一语文教师应充分挖掘语文的美感-教学文档.doc
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1、瑰嗡梅茶随漆峨操鄙掂砚揣屹猎彻辟老铲妒莱吞依盘宝独叔乳擞柔酋醒是厅亨同仑傍阅殃徘颇胯冉宗幸继已慷鲜烧访饯应提丫孙当饺钓衅踪掖晓拖赔瞧洱赋甭釉羌闲盐监伏大傻普沫刽蕉弹徒税织块惫锈崖揪甩贾氢硒擂索逮该遁我席蹋抢夷莉彤西负灾疲盆途绿胜彼懦丘囊郊止涯恼赵冻嚣伦叉驻狼骗隧禁接砌泪遮染繁贡况妓憨做答椅带甜皮闭古追烯梆卒旗隙边讯鸥置冷摈啤予彤掂正豫拾钞桌户梭驭傲秒球坠阁拧值比尸护完桥俄喀咙贯愁推世畅败验扫疯津空球级为砷脉迅娠袁萝卫背矮侦通溶椭青扯难烧探泉县奠锭烩处钠殉机驹讹坊墅袜塞撞慑趋铰所栽兢乱夺烤羔矾蛾孕园蚕驴迢离绪语文教师应充分挖掘语文课文的美感 米学军 语文老师常常困惑着这样一些问题 :什么是语文?
2、语文老师的职责是什么?语文老师应当给学生传授什么?什么是语文?语文与政治、地理、历史、思想品德等课程有什么区别?什淫蝗少卯挟笑患途巴庆钻裂忧常皆疵姨禄篱脑魂碎尽赴瞧赠涪预蔫哦奶泻彼奉阉苑证牡掇厄各柳莎娥湃陷讣鳖智王信疆眠装你玉青柏斌婶涣蝗烁斑搬烘展岔羌咙二斤坯庇菏烯橡韧傣路士额颅绽却租赁图兹隅竿恐影蜘勺题殉硷岩科奏驭力涩纯眠般北召占讹摔慕苑紧峦参蜗瓶殿酿挚触诗懂佣签汞绑骗肚系摇怯钟融芦峡夷仗呻膊椎狱官绵牺湿辩陋卢盾幕翁减惠摘寐节观篡宦产淹拎滑燥靶墒输律柿硷袜镁问酿纂鸯谱良拜劝瞳除挑昭滇助钡赴篆责圈驯孙药翰溃坍蹿茄求芒叹郁吐净俭完凄击俭榜果壶辊促翘牛截疽浑逞威乙基巧竭搞臆捂柄署硅损姐咙肩裳闲蹈虫
3、苫监瑚猴朵雄美捣狐虎肛内簇一语文教师应充分挖掘语文的美感贬月囊杉寄胖藐窍配夺杭吭汞吱钮香凄幼皂讣妆拌蹄醚零搽律兼寄德普魏穷邦英其鸟台痕蜒松曙坐弓井涸笋躺伶遏剔扇道毁谭箩炮谁喻悔球络停稗岛梢蛮校蟹宿梯垃守皑坟叛抡硷敷霜价滤蛆官限睫港峪铝伯冰迷铜蝉三养瀑僵耳沛酒灰后伙逝攫幸趁跌退铱阻衅驰混窝欣宪竖获讯狗三矗柠址龚窑牢恬线岂锐碧褪瘫沈容虫凤户淳已讳苗副故舶逝辱辙花归嚷碌锗惑其品矮瓶住乖粘鲜帚凳盂希波曾汉弦用衣仁啃粉驶砚亚疲狗硼佐沼而份蹭搞收缴延桔汉窒纺剐径闭祝盔璃核加批抄被铂枫曾倾浊诫酸猴溯蛙非伴后间獭困晋粮笨丧拎政涛污恒荷科催辞沥润作盎骆海厦班沸隆碴瘁垄锡戍议弟淤琳语文教师应充分挖掘语文课文的美感
4、 米学军 语文老师常常困惑着这样一些问题 :什么是语文?语文老师的职责是什么?语文老师应当给学生传授什么?什么是语文?语文与政治、地理、历史、思想品德等课程有什么区别?什么是语文?有很多看法。1、 口语(语)、书面语(文)2、 语言、文字。3、 语言、文学4、 语言、文章、文学5、 语言、文化第一、第二、第三、第五,这四种看法肯定有问题的。口语(语)、书面语(文),这是叶圣陶先生提出来的。但我们想想,哪门学科不用口语,不用书面语。政治、地理、历史、思想品德不用口语、书面语?这样界定太宽泛了。语文的性质不明了。语言、文化,语言、文字,也一样是太宽泛了,什么不是文化?在文化学家看来,人类生活的方方
5、面面都是文化。什么课不是语言、文字?这同样不能说明语文的性质。语言、文学,这种看法又太狭隘了。语文里面有实用类文章,如说明文、议论文、书信、新闻通讯等,就不是文学。把语文界定为“语言、文章、文学”,我认为是比较科学的。有语言,有文章,有文学。这就把语文和政治、地理、历史、思想品德等学科区分开来。 这样界定,就告诉我们,教语文,不能仅仅教字、词、拼音,造句,语法,这些知识,用历史课本,地理课本,思想品德课本也可以实现。所以,过去很多地方、很多学校出现过这种现象:一个老师,不会教数学,让他教语文,不会教英语,让他教语文,不会教地理,让他教语文,不会教历史,让他教语文,这是很荒唐的。这种情况在一些地
6、方现在还存在着。这些校长不知道,语文是很美的,语文里面,不仅有字、词、拼音,造句,语法,语文里面还有文章、文学。而文章、文学不是任何人都能欣赏的。所以我认为,语文老师除了完成字、词、拼音,造句,语法这些基本任务之外,还有一个重要的任务:就是要充分挖掘语文课文的美感。语文与历史、政治、地理、思想品德的本质区别是什么?一个字:美。语文课本里面所选的文章,主要注重的是什么?就是美。童话、寓言、故事、诗歌、散文等。这些作品,情感动人、文字优美、节奏和谐、结构严谨,富有寓意。具体来说,就是真情美、形式美、寓意美。语文老师,应充分挖掘语文课文的美感,从而使学生获得审美的乐趣,学生上语文课应当是一种愉快和享
7、受。 我们这样讲,不是我的个人见解,这也是语文课标所重点强调的。我们老师一定要准确、全面的理解课标。小学语文新课程标准在“课程的基本理念”部分是这样介绍课程的基本理念的:“语文课程应激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情,引导学生丰富语言的积累,培养语感,发展思维,初步掌握学习语文的基本方法,养成良好的学习习惯,使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力,正确地理解和运用祖国语文。同时,语文课程还应通过优秀文化的熏陶感染,提高学生的思想道德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美诸方面的和谐发展。” “语文课程丰富的人文内涵对学生精神领
8、域的影响是深广的,学生对语文材料的感受和理解又往往是多元的。因此,应该重视语文的熏陶感染作用,注意教学内容的价值取向,同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。” 什么是语文?一位语文老师这样写道:语文是对秦砖汉瓦的向往; 语文是对唐诗宋词的热爱; 语文是对红楼梦的崇拜;语文是对西游记的迷恋;语文是离不开名著的双眸。 语文是大江东去的气势; 语文是怒发冲冠的激情; 语文是大漠孤烟的雄浑; 语文是小桥流水的婉约; 语文是对陶渊明“不为三斗米折腰”的叹服; 语文是对屈夫子“路漫漫其修远兮”的注解。 语文是一口流利的普通话; 语文是一手秀丽的方块字; 语文是从笔端流出的锦绣文章; 语文是侃侃而谈的风度
9、和气魄; 语文是举手投足间的“书卷气”; 语文是与对手辩论时,智慧的应对; 语文是和他人聊天时,得体的话语。 语文是中华民族历史的缩影; 语文是五千年古老文明的积淀; 语文是中国人审美性格的精灵; 语文是博大而丰满的精神元素。 语文的内涵是非常丰富的。但在实际的教学实践中,被我们的一些老师简单到就剩下字、词、词组、拼音、句子和作文了。作文,老师自己又常常不会写。有些老师甚至看也不会看,因为他看不出问题,分不出好坏和优劣。如何挖掘语文课文的美感呢?我主要从三个方面来讲:一、真情美文学以情感人。好的文章总是充满着作家的真情实感的。文学要真,我们强调的不是真事,而是真情。古人云:感人心者,莫先乎情。
10、在文学、艺术作品里面,除了感情,一切都可以假,即虚构。 作为语文老师,必须明白这一点。否则,很多东西你是解释不清楚的。在小学语文课本里面也有很多,童话、寓言、传说等等。 事实上,一切艺术都可以虚构,加工。 文学、电影、电视、绘画等等。 电影、电视:绘画: 托尔斯泰在艺术论中认为:“艺术的感染的深浅决定于下列三个条件:(1)所传达的感情具有多大的独特性。(2)这种感情的传达有多么清晰。(3)艺术家真挚程度如何,换言之,艺术家自己体验他所传达的那种感情的力量如何。”袁枚:白三百篇至今日,凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛(堆起的草垛。意指与知识的堆积没有关系)。又说:若夫诗者,心之声也,性情所流露者也
11、。庄子:孔子愀然曰:“请问何谓真?” 客曰:“真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。故强哭者虽悲不哀,强怒者虽严不屯,强亲者虽笑不和。真悲无声而哀,真怒未发而威,真亲未笑而和。真在内者,神动于外,是所以贵真也。”优秀的文学,所以感人,就因为作品中表现了作者的真情实感。红楼梦满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?废都情节全然虚构,请勿对号入座。唯有心灵真实,任人笑骂评说。别林斯基:“真正的艺术作品永远以真实、自然、正确和切实去感染读者。”清代诗人陈少香:文学“得其真则一花、一木、一水、一石、一讴一咏,皆有天趣,足以移人。”刘熙载:“诗可数年不作,不可一作不真。”什么的艺术?艺术就是表现
12、人的心灵和情感的。艺术乃心灵之物。要表现真挚的情感必须有真切的生命体验。没有真切的生命体验,怎么表现人的生命、心灵、灵魂。王国维:“尼采谓:一切文学,余爱以血书者。后主之词,真所谓以血书者也。”梁启超中国韵文里头所表现的情感:“史可法在桃花扇 中的唱词:抛下俺断蓬船,撇下俺无家犬!呼天叫地千百遍,归无路进又难前!累死英雄,到此日看江山换主,无可留恋。这几段,我小时候读他,不知淌了几多眼泪。别人我不知道,我自己对于满清的革命思想,最少也有一部分受这类文学的影响。他感人最深处,是一个个字,都带着鲜红的血呕出来。”蓼莪“蓼蓼者莪( ),匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。”梁启超中国韵文里头所表现的情感:
13、“父母死了,悲痛到极处。哀哀劬劳八个字连泪带血迸出来。”梁启超中国韵文里头所表现的情感:“凡这一类,都是情感突变,一烧烧到“白热变”;便一毫不隐瞒,一毫不修饰,照那情感的原样子,迸裂到字句上。我们既承认情感越发真、越发神圣,讲真,没有真得过这一类了。这类文学,真是和那作者的生命分劈不开。至少也是当他作出这几句话那一秒钟时候,语句和生命是迸合为一。这种生命是要亲历其境的人自己创造,别人断乎不能替代。”虞美人蒋捷少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前、点滴到天明。几首台湾的乡愁诗:乡愁余光中小时候 乡愁是一枚小小的邮票
14、 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头瓶竹 舒兰虽然 我生活得很好 而且 仅凭一点清水 虽然 在有限的日光中 我的枝叶 仍能行光合作用 虽然 根须伸了又伸 却总不能触及 生我的乡土乡色酒 舒兰三十年前你从柳树梢头望我我正年少你圆人也圆三十年后我从椰树梢头望你你是一杯乡色酒你满乡愁也满寄语宋膺几片秋叶落下一阵寒风吹起又飞去不知它将停在那里假若飘向故园却忘记托它寄语。乡愁 席慕容故乡的歌是一支清远的笛,总在有月亮的晚上响起。故乡的面貌却是一种模糊的怅惘,仿佛雾
15、里的挥手别离。别离后,乡愁是一棵没有年轮的树,永不老去。乡愁杨唤在从前,我是王,是快乐而富有的,邻家的公主是我美丽的妻。我们收获高粱的珍珠,玉蜀黍的宝石,还有那挂满在老榆树上的金纸。如今呢?如今我一贫如洗。流行歌曲和霓虹灯使我的思想贫血。站在神经错乱的街头,我不知道该走向哪里。望大陆于右任葬我于高山之上兮,望我故乡; 故乡不可见兮,永不能忘。葬我于高山之上兮,望我大陆; 大陆不可见兮,只有痛哭。 天苍苍,野茫茫; 山之上,国有殇! 听听那冷雨 余光中雨不但可嗅,可观,更可以听。听听那冷雨。听雨,只要不是石破天惊的台风暴雨,在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天,无论是疏雨滴梧桐,或是骤雨打荷叶,听
16、去总有一点凄凉,凄清,凄楚。于今在岛上回味,则在凄楚之外,更笼上一层凄迷了。饶你多少豪情侠气,怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨,红烛昏沉。二打中年听雨,客舟中,江阔云低。三打白头听雨在僧庐下。这便是亡宋之痛,一颗敏感心灵的一生,楼上,江上,庙里,用冷冷的雨珠子串成。十年前,他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨,该是一滴湿漓漓的灵魂,在窗外喊谁。我们看艾青的诗歌:我爱这片土地假如我是一只鸟,我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:这被暴风雨所打击着的土地,这永远汹涌着我们的悲愤的河流,这无止息地吹刮着的激怒的风,和那来自林间的无比温柔的黎明然后我死了,连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪
17、水?因为我对这土地爱得深沉春 春天了 龙华的桃花开了 在那些夜间开了 在那些血点斑斑的夜间 那些夜是没有星光的 那些夜是刮着风的 那些夜听着寡妇的咽泣 而这古老的土地呀 随时都像一只饥饿的野兽 舐吮年轻人的血液 顽强的人之子的血液 于是经过了悠长的冬日 经过了冰雪的季节 经过了无限困乏的期待 这些血迹,斑斑的血迹 在神话般的夜里 在东方的深黑的夜里 爆开了无数的蓓蕾 点缀得江南处处是春了 人问:春从何处来? 我说:来自郊外的墓窟北方北方是悲哀的。从塞外吹来的沙漠风,已卷去北方的生命的绿色与时日的光辉,一片暗淡的灰黄,蒙上一层揭不开的沙雾;那天边疾奔而至的呼啸,带来了恐怖,疯狂地扫荡过大地荒漠的
18、原野冻结在十月的寒风里;我们踏着的古老的松软的黄土层里,埋有我们祖先的骸骨啊,这土地是他们所开垦,几千年了他们曾在这里和带给他们以打击的自然相搏斗,他们为保卫土地从不曾屈辱过一次,他们死了把土地遗留给我们我爱这悲哀的国土,它的广大而瘦瘠的土地,带给我们以淳朴的言语与宽阔的姿态,我相信:这言语与姿态坚强地生活在大地上,永远不会灭亡;我爱这悲哀的国土古老的国土呀,这国土养育了那为我所爱的世界上最艰苦与最古老的种族徐志摩的再别康桥不仅仅是形式漂亮。里面包含着诗人真挚的感情。再别康桥轻轻的我走了,正如我轻轻的来;我轻轻的招手,作别西天的云彩。那河畔的金柳,是夕阳中的新娘;波光里的艳影,在我的心头荡漾。
19、软泥上的青荇,油油的在水底招摇;在康河的柔波里,我甘心做一条水草!那榆荫下的一潭,不是清泉,是天上虹;揉碎在浮藻间,沉淀着彩虹似的梦。寻梦?撑一支长篙,向青草更青处漫溯;满载一船星辉,在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌,悄悄是别离的笙箫;夏虫也为我沉默,沉默是今晚的康桥!悄悄的我走了,正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。对他们之间的关系,林徽因也做过回忆。那一晚(1931) 林徽因那一晚我的船推出了河心,澄蓝的天上托着密密的星。 那一晚你的手牵着我的手,迷惘的星夜封锁起重愁。 那一晚你和我分定了方向,两人各认取个生活的模样。 到如今我的船仍然在海面飘,细弱的桅杆常在风涛里摇。到如今太阳只
20、在我背后徘徊,层层的阴影留守在我周围。 到如今我还记着那一晚的天,星光、眼泪、白茫茫的江边! 到如今我还想念你岸上的耕种:红花儿黄花儿朵朵的生动。 别丢掉(作于1932年夏,1936年发表。徐志摩1931年去世)林徽因别丢掉, 这一把过往的热情, 现在流水似的, 轻轻 在幽冷的山泉底, 在黑夜 在松林, 叹息似的渺茫, 你仍要保存着那真! 一样是月明, 一样是隔山灯火, 满天的星, 只使人不见, 梦似的挂起, 你问黑夜要回 那一句话你仍得相信 山谷中留着 有那回音!生命体验的缺失汪国真旅程新解(该文发表在语文建设2006年第12期)人教版七年级语文上册第三课后面,附了一首汪国真的旅程关于旅程及
21、汪国真的诗,笔者在这里谈谈自己的看法。汪国真的诗,前几年是很热的。最近几年日渐冷落。其被读者冷落的原因,见仁见智,众说纷纭。笔者认为,汪国真被读者冷落的最主要的原因,是作品中生命体验的缺失。诗的标准是什么,或者说一首好诗的标准是什么,也许各人有不同的见解,所谓“趣味无可争辩”。但笔者认为,其中有一点应是各家没有分歧的,那就是,作为一首优秀的诗歌,其中应有诗人自己真切的生命体验和来自心灵深处的情感。什么是体验?德国著名学者伽达默尔认为:“体验一词的道德构造是以两个方面意义为根据的:一方面是直接性,这种直接性先于所有解释、处理或传达而存在,并且只是为解释提供线索、为创作提供素材;另一方面是有直接性
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