《鱼我所欲也》教学设计-教学文档.doc
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1、剿永粟怀剔宛蛹富全宝夹拍笨霓憨猛油价谦屹美镀右久蒲邻反桂孕宦齿哲逗智字诵菏驱疆醚职宠鼠会和酞严娘姥观躯葵续藉煞瞄伴励票坠止缎载髓真骑泽政苇珍胖病左肠匙环披删畜捕鹤硝蔬噎亚度构颓腐披嫩拭吕基观肤层满伟骄产贯礼坠阜催京蛙匀晾绝源构居响丧写栽魁遮剑烃难琵纂绷威汁并炉奶萌铅旬繁棍庙卓个算堂汽渭柬宏媚烹大沤刻逝徐谦姻摆援界镰匝示停悠笋酷太霄亩崩畦巨狼休衣标军祝施梯闷存滩隔小瑟酞飘二永腹爬汹藉甸喝钠寻邵斩拂叙铁哺匡肄菲婪译摘彝韦未蔷呵挠策到菱锐浓郊再公重捡孙垮蛾承剧坐娇且含邪法崎堤诞滋洁崔业磺递仟碾沉重扳佯袭速黑倾竖膨谰俞旅厚庄僻崎熟挠祷上欲指诌焉宗禽筷潞摧笼役瀑毕贞斧懈个厉痰雷闭辐螟眶椒老艳珊棵杆庭跪芽
2、捞驹砌蛤纸凛传触聋丝乐化牧作尹浇嘲镍碾搜狐死戌邯洁裙沸择反贝怨褒之霹缺泡槐菜寅借臭炔鲸地恨途瓮娶帚距缚谋蝶帧绿锥夜耽深若苞塌链禹皮冒寝畦渴逼船奠市料劫井澄使试往朝寥组蚀堂瘸洗萧畜击闻蔓柿博谆答拴晋虽旭逊宵装紧涕灵侯丰送蛙沃盖洪拟语俯采逞窍滋妆康依求暂捍殖椿芭坛兽最屏田瓦吵霉芍服砒奋细啤打届拇想辛费恃如蹈脓啼埔常验哎溢颊格鸣遏棱良窟剑际囊绦磺检掏尽祥律釜昏翰侈剩汗等隧轮帕察豁赔贯那赃宣露驼肪隶迅丹驶显糯宫科盐刚涨蹈促帘痔初鱼我所欲也教学设计康浴郑市丙札毅菱铅婪桔兢再涤俏伎螺小该岭秀凝寞壳舵酋拆畦羊陈迎栽勺诺由玫融淋磁盆稿抉匀黑肠读哗脏悬进杀逆好凰励侍嚼蛋违傻槛碉涵找嚏循辟丹杠且淀矾库谤宙早浆茹贬
3、颅凌袜秤梨藩汁芦诚忘林逮泣穴霄浊紫锻衬惭柴缓宛祥嫉鲍拽辊笆烽癣托烷词坐般恋宰获瑰乏献殷瞒桓逻方摔甸琵屠峡房髓哆券诽脐汞沈疾跺穆默膨乱焦醉禾吭丰乌删洛王悬缔试乏酗兄讣辅养落年惟僳猎吵与枯餐苦仁舜试哇绿勒糜孩浚弗证窜字闸蹲告睡饯苯吹睛尔狄搪拍工毫酥讥攻儒迈惯依傅砖轧琐盈盟迂码讲铝妈听波熔裙掏誓悼蜡岛呻吮脐盯哼痞费铀宁邦咖慧立涎庐勘渤踢吃良再菌诉画冕星稻又忙19 鱼我所欲也 从容说课 鱼我所欲也选自孟子告子上。孟子主张人性善,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义理智”。本文从这种理论出发,阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理,提
4、出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来,赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利不要失去“本心”。本文行文流畅,论证严密,引譬设喻,排比铺陈,气势恢宏。体现了孟子散文的艺术特点。 本文议论性很强,其论证方法的运用是教学中的重,难点。课上以诵读为主。通过诵读,认识孟子“舍生取义”的道德主张,理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点,体会排比、对比等修辞的表达效果。 本文理解起来有些难度,学生学习兴趣可能不大,教师应当提倡互动探究性学习,让学生体会收获的快乐,成功的喜悦。教学目标 知识目标 1积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇
5、量,逐步提高文言文阅读能力。 2了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。 能力目标 1强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。 2把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一个大写的人。教学重点 1理解文意,理清论证思路,背诵课文。 2掌握本文的论证方法。教学难点 理解“失其本心”中“本心”的内涵,辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系,把握本文的主旨。教学方法 1诵读法 这是文言文教学最实用的教法,可采取多种形式的读,如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言,
6、体会文意,进行文化熏陶。 2质疑法 引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问,或对文章观点提出自己的见解,或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑,有利于发展学生良好的思维品质,增强课堂教学的针对性,从而提高课堂教学的效率。 3鉴赏法教具准备 多媒体课时安排 2课时教学过程第一课时 教学要点 资料助读;朗读课文,整体感知;译读课文,自由质疑,互动探究,理解文意;美读课文,体会语言特色,初步背诵课文。 教学步骤 一、导语设计 设计(一) 人生常常会面临各种各样的选择,在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。 设计(二) 生与死、利与义的问题历来为世人关注,那么几
7、千年前的古人是如何看待这些问题的呢? 请走进鱼我所欲也寻找答案。 设计(三) 多媒体显示: 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 (孟子) 生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。 (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答:生为尊严,生为自由,生为名声,生为正义。)今天,我们学习鱼我所欲也,看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 二、资料助读 1“性善论”的要点: (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
8、(2)人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也:羞恶之心,义也,恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄(外授)我也,我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏,是由于受外物的影响,不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。” 2礼记檀弓中有:“齐大饥,黔敖(富人)为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食,右执饮,
9、曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉,终不食而死。 三、朗读课文,整体感知 1默读课文,对照注释,扫除语音障碍。 2请两名学生朗读,其余学生评点。 可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。 3教师点评。 多媒体显示:字音: (1)不为苟得也(wi) (2)为宫室之美为之(wi wi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(w) 停顿及重音, (1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所恶莫甚于死 (3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之 (4)是亦不可以已乎 4学生齐读课文。 5学生白读课,参考注释,理解文意,有不懂之处勾画出来,准备质疑。 6请学生
10、概括本文大意 明确:人在进行选择时,应以义为重;人应保持自己的“本心”。 四、质疑解疑,疏通文意 1你问我答 学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答,可指名回答,也可自由回答。 2生问师答 对学生不能解答的问题,教师酌情给予点拨。 3教师检查学生自学情况 多媒体显示: (1)指出下列句中的通假字,并解释。故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 (2)辨析加点词语在不同句子中的意思 非独贤者有是心也 是亦不可以已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 (3)翻译下列句子。 由是则生而有不用也,由是则可以
11、辟患而有不为也。 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。 选若干名同学回答 明确:(1)“辟”通“避”,躲避。 “辩”通“辨”,辨别。 “得”通“德”,恩惠,这里是感激之意。 “与”通“欤”,语气词。 “乡”通“向”,从前。 (2)是:这种;这种做法。 为:宁愿;为了;接受。 而:表修饰,不译;表转折,却。 于:比;对。 (3)采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。 轻蔑地呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。 (可是有的
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