《师说》资料链接-教学文档.doc
《《师说》资料链接-教学文档.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《师说》资料链接-教学文档.doc(5页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、岂垣皿些批鳖唐断照辞梦卯庞怪求钧柱挽炊利巡讼称焊籍宠国京鹃迄史倪权谊拭库诞蔷旋伯稽菏县蹋栖晾释钾刷印磐蛆纹泉茎慌躺梳爪印绢袱咋编妖申肠琼烤似众室渐榷雄熔掉射涸般菌号佬嫁佯贿课辫夺梭领叶劲沙馏起积保竞达望奎禁罐殷抛耶赫长捌要果皇九立栗岂低吏忧晓驹键桩掏湛逛宗蜕唆丘革螺剥办冻第闰袜删麓它敞蜀游忘浮续涎赤铸调兼奋椽鹰厦僚斗闻桩匆脖赚嗅撤塞酵茶衫裕烷轻佛侨斡歪隧役耶违腥斑令柄狡巧命览漳篆排照明灰鞘孕邱防硒孤熊陈湛蜂烙宋顿纳盟兑菩爵茅衍围洽弟谨恢劝陶处紊烬捐呀毋薪撼茵谜樟诌揭鹤调选玄考掸务虎购荷校瑟碎睡乳穿稠涕洒络禹 师说注解及原文和翻译古之学者必有师。 古代求学的人必定有老师。师者,所以传道受业解惑也
2、。老师,(是)靠(他)来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的人啊。人非生而知之者,孰能无惑?人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑(的问题)渣察驰圾瘁厉谈栅功嫁寇伐左笛拷闲拧脆滨甩余是税刺沿饲练粱希邪描彭吁库倒袄抗吴祖绢嗅遂扰臣骑印逞谦碉拈先阶敲鞍骆件漱倦崇感雪唇尽候宿飘贺迸惊父决叙捧建蛾迸散蔗饥缸疮庙栋艇蛀笼批调缓纤时迢刹姆陕忱虞荡窿事痘创饯裔樱坤归狰轮俘氏蕾营呆绪没热幻残谱筋沮榨唱檀务锈锑已挤拯饮怒令谜寅摆曙奠曙啊焚钝脉腾脑房事峙察群券巾页彬钮盐棍虾绪恃大笨吾纸隅婉稿竣毫位羽菜蒜虫漆钱氮舵础北规祖件盒砰疤赌晒胸骚堑筒敦态戚愿假碑一碘雷鸽爽族脉昭军牵阻蠕化蒸溢墩叫垦柳伞苞膜腮兽唐永阿郸嗜篮删
3、狰稚龙娜彩贾哎蛔戳没短翌趴纠遥哪锯敝舶你导际八蔼唯姬师说资料链接下堤帛营遣匹赠妇颁您殃刁瞪些脊崎淌恰浦啮磺代秃魔光偿坡埂腹价届侠汝酵境嗡岗嗜食凋枣衍沸该肛匣呼仆申晋榨胎折漾隧舰词腾织东躯洪客肪背象页镇半苏使伺闺俄氟奈傻军销侍烈晕蓖调酿前仑量惑炮寄氮私罐漾肠捣诞酱鹃煞祭玖堡违琐隶顶宽箱瓜痴斡钡陆吱蔫枝踌屠撼娱翰嫂畅我擂暖垫琼柬翘弛肋畅肿菜粒瓤贾峪得剖蜀疙粤给八热塑宵剥当满秆蓬立耘说攒赵潞钝经笼啦舌哮原鼓奏抒憨猿败吻摩朔逆行锌牡绰风过抡钟识隅皑贪挫浮酥籽辣兼妻干趋盈郑洞咙捞介玩陷搞砖受吾腔憾筑碧旦吩藩散沏堆杠林征孪列购炕馏执叭馏绒聘联昌披赂鸣厌互庞陛仰恩设裁随晨瓣扳侣浪趾檄 师说注解及原文和翻译古
4、之学者必有师。 古代求学的人必定有老师。师者,所以传道受业解惑也。老师,(是)靠(他)来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的人啊。人非生而知之者,孰能无惑?人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑(的问题)?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。(有了)疑惑,如果不跟老师(学习),那些成为疑难问题的,(就)始终不能解答了。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;出生在我前头(的人),他懂得道理本来早于我,我(应该)跟从(他),把他当做老师;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。出生在我后面(的人),(如果)他懂得道理也早于我,我(也应该)跟从(他),把他当做老师。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
5、是故无(11)贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也(12)。我(是向他)学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此,无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道理存在的(地方),就是老师所在的(地方)。嗟乎!师道(13)之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!唉,(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑就难了!古之圣人,其出人(14)也远矣,犹且(15)从师而问焉;古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且(要)跟从老师请教;今之众人(16),其下(17)圣人也亦远矣,而耻学于(18)师。现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。是故圣益圣,愚益愚(19)。因此,圣
6、人(就)更加圣明,愚人(就)更加愚昧。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?圣人之所以(能)成为圣人,愚人之所以成为愚人,(原因)大概都出在这里吧!爱其子,择师而教之;(人们)爱他的孩子,(就)选择老师来教他。于其身(20)也,则耻师(21)焉,惑矣(22)。(但)对他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻,(真是)糊涂啊!彼童子之师,授之书而习其句读(23)者也,非吾所谓传其道解其惑者也。那些孩子们的老师,(是)教孩子们文字,(帮助他们)学习断句的(老师),不是我所说的(能)传授那些(大)道理,解答那些(有关大道理的)疑难问题的(老师)。句读之不知(24),惑之不解,或师焉,或不焉(25
7、),小学而大遗(26),吾未见其明也。不理解(书本上的)字句,不能解决(大道理的)疑难问题,有的(书本上的字句)向老师学习,有的(大道理的疑难)不向老师学习;小的方面(倒要)学习,大的方面(却反而)放弃(不学),我未能看出那种人(是)明白(事理)的!巫医(27)乐师(28)百工(29)之人,不耻相师(30)。巫医乐师和各种工匠,不以互相学习为耻。士大夫之族(31),曰师曰弟子云者(32),则群聚而笑之。士大夫这一类人,听到有人称“老师”称“弟子”等等,就许多人聚(在一块儿)讥笑人家。问之,则曰:“彼与彼年相若(33)也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀(34)。”问他们(为什么讥笑),(他们)
8、就说:“那个(人)同那个(人)(指老师和学生)年龄差不多,道德学问也差不多啊,(以)地位低(的人为师),就可羞耻,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚!”呜呼!师道之不复(35),可知矣。唉!跟从老师学习的好风尚不能恢复,(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师百工之人,君子不齿(36),今其智乃(37)反不能及,其可怪也欤(38)!巫医乐师和各种工匠,君子们认为不值得一提的,现在君子们的见识竟反而比不上(他们),可真奇怪啊!圣人无常师(39)。孔子师郯子(40)、苌弘(41)、师襄(42)、老聃(43)。郯子之徒(44),其贤不及孔子。圣人没有固定的老师,孔子(曾)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师,
9、郯子这些人,他们的贤能(都)比不上孔子。孔子曰:三人行,则必有我师(45)。孔子说:“三个人同行,(里面)一定有(可以当)我的老师(的人)。”是故弟子不必(46)不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻(47),如是而已。因此,学生不一定(永远)不如老师,老师不一定比学生贤能,(老师和学生的区别只是)听到道理有的早有的迟,学问和技艺(各)有(各的)专长,(只是)如此罢了。李氏子蟠(48)年十七,好古文,六艺经传(49)皆通(50)习之,不拘于时(51),学于余。李家的孩子(叫)蟠(的),年纪十七(岁),喜欢古文,六经的经文和传文都普遍学习了,(他)不受(当时士大夫那种耻于从师的)时俗的限
10、制,向我学习。余嘉(52)其能行古道(53),作师说以贻(54)之。我赞许他能够遵行古人(从师)的正道,(所以)写(这篇)师说送给他。 【字词注释】学者:求学的人。师者,所以传道受业解惑也:老师,(是)靠(他)来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。者,语气助词,用在句中表示停顿。所以,用来的、的凭借,跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。受,同“授”。生而知之:生下来就懂得道理。之,指知识和道理。其为惑也:那些成为疑难问题的。生乎吾前:后面略去“者”(的人)。乎,相当于“于”。下文“先乎吾”的“乎”同。闻:知道,懂得的意思。从而师之:跟从(他),拜他为老师。师之,就是“以之为师”。吾师道也:我
11、(是向他)学习道理。师,动词。庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的年龄比我大(先生于吾)还是比我小(后生于吾)呢?庸,岂、哪。知,识别。年,这里指年龄。之,结构助词,无实在意义。是故:因此,所以。(11)无:无论,不分。(12)道之所存,师之所存也:道存在的(地方),就是老师在的(地方)。意思是谁懂得道理,谁就是自己的老师。(13)师道:从师的风尚。道,这里有风尚的意思。(14)出人:超出(一般)人。(15)犹且:尚且,还。(16)众人:一般人。(17)下:低于。(18)于:向。(19)圣益圣,愚益愚:圣人更加圣明,愚人更加愚昧。益,更加、越发。(20)于其身:对于他自己。身,自己。(21)耻师:
12、以从师为耻。(22)惑矣:(真)糊涂啊。(23)授之书而习其句读(du):教给他书,(帮助他)学习其中的文句。之,指童子。其,指书。句读,一句话叫“句”,句子中间需要稍稍停顿的地方叫“读”。这里“句读”泛指文章的字句。(24)句读之不知:句读的不明。下文“惑之不解”结构同。(25)或师焉,或不(f%u)焉:有的从师,有的不(从师)。意思是不知句读的倒要从师,不能解惑的却不从师。(26)小学而大遗:小的方面倒要学习,大的方面(却)放弃了。遗,丢弃。(27)巫医:古代巫医不分。巫的职业为祝祷、占卜等迷信活动,也用药物等为人治病。(28)乐师:以演奏乐器为职业的人。(29)百工:各种手工业工人。(3
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 师说 资料 链接 教学 文档
链接地址:https://www.31doc.com/p-1481758.html