吉林省长春汽车经济开发区第六中学2017_2018学年高二语文下学期4月月考试题2018051111.wps
《吉林省长春汽车经济开发区第六中学2017_2018学年高二语文下学期4月月考试题2018051111.wps》由会员分享,可在线阅读,更多相关《吉林省长春汽车经济开发区第六中学2017_2018学年高二语文下学期4月月考试题2018051111.wps(6页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、吉林省长春汽车经济开发区第六中学 2017-20182017-2018 学年高二语文下学期 4 4 月月考试题 考试说明:1.考试时间为 150 分钟,满分 150 分,选择题涂卡。 2.考试完毕交答题卡。 第 I 卷 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成第 13题。 中华传统文化立足现实的社会和人生,始终关注社会和谐与人生幸福。这既是中华传统文 化的特质,也体现了中华传统文化最根本的价值追求。 历史悠久的中华传统文化,在殷周之际出现了重要的人文转向,即由神本向人本转向以及 人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的
2、思想来源,也规定了此后 中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中,儒家思想长期居于主导 地位,成为中华传统文化的主流和基础。中华传统文化的价值追求在儒家文化中表现得最为鲜 明和突出。从孔子开始,儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。由此出发,便 “有 仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁爱万物”“仁者以天地万物为一体”的由人、社会至自 “然的层层理论展开,有 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的使命感 和责任感。这一切,无不体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。 在中华传统文化中,儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是,道家更强调道 法自然,
3、崇尚清静无为,主张返璞归真、与自然和谐相处。道家身国同构、经国理身的理念, 表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此,儒、道两家虽然对 社会和人生的理想形成了不同的致思路向,但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在 魏晋玄学那里,通过名教与自然之辨,二者实现了辩证的统一,为容纳和吸收外来的佛教准备 了思想文化条件。 “两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求 出世”的佛 “教,其根本宗旨是摆脱人生之 苦”“”而追求永恒之 乐 。这种对幸福快乐人生的追求,成为 佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化,佛教最终融入了中华文化,成
4、 就了中华文化发展中文明交流互鉴的历史佳话。中国佛教关注现实人生,强调佛性与人性的统 一,注重人格的自我培养与自我完善,形成了自身鲜明的思想特点与文化精神,对中华文化乃 至世界文明发展都作出了重要贡献。 儒、佛、道作为中华传统文化的三大主干,文化表现形态各有特色,却具有共同的价值追 “求。三家的融合发展,充分体现了中华传统文化 和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华 传统文化,使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用,是 摆在我们面前的重要任务。 “习近平指出: 对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容,我们要结 合时代条件加以继承和发扬,赋予其新的涵
5、义。”可见,我们要传承发展中华传统文化中优秀 - 1 - 的内容,而且在传承中要有发展,只有发展才能更好地传承。创造性转化和创新性发展是传承 发展中华优秀传统文化的根本之路。 (洪修平挖掘中华优秀传统文化的价值追求,略有删改) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3 分) A.中华传统文化在殷周之际出现重要的人文转向,直接引发了儒、墨、道、法等诸子百家的产 生。 B.“佛教讲求 出世”,旨在追求幸福快乐的人生,这是佛教与儒、道文化融合发展的契机和基 础。 C.儒、道两家在中华传统文化中最具代表,它们讲仁爱,师法自然,崇尚清静无为,主张返璞 归真。 D.儒家文化一直居于中华传统
6、文化主导地位,对中华传统文化的价值追求也表现得最为鲜明突 出。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3 分) A.文章第一段总体介绍了中华传统文化的特质和最根本的价值追求,为下文具体阐述指明论述 方向。 B.文章结尾呼应开头,收束全文,指出继承和发扬中华优秀传统文化的意义和任务,可谓卒章 显志。 C.文章依次介绍了儒、佛、道各具特色的文化表现形态,指出它们相融互补,有着共同的价值 取向。 D.文章旨在挖掘中华优秀传统文化共同价值追求,号召在创建幸福和谐社会中继续发挥其积极 作用。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3 分) A.如果不是孔子致力于以仁为核心的理论构
7、建,就不会有成为中华传统文化的主流和基础的儒 家思想。 B.如果能深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求,那么在传承与发展中的形式化倾向则可能得 到克服。 C.外来佛教融入中华文化的成功例证,有助于我们更好地了解中华传统文化的价值追求及其当 代意义。 D.对于中华优秀的传统文化,要在传承中有创造性转化和创新性发展,而且只有发展才能更好 地传承。 (二)文学类文本阅读(本题共 3 小题,14 分) 阅读下面的文字,完成第 46题。 唐诗几男子(节选) 余秋雨 生为中国人,一辈子要承受数不尽的苦恼、愤怒和无聊。但是,有几个因素使我不忍离开, 甚至愿意下辈子还投生中国。 - 2 - 其中一个,就是唐诗。
8、 这种说法可能得不到太多认同。不少朋友会说:“到了国外仍然可以读唐诗啊,而且,别的 国家也有很多好诗!” 因此,我必须对这件事情多说几句。 我心中的唐诗,是一种整体存在。存在于羌笛孤城里,存在于黄河白云间,存在于空山新雨 后,存在于浔阳秋瑟中。只要粗通文墨的中国人一见相关的环境,就会立即释放出潜藏在心中的 意象,把眼前的一切卷入诗境。 心中的意象是从很小的时候就潜藏下来的。也许是父母吟诵,也许是老师领读,反正是前辈 教言中最美丽的一种。父母和老师只要以唐诗相授,也会自然地消除辈分界限,神情超逸地与晚 辈一起走进天性天籁。 于是,唐诗对中国人而言,是一种全方位的美学唤醒:唤醒内心,唤醒山河,唤醒
9、文化传代,唤 醒生存本性。而且,这种唤醒全然不是出于抽象概念,而是出于感性形象,出于具体细节。这种 形象和细节经过时间的筛选,已成为一个庞大民族的集体敏感、通用话语。 有时在异国他乡也能见到类似于“月落乌啼”“独钓寒江”那样的情景,让我们产生联想, 但是,那种依附于整体审美文化的神秘和诗境,却不存在。这就像在远方发现一所很像自己老家 的小屋,或一位酷似自己祖母的老人,虽有一时的喜悦,但略加端详却深感失落。失落了什么?失 落了与生命紧紧相连的全部呼应关系,失落了使自己成为自己的那份真实。 当然,无可替代并不等于美。但唐诗确实是一种大美,不管在什么情况下一读,都能把心灵 提升到清醇而又高迈的境界。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 吉林省 长春 汽车 经济开发区 第六 中学 2017 _2018 年高 语文 学期 月月 考试题 2018051111
链接地址:https://www.31doc.com/p-1572806.html