四川省泸县第二中学2018届高三语文上学期期末考试试题201806120330.wps
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1、20172017 年秋期四川省泸县第二中学高三期末考试 语文试题 注意事项: 1答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2请将答案正确填写在答题卡上 第 I 卷 阅读题(共 7070分) 一、现代文阅读(3535分) (一)论述类文本阅读。(9 分) 阅读下面的文字,完成下面 1-3 小题。(9 分,每小题 3 分) 我国书法理论诞生较早,始见于汉代。崔瑗所谓“观其法象,俯仰有仪”,蔡邕所谓“书 肇于自然”的书法评论,可算是书法理论的萌芽。此后,“自然”二字出现频率极高,且在不 同时段、不同理论家的认知中有着不同的内涵。 汉代的书论中,“观物取象”意识普遍存在。在此观念下,当时的书论家不但关
2、注汉字点 画形状的书写方法,而且注重以自然物象来对应说明点画的形状与面貌。到了魏晋,书论对点 画的描述更加微观细致。卫夫人笔阵图中提到“横如千里阵云”“点如高峰坠石”,以自 然之形比附书法之形;王羲之笔势论十二章中的“屈脚之法,弯如角弓之张”,则揭示了 书法点画形状与自然物象之间的相似性。这种从形状上把自然物象与书法点画紧密相连的理论, “属于第一自然眼中自然”。在后世有关“永字八法”的讨论中,这种理论被进一步细化, 但对自然内涵的拓展上并没有多大进展。用这一自然概念理解书法,具体可感,真实可信,但 这种一一对应的关系毕竟有限。因为,它只能停留在书法具体点画外形的层面,一旦超出点画 外形,进入
3、到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时,这种以物对应的办法就陷入了尴尬。 “于是,书法理论的构建中就出现了 第二自然”“,即 胸中自然”。 “胸中自然”基于生命意识与书法审美。魏晋南北朝书论中用自然物象来喻说书家的个人 “风格,并以此来表达不同书家作品中流露出来的生命意象,如梁武帝说 王羲之书字势雄逸, 如龙跳天门,虎卧凤阙”,“韦诞书如龙威虎振,剑拔弩张”。到了唐代,孙过庭书谱中讲 到书法“同自然之妙有,非力运之能成”,这就是说,书法与自然的关系不是简单的视觉感官 上的相似性,而是自然与人心妙合的产物,需要感受与体悟。 “怎样将胸中的 第二自然”自然而然地表达出来呢?这就进入了基于法道观念与
4、心性表现 的“第三自然”“手中自然”。宋代以后,在尚意思潮的影响下,书法的主要追求已经不 是妙悟自然,更不是眼观自然,而是心性的自然流露,以及表达方式上的“自然而然”。苏轼 - 1 - 的书写状态“我书意造本无法,点画信手烦推求”,便是他本人真性情、真情感的流露。此类 作品,字如其人,人如其字,一切都自然而然。自然而然即为自由自在,是人生的最高境界, 也必然是书法的最高境界。 历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中,提炼了书法的点画样式,丰富了书法的 生命意象,升华了书法的审美境界,终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。 “”(摘编自史忠平中国古代书论中的 自然 变迁) 1下列关于原文内
5、容的表述,不正确的一项是 A. 汉代崔瑗的“观其法象,俯仰有仪”、蔡邕的“书肇于自然”的书法评论,可证明我国书法 理论诞生很早,不会晚于汉代。 B. “眼中自然”的理论虽然在自然内涵的拓展上没有很大进展,但影响了后世有关“永字八 ”法 的讨论,并且被进一步细化了。 C. 汉代的书论家已经普遍具备了“观物取象”的意识,比如,他们注重汉字点画形状的书写 方法,且注重以自然物象来对应说明。 D. 用“眼中自然”的理论理解书法,但毕竟有局限,因为它只能描述字的点画外形,很难描 述整个字的造型与姿态。 2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A. 构建“胸中自然”的理论,目的是破解“眼中自然”的尴尬,
6、也反映了书法理论从强调书 “”“”法的 形 到强调 态 的转变。 B. “胸中自然”“强调书法的 态”,包含了从点画本身的姿态以及从点画到整字再到整篇所孕 育的生命跃动,内涵更加丰富。 C. 从魏晋南北朝到唐代,书法理论家们逐渐意识到了“胸中自然”所反映的生命意识,将它 自然而然地表达出来则是在宋代以后。 D. 孙过庭书谱认为,书法与自然的关系是自然与人心妙合的产物,需要感受和体悟,而 不仅仅是视觉感官上具有相似性。 3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A. 我国书法理论诞生时就出现了“自然”地观念,不同时段和不同理论家都在丰富着这一观 “”念,最终达到 自然而然 的最高境界。 B.
7、 梁武帝对书法的评论不仅包含点画本身的形态,还有从点画到整字再到整篇所孕育的生命 跃动,因而能直接唤起人们的审美联想。 C. 苏轼说“我书意造本无法,点画信手烦推求。”这表明在尚意思潮影响下,他的书法只有 - 2 - 心性的自然流露,而全不在乎点画形状了。 D. 历代书家对书法的认识由注重点画样式,到注重生命意象和审美境界,再到注重心性表达, 最后终于将书法内化为书家的人格修养。 阅读下面的文字,完成下面小题。(9 分) 中国人祭祖的历史十分悠久。到目前为止,可以追溯到的最早的祭祀行为是由甲骨文中有 关祖先祭祀的文字记载的,如“报”“又”“岁”等。这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了 祓禳避祸、
8、祈福求吉而举行的。他们需要定期举行祭祀活动,虽然仅通过部分甲骨文文字无法 了解当时祭祀的具体情况,但至少可以得知殷人已经开始祭祀他们的祖先,并将祖先视为可祈 福求助的神灵。这和说文解字对“祭”的解释相吻合,“祭,祭祀也。从示,以手持肉”。 祭字本意就是用手持肉,献给神灵,沟通神人关系。 到了周代,祭祖礼仪更增加了稳固国家统治和维持社会稳定的政治含义。从社会结构上看, 周代是典型的宗法社会。周王自称天子,是“大宗”,同姓诸侯尊其为大宗子。这种宗法关系 直接体现在宗庙设置上。即通过国家礼制严格限定不同身份群体的庙数差异,彰显他们的社会 等级差异。虽然周代创制的这种宗庙体制没有被后世延续,但祭祖的文
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