山东省日照市2018届高三语文5月校际联考试题2018053002153.wps
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1、高三校际联合考试语文 201805 本试卷共 10 页,满分 150分。考试用时 150分钟。 注意事项: 1答卷前,考生务必用 0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在答题 卡规定的位置上。 2回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如 需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成 13 题。 “文学批评的 远”“和 近”“,既是批评态度问题,也是批评方
2、法问题。 远”,指评论者与 “作家距离适当 远”“一点,才能葆有客观性: 近”,指与作品文本距离贴近一点,回到作品 本身,回到阅读和文本细读上来。 长久以来,很多文学批评者恰恰颠倒了这两点:距离作家太近,距离作品太远。前者表现 为与作家熟,下笔只有褒扬甚至溢美之词。各类文学新作研讨会,往往是这一现象的放大镜和 聚光灯。专业研讨本是检视和修正创作实践的重要环节,是评论者和创作者沟通的桥梁,遗憾 的是,许多研讨会丧失文学批评功能,助长文学批评距离作家过近之风,不利于健康评论生态 养成。另一方面,文学批评距离批评文本过远。上世纪 80 年代,外国文学理论尤其现代文艺 理论涌入,虽有建设性意义,但导致
3、批评理论西化严重,许多批评者习惯套用西方理论来阐释、 解读当代作家作品,文学批评与文学本体关系松散。 新世纪伊始,中国文学界呼吁批评回到文学创作本身。让文学批评回到文学本体,就是要 回归常识,从最基本的文学要素如语言、形式、结构等方面着手,探讨作品价值和文学问题。 当前,部分当代文学研究专家、批评家正在通过自己的实践重建批评生态,如陈晓明用 8 年时 间完成众妙之门重建文本细读的批评方法。此外,一些作家也拿起批评之笔,如毕飞 “宇以 看苍山绵延,听波涛汹涌”概括对蒲松龄促织的阅读体验,进而从小说背景、架构、 语言、情节等方面,将小说细微精彩处一一呈现。他将原文细节不断放大并定格,帮助粗心的 读
4、者捕捉到原著的内在精妙。从某种程度上来说,作家的批评文章往往感性有余、理论构架淡 化,但恰恰是他们的批评实践给众人提供了一条批评回归文本细读的个人化路径,甚至可以给 专事批评者以启发。他们的批评文章往往不合常规套路,别开生面,富于可读性和启发性。近 “”年来作家积极介入文学批评,对风行已久的远离文本的 专业批评 是有纠偏意义和启发的。 “可以说,对 远”“”近 的把握与掌控,既体现文学批评者自身专业素养,也是其职业素 养的直观写照:距离作家过近,难以“出乎其外”,造成把握失准失误;距离文学本体过远, “不能 入乎其内”,导致文学批评基本功缺失、职业判断失焦。文学批评家要用好手中这支笔, 切实推
5、动文学创作繁荣发展。 (“”“摘编自刘艳文学批评的 远 和 近”) - 1 - 1下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3 分) A“”“”文学批评的 远 是指态度上葆有客观性, 近 是指方法上回到作品本身。 B用西方文学理论解读当代作家作品,导致了文学批评与文学本体的关系松散。 C作家的批评文章虽然存在不合常规套路等弱点,但仍然给专事批评者以启发。 D“文学批评不能把握好 远”“近”“,就难以 出乎其外”“,又 入乎其内”。 2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分) A文章首段阐释论题之后,主体部分按照分析问题、解决问题的逻辑顺序阐述论证。 B文章第二段分析了文学批评存在的
6、两点问题,并阐述了这两点问题的成因和危害。 C文章第三段阐述作家的文学批评实践,旨在阐明作家的文学批评已回归文学本体。 D“”“文章结尾阐明文学批评家要把握好 远 和 近”,以推动文学创作的繁荣发展。 3根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分) A“”评论者如果距离作家适当 远 一点,下笔评论时就能褒扬得当,葆有客观性。 B研讨会如果丧失文学批评功能,就难以帮助作家修正创作实践,提高创作水平。 C评论者只有距离文本贴近一点,才有利于捕捉文本的内在精妙,重建批评生态。 D作家积极地介入文学批评实践,能启发专事批评者通过文本细读回归文学本体。 (二)文学类文本阅读(本题共 3 小题,14 分
7、) 阅读下面的文字,完成 46 题。 消逝的灯火 张 炜 现在的灯比过去更亮也更多了。城街的灯璀璨逼人,形状各异,是现代城市最得意的装 饰,已经超出了实际照明的需要。这是一种浪费,还是适得其所的艺术,还得好好讨论一下才 好。 增多的灯饰使一切场所变得更亮,在给人方便和享受的同时也似乎带来另一种不适。白 天就已经很亮了,夜晚如果太亮,就使昼与夜的区别减少了。我们还会想念朦胧的灯火,想念 街巷里的阴郁感。大树滴着夜露,月亮爬上来,地上浮一层荧光。这一切都会被强大的现代照 明破坏。 另有一些灯火消失了。它们也曾经是先进和文明的象征,不久又成为落后的代表。煤油 灯、罩灯、桅灯、汽灯,它们当年使人产生了
8、多少惊喜,连关于它们的回忆都是温暖和亲切的。 在野外,那些于远处闪亮的灯火可能是看林人的煤油灯,也可能是鱼铺老人的桅灯。在 瓜田里,看瓜老汉的灯也是桅灯,它就被挂在草铺的柱子上。神秘可人的夜之原野,有多少美 好的感觉源自这些闪烁的、若有若无的灯火?如果没有它们,那么原野就是空洞的,没有眼睛 的,没有召唤的,没有希望的。 夜晚的点点灯火从遥远处透过来,那是多么好的安慰和期许。只要走近它们,就有故事, 有水甚至吃的东西,有未知的一切。孩子们像天上的星星一样单纯,他们不会过多地想到其他 危险,而只会热情地兴冲冲地走过去。如豆的光明也有更大的感召力,他们只需迎向它们。 鱼铺里的老人是最有意思的,他们让
9、童年趣味横生。老人日夜伴着海浪,孤独了只会抽 烟喝酒。因为太孤独了,所以他们酒喝得太多,烟也抽得太多。他们周身的酒气直呛人的鼻子, 见了小孩子就两眼发亮,像打鱼的人发现了大鱼。他们捉住小孩,想让他哭。小孩不哭,他们 就掀开羊皮大衣,把他收到衣襟内,然后往他颈上喷一口浓浓的烟。一番捉弄之后,小孩就哭 了。为了哄小孩止住哭声,他们就拿出鱼干和地瓜糖之类,小孩就笑了。之后就是讲故事,讲 - 2 - 有头无尾的妖怪故事,小孩又吓哭了。 看林人的铺子比鱼铺高大,主人个个有枪。他们的故事总是与枪有关。这些人的枪筒子 上堵了一撮棉花,这个景象让人永远难忘。看林人的身体比鱼铺老人的强壮,因为他们常常要 离开铺
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