安徽省六安市第一中学2017_2018学年高二历史9月月考试题20180530023.wps
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1、安徽省六安市第一中学 2017-20182017-2018 学年高二历史 9 9 月月考试题 一、选择題(本题包括 2424小题,每小题 2 2 分,共 4848分。每小题只有一项符合题目要求) 1“管仲指出 一国而两君,一国不可理(治理)也”“;孔子主张 君君臣臣”“;孟子认为 天 无二日,民无二王”;荀子也提出“无君子,则天地不理,礼义无统”。这反映了当时( ) A流派众多,文化活跃 B君主专制,国家统一 C政治失序,礼崩乐坏 D阶层固化,等级森严 2荀子认为,自然界出现的诸如“星坠、木鸣”等特殊现象,“怪之可也,而畏之非也”,而 “人妖(妖)”“这种人事上的反常现象,则 可畏也,而不可怪
2、也”。荀子在此表达出 ( ) A对天道自然的敬畏之情 B对自然异象的高度重视 C对天人关系的理性思考 D对天人感应思想的认同 3 “堂高三尺,土阶三等,茅茨不翦,采椽不刮夏日葛衣,冬日鹿裘。其送死,桐棺三 寸(薄葬之意),举音不尽其哀。教丧礼,必以此为万民之率。”下列思想主张与材料出 自同一学派的是( ) A为政以德 B严刑峻法 C无为而治 D兼 爱非攻 4道家认为“人法地,地法天,天法道,道法自然”;儒家肯定人是自然界的一部分,认为人 “负有 仁民爱物”、善待自然的伦理义务。这些观念( ) A专注于保护生态环境 B属于农耕经济的产物 C受到天人感应说影响 D强化了神 权政治体制 5 “致君尧
3、舜上,再使风俗淳”,“致君唐虞际,淳朴忆大庭”,“死为星辰终不灭,致君尧 舜焉肯朽”,杜甫的这些诗句表达了他对尧舜之治的理想社会的向往。春秋战国时期与杜 甫这一向往相近的思想学派是( ) A道家 B墨家 C法家 D儒 家 6“司马迁史记太公自序中评价诸子百家中的某学派 其术以虚无为本,以因循为用,无 成势,无常形,故能究万物之情。不为物先,不为物后,故能为万物主。”下列思想主张 也属于该学派的是( ) A道之以德,齐之以礼,有耻且格 B民为贵,社稷次之,君为轻 1 C治大国,若烹小鲜 D虽在农与工肆之人,有能则举之 7春秋至战国前期,老子创立道家学派,孔子创立懦家学派,墨子创立墨家学派,李悝创
4、立 法家学派等。到战国后期,出现总结百家思想的人物如荀子,总结性的著作如吕氏春秋。 这说明( ) A百家争鸣局面逐渐走向繁荣 B思想的综合与吸收成为发展趋 势 C儒家学说社会地位得到提高 D不同学派的思想出现融合与趋 同 8“”有学者指出,汉武帝 罢黜百家,独尊儒术 后,政府高官中儒士出身者所占比重并不太 高,直到东汉时期这一比例仍旧不髙,两汉时期抱怨儒生过于迂腐,难以胜任公务的言论 却不绝于耳。这些现象反映出( ) A汉代中央没有真正掌握选官权 B儒生参政被谨慎对待 C儒家崇尚空谈,不被社会尊重 D独尊儒术遭遇极大阻力 9董仲舒在春秋繁露“人副天数中指出: 人有三百六十节,偶天之数也;形体骨
5、肉, ”偶地之厚也;上有耳目聪明,日月之象也;体有空窍理脉,川谷之象也。 这一思想是 ( ) A阴阳五行家学术 B“天人合一”理论 C儒学顺应自然规律的哲学 D“天 ”人感应 观 10汉书元帝纪:“孝元皇帝(汉元帝)柔仁好儒,见先帝所用多文法吏,以刑名绳下。 尝侍燕(宴),从容曰:陛下持刑太深,宜用儒生。 宣帝作色曰: 汉家自有制度, ”本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎? 这主要反映了( ) A“”汉家 外儒内法 的统治思想 B儒学教育更加官方化和制 度化 C汉宣帝时儒学失去了正统地位 D汉宣帝时各学派间的融合交流 11据尚书记载,周之文武将兴,兵渡盟津,白鱼跃入王舟;有火覆盖在王屋上,
6、又忽然 流动,变成 了红羽乌鸦。如果按照董仲舒的思想对这一现象进行解释,他可能认为 ( ) A这只是一种自然现象,不必大惊小怪 B汉武帝需要顺应上天意志 C这是一种吉兆,是对周王美德的报答 D这是一种凶兆,是对周王暴政 的惩罚 2 12“”中国古代某位思想家解释 王 这个字的写法:王这个字,三横中间一线,就是通天地之 人。上面是天,下面是地,中间是万物人民,这一竖把三者接通起来就是王了。这位思想 家应该是( ) A孟子 B董仲舒 C李贽 D王夫之 13西游记中王母娘娘开蟠挑大会,请的宾客是“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南 极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙各
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