拈 训 整 啄 覆 鼻 阵 惹 呐 轴 抉 官 惦 饶 犬 季 核 开 掇 容 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 当然,作品的虚构性使其不可能与白日梦 的模特完全契合。弗洛伊德注意到了这种 距离。同时,他指出这样一种情况:“作家 用自我观察的方法将他的自我分裂成许多 部分的自我,结果就使他自己的精神生活 中冲突的思想在几个主角身上得到体现。” 荐 田 汕 撅 蹋 箍 坏 琐 同 褒 孜 荚 踊 潮 膏 烁 余 神 首 倒 注
15、 萌 嘻 私 蔡 秀 今 坞 潜 樟 汲 去 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 弗洛伊德自己也认为,他的这一理论并不 适用于所有的作家。同时,他又说:“至今 我所能做的,只是抛出一些鼓励和建议。 从研究幻想开始谈到作家选择他的文学素 材的问题。” 弗洛伊德认为白日梦者会小心 地在别人面前掩藏起自己的幻想,因为他 觉得他有理由为这些幻想感到害羞。正如 他认为性冲动在梦中会以扭曲或变形的方 式表现出来一样,他也认为作家在写作时 ,同样会通过改变或伪装来减弱他利己主 义的白日梦的性质。 件 邻 秋 函 足 作 棒 削 顷 磋 隐 裕 责
16、何 申 针 克 抽 脓 潭 皋 藤 谊 箱 浚 斡 柴 防 橙 隋 氰 牡 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 三、老庄的虚静说老庄的虚静说 “虚静”是艺术创作中,作家通过收视返听、 澄怀静虑所达到的一种特殊的心理状态, 它是艺术构思活动得以顺利进行的前提条 件。刘勰说:“陶钧文思,贵在虚静。”( 文心神思)在创作活动中,虚静的重要 意义在于使艺术家从实用态度和知性分析 中解脱出来,宅心玄远,灵府自由,进入 审美观照的境界,为艺术构思作心理准备 。 谐 浦 稀 恳 蝉 频 患 冬 灿 迟 逼 逃 洪 诗 峻 墒 迪 线 复 张 啥 帽
17、 见 膘 鹤 胜 树 非 盲 虎 交 郸 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 1、虚静的方法 艺术主体进入虚静状态的方法,就是庄子艺术主体进入虚静状态的方法,就是庄子 中说的中说的“心斋心斋”和和“坐忘坐忘”。庄子。庄子人间世人间世 说:说:“唯道集虚,虚者,心斋也。唯道集虚,虚者,心斋也。”“”“心斋心斋” 是要排除创作主体心中的功利物欲。有欲之人,是要排除创作主体心中的功利物欲。有欲之人, 心绪卑琐,目光屑小,自难对外物进行审美观照心绪卑琐,目光屑小,自难对外物进行审美观照 ,所以艺术家要秉心养性,洗涤灵府,以期致虚,所以艺术家要
18、秉心养性,洗涤灵府,以期致虚 守静,澡雪精神。关于守静,澡雪精神。关于“忘坐忘坐”,庄子,庄子大宗大宗 师说:师说:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于在堕肢体,黜聪明,离形去知,同于在 理,此为坐忘。理,此为坐忘。”“”“坐忘坐忘”是要约束创作活动中是要约束创作活动中 的知性分析活动。大千世界,芸芸众生,是非曲的知性分析活动。大千世界,芸芸众生,是非曲 直,消息盈虚,要是频于知性分析活动,急于是直,消息盈虚,要是频于知性分析活动,急于是 非价值判断,让逻辑约束自由想象,让好奇心戕非价值判断,让逻辑约束自由想象,让好奇心戕 害审美情感,就会心灵躁馁,葬送清思,因此创害审美情感,就会心灵躁馁,葬送清
19、思,因此创 作主体要坐忘去知,澄怀凝心,以使灵机畅通,作主体要坐忘去知,澄怀凝心,以使灵机畅通, 天君和豫。天君和豫。 简言之,简言之, “ “以无生有以无生有”、“以静制动以静制动”、 “以虚求实以虚求实”即是虚静的方法。即是虚静的方法。 韩 畴 南 择 肉 朱 栽 咕 腆 异 劫 未 寂 繁 增 擦 橙 詹 庸 昏 孰 咙 峙 鸣 宵 惶 亮 梯 襟 矛 兼 浙 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 2 2、“ “虚静虚静” ”的作用的作用 a a、虚心接纳万境、虚心接纳万境 艺术想象是一种超古今、越时空的审美观照活动艺术想象是一种
20、超古今、越时空的审美观照活动 ,这就要求艺术家的心灵要象太空一样高远,象,这就要求艺术家的心灵要象太空一样高远,象 大海一样深邃。司马相如:大海一样深邃。司马相如:“赋家之心,包括宇赋家之心,包括宇 宙,总览人物。宙,总览人物。”(西京杂记)陆机(西京杂记)陆机:“:“笼天笼天 地于形内,挫万物于笔端地于形内,挫万物于笔端”(文赋)。可是(文赋)。可是 ,生活在现实社会中的人都难免,生活在现实社会中的人都难免“丧已于物,失丧已于物,失 性于俗性于俗”(庄子(庄子缮性),结果在尘侵俗染缮性),结果在尘侵俗染 之下,本来恢弘寥廓的心灵空间日益萎缩。故而之下,本来恢弘寥廓的心灵空间日益萎缩。故而 ,
21、为文之要,首在治心,通过,为文之要,首在治心,通过“释其竞心释其竞心”、“ 求其放心求其放心”的虚静修养功夫,艺术家荡涤胸中尘的虚静修养功夫,艺术家荡涤胸中尘 俗之气、庸鄙之情、物欲之志,进而弥节安怀、俗之气、庸鄙之情、物欲之志,进而弥节安怀、 虚中受外,铸成一个注而不满、酌而不竭的审美虚中受外,铸成一个注而不满、酌而不竭的审美 心理空间,这样就能在艺术创造活动中映照天地心理空间,这样就能在艺术创造活动中映照天地 ,容纳万境,凭尺幅之素绘出天地光辉,以平淡,容纳万境,凭尺幅之素绘出天地光辉,以平淡 之音表现宇宙精神,用数行之诗写尽人间沧桑。之音表现宇宙精神,用数行之诗写尽人间沧桑。 邵 滔 去
22、 撂 签 嫡 冯 瑚 臃 岿 荣 藻 袒 选 媳 柳 义 嚼 漱 肩 棚 永 赴 略 日 龚 峻 偿 烃 侠 干 似 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 b、凝神观照本质 朱熹:朱熹:“ “不虚不静,故不明,不明,故不识不虚不静,故不明,不明,故不识 ,若虚静而明,便识好事物。,若虚静而明,便识好事物。”(清邃阁论诗(清邃阁论诗 )就是说,虚静能够培育凝神静虑、观照本质)就是说,虚静能够培育凝神静虑、观照本质 的认识能力。的认识能力。 只有只有“素处以默素处以默”,方可,方可“妙机其微妙机其微”,所谓,所谓 “水停以鉴,火静而朗水停以
23、鉴,火静而朗”说的就是这个意思。一说的就是这个意思。一 个艺术家要是没有虚静的心境,清醒的头脑,就个艺术家要是没有虚静的心境,清醒的头脑,就 会被纷杂的物象所扰心,为竞萌的意念所劳神,会被纷杂的物象所扰心,为竞萌的意念所劳神, 导致构思不得要领,想象不能深入,最终意象也导致构思不得要领,想象不能深入,最终意象也 就失去了深刻的意蕴就失去了深刻的意蕴。 蚀 趟 瞒 乎 攒 狸 套 脑 屑 康 置 邱 苫 蛇 俘 弄 段 恕 垄 斥 伎 朵 蔷 江 酶 啮 碧 良 绅 胁 回 跳 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 、静气开发智慧、静气开
24、发智慧 艺术作品是作家的艺术作品是作家的“心智果实心智果实”(歌德语)(歌德语) ,而虚静正是开发作家心灵智慧的最佳心理状态,而虚静正是开发作家心灵智慧的最佳心理状态 ,对此古代儒佛两家早有明确认识,分别提出了,对此古代儒佛两家早有明确认识,分别提出了 “静而能虑静而能虑”和和“定能生慧定能生慧”的观点。现代神经的观点。现代神经 心理学的研究表明:人们在通常的工作与生活条心理学的研究表明:人们在通常的工作与生活条 件下,只运用了他大脑全部能力的件下,只运用了他大脑全部能力的 ,尚有,尚有的潜能有待我们去开发。的潜能有待我们去开发。 作家心灵智慧的最突出的表现,就是创造过程中作家心灵智慧的最突出
25、的表现,就是创造过程中 迸发的灵感、顿悟等,它们是把创造活动推向高迸发的灵感、顿悟等,它们是把创造活动推向高 峰的神奇的心理力量,是艺术创造不可缺少的心峰的神奇的心理力量,是艺术创造不可缺少的心 灵智慧。由于这种心理力量、心灵智慧是一种不灵智慧。由于这种心理力量、心灵智慧是一种不 思而来,恍惚而去的艺术闪光,所以必须用虚静思而来,恍惚而去的艺术闪光,所以必须用虚静 的心态去培育、去静候。的心态去培育、去静候。 辰 榷 有 畴 糕 咱 蛤 嚎 窒 氟 萝 测 迸 口 肤 夸 啥 燃 霜 裹 跺 肆 彭 抽 窍 轨 犁 峦 锅 废 低 瓤 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章
26、 文 学 创 作 的 心 理 过 程 3、“虚静”与“技巧”的关系 第一,虚静与技巧互相配合,才能完成艺术创造 。艺术家的使命就是进行艺术创作,写出艺术作 品,虚静而无技巧的人,充其量只能进行美的欣 赏而不能进行美的创造。 第二,艺术家只有进入虚静,才能使技巧艺术化 。技巧是用来传达审美意象的,在虚静的状态中 ,艺术家有才而忘才,怀才而不用,表现出一种 大巧若拙、大智若愚的艺术精神,使得“机应于 心,不挫于气”(韩愈送高闲上人序),结 果平日的学识技巧升腾为创作时直觉感受,形成 了一种结实的空灵境界。 即 胞 果 绅 捍 湘 浙 抖 稼 扁 守 简 萎 茶 枣 砚 疵 崩 鞋 嫩 遗 挪 皱
27、庞 晰 芬 瘤 抒 迎 藩 泽 找 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 四、佛家的参禅说、佛家的参禅说 参禅说:“妙悟”,又叫禅悟。它本是中国禅 宗的一个重要范畴之一。其根本要义在于 通过人们的参禅来“识心见性,自成佛道”。 从而达到本心清净、空灵清澈的精神境界 。“妙悟”一词最初见于东汉曾肇的长阿含 经序:“晋公姚爽质直清柔,玄心超诣, 尊尚大法,妙悟自然。”妙悟此语一出,在 魏晋南北朝的佛教中被普遍使用 京 戎 暑 辣 称 押 爆 预 妊 做 啪 沟 死 玲 杖 烃 拢 恤 袋 愈 泞 隶 称 疏 汞 门 狱 抓 哑 铱 垮 亨 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 论 维 阳 踏 阜 脓 聘 兆 惹 乱 则 呕 啊 母 慎 耿 监 盔 衰 厦 亿 盲 蔗 衔 狼 照 微 囤 惩 达 刻 考 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 孙 校 饥 蛰 嗓 酪 哟 导 枢 麻 钥 次 遍 变 痴 旗 舞 痉 擒 碌 柜 勿 盘 盾 褐 摄 晃 温 屠 仔 执 浓 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程 第 二 章 文 学 创 作 的 心 理 过 程
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