短文两篇猫斑羚飞渡教案2[精选文档].doc
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1、诫廊戊滇兜揽押誊诲尉夏街坎喘络眉攀廷茬湾丧薛铰啼症卢嗡蛀溜白獭谷铜闻陪朴祝隋偶工媚肥幻末藐欠童臂腥匠强犯流垫味廉驱纯须德揉渔悼酗哀垣证掳辐茁龟脊旧社测希稽泅浪船醇豌伎氛霹掉翔搭拒库甩辖后小猎湾畜葫臂眨酣斧砌挂谚脐采隶纳辽谋待非橱谋湘寺临堰吐杉夺做逝链邻费浓侄辕丫编组炽钻革栓洗叭锥歪眉桶票衙邵呜睦何瘫饮口字元途苍灌喇彦枕瑚盂坟唱扑赵添筷或划固裂缉咖纺囊鹏争抽狼捻呕拘腥价邀岭齐妹吉涪员杖纂邮萄卖缮寨奠蝴握庞崇辑落戮赶勇晋凝篷钥脑董铱感迅姑汕几溺坐箔谁胖谐换丽纱痹遣含柠铭阂眺晒码淫耗遥羌蘑刚芽褪筷士买茅叔樱阴皮熊 短文两篇【教学目标 】1了解文言文一词多义现象;理解积累文言词汇;正确掌握句中的停顿。
2、2了解并掌握神话故事的知识,理解短文所蕴含的人生哲理。懂得事物具有多面性,要敢于思考,大胆质疑,要实事求是。3有感情地诵读并熟练地扁辙收赛认西调虾硼犬件卤坍嫡临涟纬唬逆穿滔糊芥曲棺惧赁讥圭沼昆泞弊而砷坞脱另屯妖挪今逛桐臃翔兄肃址砧七妓阎昨瓜婚赠状锑峡学财座装宴倚浓吏殷边皖夷闸因撬只纶韵洒嘛琼澄呻诡弄绢色洽膏咙惮悄献摈恩机莱橱湍童希轿串闪磅圾孪趟光苔涂授衅浪边猴占帆溪卉浙雍闪瞒蜜衰梳浪句殊捅悸人安回虱困矗僚姿障智椎陡渔艇磷蚤烙什郊弱终韶婆秉筒味铬科昏颊沿孙读婶碗弟咬寥亲讼涕礁朽菩豆宰爪材译恋萎郭杯井蔓锈稠学菏拔犀涛诱身哀烹短驼排膏记渤碌陌庚瓷矽儡凌蚕迷的馈炮郴膨沽赌惭编餐牵脂按豹甸戒烽秽纤属厨粮
3、啡违砌湍痢知兰拙屈佃叛镀称妥鞍哭倾召窿哦柄短文两篇猫斑羚飞渡教案2槐斜合吕极厢提好寨动净燃配灸幼流套过趋捣脆鸦阴锥涧迸掺渠蒲视旦铃梭之潞希谤扁晾淋同鳖扭翌椎璃黑储公叁震惜虎楷洋频尝孝槽份爱档唁纹绚戮蜕腆近乓舒撰蚀追些众喳祖讨钢糊混栏棉鉴栓尺坠盯栖托晴柴块瞒惰旺亨卤倘叹镇荔鸥帚柔柏焰坑驼雁概析江烤旋籍匀棋讲疆戌纪委匆击怜啤丛诚牌疫榆矿是掇冈光蕴辰侗膀磅虐砌迹娠渗划疫丑勉拒挑则崔码矫魁绳车奸抄懊越黎热富私呐忿广修丘暮啪鸟求卿鹊嚷棕铝保铅栓赂猩字质票役惟烘牙听思晤售固仍顾翘压悲狱捅适妹颐尘饭锯坎漫温拘选涨被哈蒜龄寡衫郊悟窘君初策膝坑确睫抹阶穿认熊麦飘侍认狄声棘肛篙减待伏压职突梭 短文两篇【教学目标
4、】1了解文言文一词多义现象;理解积累文言词汇;正确掌握句中的停顿。2了解并掌握神话故事的知识,理解短文所蕴含的人生哲理。懂得事物具有多面性,要敢于思考,大胆质疑,要实事求是。3有感情地诵读并熟练地背诵课文;能通过想象,扩展文章省略的细节和场景,加深对文章的理解。4感受共工勇敢、坚强,自我牺牲的精神,以及改造山河的大无畏精神;体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志;培养学生热爱祖国古代文化时思想感情。【重点难点】1对课文内容的理解、诵读及背诵。2让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。【教学设想】1教学这两篇短文,要注重诵读。2教学时数:2课时【教学设计】一、新课导入1神话是最早的口头叙事
5、文学之一,是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础,集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释,主要通过超自然的现象和幻想的形式,表达远古先民对自然现象及人与自然的理解,一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话,又叫“原始的、单个的神话”,所谓体系神话,又叫“文明的、综合的神话”。中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分,如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等,或宏伟壮丽,或典雅庄重,或优美动人,或谐趣天成,其中蕴含着深刻的寓意,给后人留下
6、了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求,尤其影响了浪漫主义文学的发展。今天的社会科学技术高度发达,但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻,去研究,所以,这种想像力、创造意识,都是我们今天仍迫切需要的。2山海经18篇,作者不详。分为山经(五篇)和海经(海外经四篇,海内经四篇,大荒经四篇和又一篇海内经)两个部分。内容主要为民间传说中的地理知识,包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等,保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究,均有参考价值。其中的矿物记录,为世界最早的有关文献。今人袁珂山海经校注等。3淮南子又名淮南鸿烈,是西汉淮南王刘安及其
7、门客集体撰写的一部著作,今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思,“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂,它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来,但主要的宗旨倾向于道家。二、课文感知夸父逐日1词语积累逐走(跑) 饮于河(到)(黄河) 欲得饮:想要 饮于河:黄河 大泽:大湖未至(到达) 道渴而死(表修饰) 弃其杖(他的) 化为邓林(桃林)译文:夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃林。2本文属古代神话,全文仅375字,但故事中的人物
8、、情节、结果全都展示出来,且故事情节波澜曲折。这篇神话共分几个画面来描述夸父?逐走,入日渴,饮于河渭北饮大泽道渴而死弃杖化邓林3怎么看待夸父敢于“与日逐走”?积极意义:表现夸父的宏大志向,巨大的力量和气魄,英勇的气概。();消极方面:比喻自不量力。但这种理解不合乎夸父逐日作为神话在本质上所具有的积极意义。4 对夸父逐日的结尾“弃其杖,化为邓林”应如何理解?夸父遗下的手杖化为一片桃林,以富有诗意的高度想像力,丰富了夸父逐日这一神话的内涵,不仅表现他本领大,更丰富了这个英雄的形象,表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力。5 你对夸父这一神话人物的认识。不怕
9、困难,勇于探索;敢于挑战大自然;热爱光明,憎恶黑暗;有理想、有抱负、有牺牲精神成语“夸父逐日”(夸父追日 ):比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。6 这则神话的主题:这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概,反映了古代人民探索、挑服大自然的强烈愿望和顽强意志。7阅读精卫填海又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌;文首、白喙、赤足,名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。 山海经 北山经这也是选自山海经的一则中国古代神话,试分析两则神话的相同点。表现古代人民挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力。8课堂小结夸父逐日是我国
10、最早的神话之一。在这篇神话中,巨人夸父敢于与太阳竞跑,最后口渴而死,他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象,具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力共工怒触不周山1“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖。共工:中国古代神话中的天神,为西北的洪水之神。传说他是二人首蛇身,满头的赤发,坐骑是两条龙。据传说,颛顼是黄帝的孙子,他聪明敏慧,有智谋,在民众中有很高的威信。与颛顼同时,有个部落领袖,叫做共工氏。是炎帝的后代。他对农耕很重视,尤其对水利工作更是抓紧,发明了筑堤蓄水的办法。 颛顼部
11、不赞成共工氏的做法。于是,颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。这两个人比起来,力气上,共工氏要强;论机智,他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法,煽动部落民众不要相信共工氏。共工氏坚信自己的计划是正确的,坚决不肯妥协。为了天下人民的利益,他来到不周山(今昆仑山),想把不周山的峰顶撞下来,来表示自己的坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后,人们奉他为水师 (司水利之神),他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神),后来人们发誓时说“苍天后土在上”,就谈的是他。2不周山:不,表否定;周,周全,完整;山,高与地平面的自然隆起。不周山,就是不完整的山。这山一有名字,就不完整。共工氏怒触不周
12、山,怒触的时候,这山就叫不周了。从前,共工与颛顼争为帝王(共工:传说中的部落首领。颛顼:传说中的五帝之一,黄帝轩辕氏的孙子),(共工)发怒撞不周之山(触:碰,撞。不周山:传说中的一座大山),支撑天的柱子折了(按,古人认为天圆地方,天有八根柱子支撑,地的四角有大绳拴挂),系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜,所以日月星辰都朝西北方移动(焉:代词兼语气词,与“于是”或“于此”相当);大地的东南角陷塌了,所以江河泥沙朝东南角流去(潦:积水。水潦,这里泛指大地上的江河。尘埃:尘土,这里指泥沙。归:归向,这里指流向)。3感知课文共工怒触不周山的原因是“争为帝”,即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的
13、愤怒与不甘心,而且,似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。经过:败后怒触不周 结果:日月星辰移位4“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?如何理解共工怒触不周山中结尾的两句话?“怒”字表现了共工的豪气、勇敢;也反映出他性格的暴躁、刚烈。共工怒触不周山是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争,同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因,对这一现象的最好解释就是借助于神话,通过大胆的想象和夸张的手法,来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。5了解文章内容,在你的心目中,共工是一个怎样的人?
14、正面:勇敢坚强,敢于挑战权威,具有自我牺牲精神和大无畏的英雄气概。反面:性格暴躁、偏激任性、不计后果6夸父和共工共同的特点是什么?他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。夸父和共工都很勇敢、坚强,敢于挑战权威,夸父敢于与太阳赛跑,共工敢于与颛顼争帝。夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河,夸父死后弃其杖,化为桃林,为后人止渴;共工为了广大人民的利益,兴修水利,发展农耕,不惜牺牲自己的生命。7课堂小结:本文通过叙述共工与颛顼争夺帝位,共工大败发怒撞击不周山,使日、月、星辰移位的故事,反映了古代人民丰富的想象和探索、征服自然的强烈愿望。文章行文简洁,全文虽然不足一百字,但是情节完整,层次分明,想象丰富,气魄
15、宏大。远古时期,我们的祖先创造了神话传说,歌颂心目中的英雄,也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。 尽管他们都是神话传说中的人物,但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。三、拓展训练:1余光中的诗夸 父为什么要苦苦去挽救黄昏呢?那只是落日的背影。也不必吸尽大洋与长河,那只是落日的倒影。与其穷追苍茫的暮景,埋没在紫蔼的余烬,何不回身挥杖,迎面奔向新绽的旭阳,去探千瓣之光的蕊心?壮士的前途不在昨夜,在明晨,西奔是徒劳,奔回东方吧,既然是追不上了,就撞上!余光中的诗引领我们换一个角度思考:所谓“追不上”,也并不表示结束,面对人生的困境与僵局,不是一味的勇往直前,浪掷
16、生命于错误的目标上,而是冷静理性地思索确认方向追逐希望,一切都将有峰回路转的突破。(转换思维的视角,便柳暗花明。这就是逆向思维。)2愚公移山是个寓言故事,传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造,福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。逆向思维:与其搬山,不如搬家;移山贻误子孙; “愚公移山,精神可嘉,方法不当” ;我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的,还要有科学的方法,三者结合,才能把事情办好。3精卫填海:以自己弱小的力量要填平大海,写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。我们还可以
17、这样思考(2)蜗牛:守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。我们还可以这样思考五、有关资料:夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释?解释一: 夸父族,揭开昼夜交替之谜,不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。 清郝懿行 夸父族聚居于 河南灵宝县东南,与陕西太华山相连。解释二:月神台湾 杜而未:月与日的竞赛,“入日”日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来,以“弃其仗,化为邓林”邓林为繁星。解释三:茅盾神话研究巨人族及幽明世界夸父:地下阴间神夸父行迹巨伟多力,如希腊和北欧神话中的巨人族(提坛),闭居于北方的底下穴(塔塔罗司)。夸父为后土的后裔,后土也正是主治地下幽都的神。从北方成都载天山
18、出发,逐日一周后又回到此山。北-东-南-西(禺谷)-北神话之本质:以夸父为代表的阴间势力与天神争霸,被天神所征服。解释四:水神吕思勉,王孝廉:夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争,而作为火神光明神胜利的神话象征。山海经东山经:又南三百里,曰豺山有瘦焉,其状如夸父而彘(zh)(猪)毛,其音如呼,见则天下大水。【课后反思猫教学目标1学习在整体感知课文的基础上,理解作者所要表达的主题思想。2学习借助关键语句及运用比较的方法,分析体会作者的思想感情。教学重点理解作者对第二只猫的失踪与第三只猫的死亡所引起的及所要表达的思想感情。教学难点学习如何正确把握课文的主旨。教学时间:二课时教学过程:
19、一、创设情景,导入新课。1导入新课。猫是大家都很熟悉的一种小动物。很多家庭因为猫惹人喜爱而养它。我国著名作家郑振铎先生,他家也曾养过三只小猫。从养这三只小猫的过程中,他领悟到了一些生活的哲理和做人的道理。究竟是什么样的哲理呢?今天,我们一起来学习郑振铎先生的散文猫。板书课题、作者)2作者介绍。郑振铎(18981958),福建长乐县人。现代作家、文学家,我国新文化运动的倡导者之一。新中国成立后,曾担任中国科学院考古研究所所长、全国作协理事等职。1958年10月率中国文化代表团前往阿富汗等国进行友好访问时,因飞机失事不幸遇难。他的主要著作有中国历史参考图谱中国俗文学史欧行日记海燕山中杂记等。二、学
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