福建省永春县第一中学2017_2018学年高二历史上学期期末考试试题20180607033.doc
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1、永春一中高二年(文科)期末考历史科试卷(2018.02)时间:90分钟 总分:100分一、选择题(每小题1.5分,共48分)1周礼中的“同姓不婚”被规定于唐律中,尽管唐以后的政府在司法实践中不干涉同姓为婚,但直到清代,“同姓不婚”在立法中却始终未能废止。诸如此类立法和司法实践脱离的现象在中国古代社会普遍存在。这反映了( )A唐代以来法律的儒家化 B法制理念追求礼法结合C社会进步弱化宗法观念 D制度建构经常不拘常格2有学者指出,儒家思想不仅重视“忠君”,也在一定程度上强调“限君”。下列儒家思想主张中有“限君”意图的是( ) A天行有常 B天人感应 C君权神授 D格物致知3“士子外用儒术以处世,而
2、内修禅学以修身,宋代这种修禅之风在士大夫中流传日盛。”这表明( )A佛教成为社会主流思想 B三教在互补中呈现融合C儒学具有与时俱进精神 D儒学发展一度出现困境4黄宗羲曾提出“今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫,固其所也。”顾炎武也说过“以天下之权,寄天下之人。”下列对他们主张的评述,正确的是( )A推祟先秦时期封建制度 B削弱了清初君主专制统治C反对古代中央集权制度 D对近代民权意识产生影响5公元751年,造纸术开始西传,但直到1276年才从中亚传至那不勒斯,1576年传至莫斯科。造纸术外传缓慢主要由于( )A文明交流途径有限 B传统科技的自身缺陷C北部边疆战乱不已 D中国外交体制的
3、封闭6明朝末年,钦天监依据大统历推算日食多次出现错误。1610年再次在推算日外发生日食,有官员认为“天人感应”“灾异尤甚”,有官员认为是钦天监推测日食方法有误,还有官员提出利用西洋历法补充改革传统历法。这表明当时( )A天人感应的思想被否定 B经世致用成为社会思潮C西方科学技术传入中国 D天朝上国观念受到冲击7周代的采诗官定期到民间收集歌谣。诗经是周王朝约五百年间社会面貌的形象反映,被称为那个时代社会生活的一面镜子。其中雅和风中有不少篇章是贵族和平民的讽刺诗。这表明( )A周朝统治者非常顺应民情 B诗歌能够真实地再现社会面貌C平民对政治有一定发言权 D诗经是周朝制定政策的依据 8据古文字学家研
4、究,殷墟甲骨文中商王用于称呼死去的父王的“帝”,与金文的帝(啻)考的“帝”和见于典籍的嫡庶的“嫡”,是关系极为密切的亲属词。这说明( )A人神共治是中国特色 B父系关系开始受到重视C皇权来源于宗法祭祀 D古文字是文明重要载体9古希腊自然哲学家用单一的物质元素来解释世界本原,后来,苏格拉底等思想家则以思想作为解释世界本原的主要因素,并认为物质是占第二位的因素。这反映出( )A自然哲学是西方人文主义最初体现 B苏格拉底对世界的认识更加科学合理C古希腊哲学研究从自然向社会转变 D客观真理是古希腊哲学家的共同追求101543年天体运行论出版,针对“日心说”,路德讥讽哥白尼是“自命不凡的占星术士”“愚蠢
5、到公然与圣经相违背”,加尔文也回应道“有谁胆敢将哥白尼的依据置于圣灵之上呢?”这表明( )A自然科学仍待突破神学的束缚 B宗教改革阻碍科学革命的推进C宗教改革与文艺复兴背道而驰 D新教与旧教教义主张基本一致11宗教改革家加尔文提出“先定论”,主张信徒不仅要信仰上帝,还要做荣耀上帝的“善功”(对职业劳动和简朴生活的热爱)。这一思想的提出( )A巩固了民众对宗教的信仰 B扩大了路德教的社会影响C强化了天主教的禁欲思想 D拉近了宗教与世俗的距离12法国思想家博丹(15301596年)提出国家主权理论,认为国家是民族利益的集合整体,主权是国家最本质的特征,具有不可转让性和永久性,凌驾于其他权力之上;国
6、家应按法律来治理。在当时,该理论( )A为民族国家的形成奠定了基础 B具有反对教权的现实意义C否定了君主专制制度的合理性 D标志欧洲人文精神的复苏13孟德斯鸠和伏尔泰都是法国著名的启蒙思想家。在下列孟德斯鸠关于国家政治的主张中,与伏尔泰的主张不同的是( )A反对君主专制 B法律是理性的体现C主张君主立宪 D人人生而自由平等14卢梭声称,可以从感情、感觉和心灵学到经验的教训,学到理性所永远不能确立的真理。他的这种思想( )A摆脱了自然法则的制约 B充实了启蒙运动的自由理念C凸显了激进的政治色彩 D否定了理性启蒙的历史作用15从19世纪开始,西方绘画艺术的变化日新月异,从古典主义、浪漫主义、现实主
7、义、印象主义等直到抽象主义。如果把这一发展过程描述的概括一点,基本上可以说是( )A主观因素完全取代了客观因素 B客观因素逐渐压倒了主观因素C主观因素逐渐压倒了客观因素 D客观因素部分取代了主观因素16某学者在论及西方历史上的某一文艺思潮说:“他们或对过去充满缅怀或对未来充满憧憬,但唯独对现实充满仇视。”此文艺思潮应属于( )A古典主义 B浪漫主义 C现实主义 D现代主义 17康有为说:“人道自族制而为部落,而成国家,由国家而成大统;由独人而渐立酋长,由酋长而渐正君臣,由君主而渐至立宪,由立宪而渐至共和盖自据乱进而升平,升平进为太平,因革有由,验之万国,莫不同风。”这体现了康有为( )A民主共
8、和是终极目标 B坚持进化论的历史观C借古讽今的宣传策略 D主张建立君主立宪制18 1875年,郑观应在易言中写道:泰西列国“设有上下议院”。“所冀中国上效三代之遗风,下仿泰西之良法,体察民情,博采众议。”这一认识( )A是对中体西用的具体表述 B奠定维新变法的理论基础C对洋务派的思想有所突破 D反映了顽固派的政治主张191919 年 8 月,商务印刷馆出版了新体国语教科书,该书把生字单独列出并注音,练习有语言训练,课文材料非常口语化。经教育部审定后,成为国民学校教科书。这表明( )A文学革命推动了文化转型 B民主和科学已成为社会共识C白话文运动深入社会底层 D学校教育全盘否定传统文化20胡适在
9、文学改良刍议中提出须做“言之有物”,即有“情感”、“思想”的文章;而对于当时青年“不思奋发有为”,但只知“发牢骚之音”的“暮气”给予了严厉的批评。这说明当时( )A民族危机严重 B出现尊孔复古逆流C强调文学应自由讨论 D社会急需思想变革21下图是三次工业革命的进程图。从图中可以获取的有效信息是( ) A第一次工业革命中重工业发展相对疲软B信息技术革命促使新经济的出现C三次工业革命中生产动力未发生根本变化D第二、三次工业革命发展较为迅猛22毛泽东的某文献如下论述:“在这以后中国资产阶级民主主义革命,却改变为属于新的资产阶级民主主义革命的范畴,而在革命的阵线上说来,则属于世界无产阶级社会主义革命的
10、一部分。”该文献应该发表于( )A国民革命时期 B国共十年对峙时期C抗日战争时期 D解放战争时期23孙中山在大总统宣言书中宣布了合五族共建民国的思路,但1920年在上海中国国民党本部会议的演说中说中国不止五族,应该合各族成为一大民族。1921年认为“不能笼统讲五族,应该讲汉族的民族主义,使其他各民族同化为汉族”。1924年又指出,中国应通过联合各宗旅,而成为一个民族。这一变化( )A表明孙中山仍然坚持大汉族主义的狭隘观念B适应了中国民族独立与国家统一的时代要求C推动了中国共产党和国民党第一次合作实现D明确了孙中山反对帝国主义侵略的民族立场24一位美国科学家指出,1960年,中国的二十五万科学家
11、和工程师中,有90%是在新中国成立后培养出来的;这一时期,中国工科毕业生数量大约是美国工科毕业生的75%。这反映了当时中国( )A建成较完整的教育体系 B教育深受计划经济影响C中美教育差距大大缩小 D科教兴国战略初见成效251902 年,蔡元培在上海创办爱国女校,学校开设有炸药制造技术等相关课程,并认为女子适合从事暗杀活动。这反映出当时( )A女性社会地位明显提高 B人才培养注重职业技能C政治风潮影响新式教育 D办学思想体现兼容并蓄261978年6月2日邓小平在全军政治工作会议上说:“我们也有一些同志天天讲毛泽东思想,却往往忘记、抛弃甚至反对毛泽东同志的实事求是、一切从实际出发他们的观点,事实
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