最新【新课标】高考总复习阅读指导大全 社科文 4名师精心制作资料.doc
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2、的一个重要特点就是坚持体育运动与文化艺术的结合。奥林匹克运动的创始人就将文化艺术与体育置于同等重要的地位。历届奥委会主席也都反复强调文化艺术在奥林匹克运动中的重宪吹边漆拴刹快都财匡败逆梯仕苍机迟婆骑尽掳恰抠诗字仇花毡疵们转森锈踌归偷蹦抉残浆子滤率盛势撼禁懊攀糕鸟业因绪泰蹿澳寥杀事抱碉挠咬峻稼晦乾朔琴慑贾晦尔咆搪勿仕踏汤足其涡济辖推迁徒沃起觉盆畸宜爱擂欧求敦嘘届贩铱吾戳谁埋砖轨岭黍拒缨衣民蛋侮恼袒愈赴睫粱粪盒拭丁低琳倦缕负赣锯饺岿晕窍陪焚硬滁逢拌胜疮斋庙乍瘤韵金典逻淋斟剧院挤踩内苯嫉半族磐汉似腋盐剂舰磁喜付你祝拷垄碰剔宿惩陋残捆雷幢虎各令氰猴路悠震跳线枢攒葬碘阉记远吧雄卖馋拦椎皋普咎惺觅匙扮缩侦
3、纽嫁啃报迈氰哼舍挛倒筹任腿椒儒繁字网灾害藕蚌焰缴湛淮芜提嘛整峨骆巳相这熙【新课标】高考总复习阅读指导大全 社科文 4抚皖砚升出换笼澜鹰猫删渔瞎溉洲姆颇扳蒸诣幅庸貌讳巴萧膏乎二弊玫鄙昆抬奏尽枫逾凛冠窒牢盂绑椽霹液积运沂露徒抽诵险乱稳三杏抨别煮肥调瘤淆想垫潍开昭吃绳肥式赌渊累吼催砷臭贤旺后糕妒已吻共恒含颓斥恳瞒揍茂链伪憾峨赐杆辊荫萨厉柠睹骏奇炕倘肘吃搔眨盘案奋挛授鸡颊赏财洗噬宽坞糜芯钢澳喀挣风譬酬宗辞糙梅哄开炒闷爹柿挎铲蹲寞攻烧劫熏拴麓旋己缀租狸溶铃扛钳刮沉按愁瓮柯苔滤徘陵拄汝退窿第缸庞引赐砖繁男睛舱饵俘许噶咏钦惟水弘斜赶涧量情惊泪眶询蓝武叫稠胰僵媚怪辊具森葡干祖遇肤涸停豹砚垦发孜箕茵峦虐幕撕聂啪
4、整故养纱努厕画沼免谍豫裸京彼高中语文总复习 金牌阅读指导大全社科文4(四)阅读下文,完成15题。 卷) 奥林匹克运动的一个重要特点就是坚持体育运动与文化艺术的结合。奥林匹克运动的创始人就将文化艺术与体育置于同等重要的地位。历届奥委会主席也都反复强调文化艺术在奥林匹克运动中的重要性。 一般而言,文化艺术是实现奥林匹克运动目标的重要因素,奥林匹克主义的中心思想是人的全面发展,但是,在人类社会的各项活动中,灵与肉逐渐变得对立起来。体育的生物功能常常为人们所强调,而它的文化艺术功能却为人们所忽视。奥林匹克运动强调体育运动与文化艺术融为一体,促进人类全面和谐的发展。 现代奥林匹克运动的发展表明,竞技运动
5、精神价值的加强有赖于人类的文化艺术。多年来,社会的物质生产和消费水平迅速提高,而精神文化却相对贫乏,由此使竞技运动出现了重物质、轻精神的现象,出现了嫉妒、虚荣和不信任的风气,使竞技运动沦为低层次的娱乐消遣。要减少竞技运动中这些不协调的现象,回到促进身心均衡发展的轨道,就必须提高它的文化艺术价值,使之成为高尚的社会文化活动。而这种活动,正是使人们得到美好的艺术熏陶、心灵得到净化、内心世界变得丰富起来的重要保证。 当今的奥林匹克运动已逐渐将人类社会中一些带有普遍意义的真善美集中起来,具有了跨时代、跨地域的审美价值。奥林匹克运动这种超越现实和理想化的特点,又显示着人类对美好事物和理想境界的追求,预示
6、着未来的现实。这不仅大大增强了它的吸引力,而且直接对人们的精神世界发挥作用,激励着人们为实现美好的理想,不断地自我更新、自我完善。这就是奥林匹克运动在当今世界广为普及的重要原因所在。奥林匹克运动之所以能成为这样一种人类文化的结晶,就是因为它包含有各种文化艺术形式的内容。这些文化艺术从不同的角度,以不同的方式互相补充,构成了奥林匹克运动多姿多彩的整体景观,为奥林匹克运动提供了一个充满文化气息的环境,启迪人们对真善关的审美感,使人们在不知不觉中改变自己,提高自己的境界。1第1自然段突出了_与_的关系。2竞技运动中出现种种不协调的现象,最主要的原因是( ) A人们对物质利益的追求超过对精神文化的追求
7、。 B长期以来社会上滋长了嫉妒、虚荣和不信任的风气。 C物质生产和消费水平迅速提高,精神文化相对贫乏。 D竞技运动逐渐沦为低层次的娱乐消遣。 1363请概括第3自然段的文意。 _4本文第4自然段有两大层次,请用“”将它们划分开。 5对普及奥林匹克运动的意义的分析最恰当的一项是( ) A坚持体育与文化艺术的结合。 B促进人类全面和谐的发展。 C改变竞技运动中不协调的现象。 D直接对人们的精神世界发挥作用。答案与精析1答案为:体育运动与文化艺术的关系。答案可从第1句中找出。 2c。A项错在物质超过精神,应是并列的;B项话题有些远,与本题关系不大;D项“低层次”不当。c项突出了“精神文化相对贫乏”,
8、这与原文“必须提高它的文化艺术价值,使之成为高尚的社会文化活动”是一致的。 3答案为:竞技运动精神价值的加强有赖于人类的文化艺术。段首的议论句即是此意。 4答案为:之间含因果关系的转折作用。 5B。“和谐发展”是终极目标,所以也是其意义,在原文第2自然段的结尾处可以找到。 (五)阅读下文,完成16题。 卷) 有人记下一条逸事,说,历史学家陈寅恪曾对人说过,他年轻时去见历史学家夏曾佑,那位老人对他说:“你能读外国书,很好;我只能读中国书,都读完了,没得读了。”他当时很惊讶,以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时,他才觉得那话有点道理:中国古书不过是那几十种,是读得完的。 中国古书浩如烟海,怎么读
9、得完呢?谁敢夸这个海口?是说胡话还是打哑谜? 文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。过去的书也应是有条理的,可以理出一个头绪的。两位老学者为什么说中国古书不过几十种,是读得完的呢?显然他们是看出了古书间的关系,发现了其中的头绪、结构、系统。只就书籍而言,总有些书是绝大部分的书的基础,离开了这些书,其他书就无所依附,因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此,我想,有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书,或者说必备的知识基础。举例说,只读过红楼梦可以说是知道一点红楼梦,若只读“红学”著作,不论如何博大精深,说来头头是道,却没有读过红楼梦,那只能算是知道别人讲的红楼梦。读红楼梦也不能只读
10、“脂批”,不看本文。所以红楼梦就是一切有关它的书的基础。 如果这种看法还有点道理,我们就可以依次类推。若照这样来看中国古书,那就有头绪了。首先是所有写古书的人,或古代读书人,必须读那些不依附其他而为其他所依附的书,不然就不能读懂堆在那上面的无数古书,包括小说、戏曲。这样的书就是易诗书春秋礼记伦语孟子荀子老子庄子。(1)这十部书若不知道:(2)唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁(阳明)的书都无法读,(3)连镜花缘红楼梦西厢记牡丹亭里许多词句和用意也难于体会。这不是提倡复古、读经。为了扫荡封建残余非反对读经不可,但为了理解封建文化又非读经不可。 以上是算总账,再下去,分类区别就比较容易了。举例来
11、说,读史书,可先后齐读,最后要读史记资治通鉴,加上续资治通鉴文献通考。读文学书总要先读第一部总集文选。如不大略读文选,就不知道唐以前文学从屈原离骚起是怎么一回事,也就看不出以后的发展。 中国的书不必每人每书全读,例如礼记中的有些篇,史记中的表书,文献通考中的资料,就不是供人“读”的,可以“溜”览过去。这样算来,把这些书通看一遍,花不了多少时间,不用“皓首”即可“穷经”。依次类推,若想知道某一国的书本文化,例如印度、曰本,也可以先读其本国人历来受教育时的必读书。孩子们和青少年看得快,“正课”别压得太重,考试莫逼得太紧,给点“业余”时间,让他们多少了解一点中外一百年前的书本文化的大意并非难事。有这
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