四川省眉山一中2017_2018学年高二历史下学期期中试题2018062102108.doc
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1、四川省眉山一中2017-2018学年高二历史下学期期中试题一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共计48分)1.西周王位实行嫡长子继承制,各诸侯国国君继承也遵此制,这种现象一种延续到东周。但秦国自襄公建国至穆公之前共九代国君,兄终弟及者三人,以孙立者二人,不明嫡庶者一人,以长子继位者仅二人,嫡长子继承制为核心的宗法制在秦国并未成为定制。这种现象A导致社会矛盾尖锐B是由于秦国经济文化发达C有利于社会的变革D破坏了贵族的世袭的特权2. 儒家曾批判某家学说:“是无父也,无父无君,是禽兽也。”司马迁也说它:“使天下法若此,则尊卑无别也。”他们批判的是 A.儒家的“仁政”思想 B.墨家的“兼爱”思想
2、 C.法家的“刑过不避大夫”思想 D.荀子的“性恶论”思想3读下表入仕群体中寒门子弟所占比例朝代曹魏西晋东晋隋唐北宋比例26%15%4%172%245%461%引起表中数据出现先降后升的主要原因是A社会环境动荡不安 B租佃关系的不断发展C制度的变革和创新 D社会主流思想的演变4孙中山在民报上指出:“文明有善果,也有恶果,须要取那善果,避那恶果。欧美各国,善果被富人享尽,贫民反食恶果,总由少数人把持文明幸福,故此成不平等的世界。”为此,他要突破欧美之恶果的主张表现在A推翻清王朝统治,实现民族革命B推翻帝制,建立资产阶级共和国C节制资本,实现社会革命D平均分配土地,实现真正的均富5.“红军、游击队
3、和红色区域的建立和发展,是半殖民地中国在无产阶级领导之下的农民斗争的最高形式,和半殖民地农民斗争发展的必然结果;并且无疑义地是促进全国革命高潮的最重要因素。”以上言论出自A.中国社会各阶级分析 B.星星之火,可以燎原C.新民主主义论 D.论人民民主专政6下图反映了某一时期中国共产党党员数量消长和成分构成变化的基本情况,出现这一变化的主要原因是A第一次国共合作的实现 B中共开展工农武装割据C第五次反围剿斗争失败 D社会主义改造顺利完成7美国军事史学家塞穆尔格尔斯曾指出:“他们(中国共产党人)能够忍耐难以言状的艰难困苦;能够战胜途中大自然好像决意要阻挠他们前进而向他们提出的一切挑战;能够击败下定决
4、心要消灭他们的敌人而达到自己的目的边行军边打仗;同样解决了可能造成分裂的内部争端;同样生存下来了。”材料描述的历史事件是A农村革命根据地的开辟B红军长征C开辟敌后战场D刘邓大军千里跃进大别山8据张国焘我的回忆一书中记载:西安事变的第二天,斯大林便亲自草拟给中共的电报,肯定西安亊变是日本阴谋所制造的,并说在张学良左右和他的军队里暗藏着日本间谍,利用了张的野心,制造了中国的混乱。对苏联的立场理解正确的是A认为西安事变是日本间谍所为B苏联准备给张学良军事援助C主张中共担负起领导抗日重任D敦促中共和平解决西安事变9从1948年底至1949年初,中共计划安排南方民主人士到哈尔滨居住一段时间,待大军渡江后
5、再南下至北平。随后,“北上计划”改为到吉林、长春、抚顺、鞍山、哈尔滨等地方去参观学习。“北上计划”的改变反映出A新民主主义革命已取得胜利B解放战争开始进入了决战阶段C解放区社会发展的欣欣向荣D民主人士成为两党争夺的焦点10下表反映了中国共产党对人民民主政治形式的不懈探索。对此说法正确的是时期制度名称国民革命时期农民协会和罢工工人代表大会制度土地革命时期苏维埃代表会议制度抗日战争时期参议会制度和三三制解放战争时期世界(各级)人民代表会议新中国成立后人民代表大会制度A新民主主义革命时期的制度缺乏广泛代表性B新民主主义革命时期的制度探索具有独创性C人民代表大会制度在建国以前就已经开始萌芽D人民代表大
6、会制度具有人民民主统一战线的性质11号称“四大”的“大鸣、大放、大字报、大辩论”的“大民主”,肇始于20世纪50年代后期的反右运动,盛行于十年动乱时期并曾于1975年写入宪法,在1980年被断然取消。材料反映了党和政府A对民主法制认识的理性回归B对国内外形势的重新认识C开始重视民主与法制的建设D工作重心由政治转向经济121950年5月蒋介石在发表的告台湾同胞书中提出对大陆“一年准备,两年反攻,三年扫荡,五年成功”。1979年元旦全国人大常委会也发表了告台湾同胞书,宣布“争取和平统一”。这两份告台湾同胞书A表明国共关系走向缓和B说明两岸关系由对峙走向合作C都以“一个中国”为前提D都有利于国家和平
7、统一大业完成13.阅读材料,完成下列要求。(24分)材料一(明代)连江县的杨崇家庭,六世同居,男女老幼有70口人,饮食一道,财产共有。南平廖氏,五代同居,也同耕共食。大田县吴氏六世同居,男耕女织,不分彼此。福清县王荣也是六世同居,大小家人七百余口,不曾折箸争吵过,而且这个家庭一直发展到清代。摘自彭文宇历史上闽台家庭与家族交往材料二中国的家族社会有着古老的风俗习惯、价值观念,并且强调家庭和宗族是社会的基本单位,但清末最后十年里,这一基础摇摇欲坠。儒家思想中诸如家庭忠义、孝道、贞节、三纲五常等观念已被西方思想中的个人主义、自由思想和男女平等观念代替。人们逐渐认识到,个人不仅是家庭的一员,更是社会、
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