“包”类词语衍生的隐喻研究.doc
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1、“包”类词语衍生的隐喻研究一、引言 认知语言学家认为,语言是人类基于身体经验的认知结果,其创造和使用与人体和人体现象密切相关。“近取诸身,远取诸物”是人类认知发展过程中较为低级的认知形式,也是最基本的认知方式。隐喻是人类基本的认知方式,语言的人类概念系统的有许多基本概念都是隐喻性的,语言中多数词语的产生也是在隐喻的基础上采用一定的构词方式形成的。有些已经固化看不到当初隐喻的影子,但是也有很多词语可以找到它们同原始隐喻之间的推延关系。本文将从隐喻的角度考察“包”字在汉语史上的语义演变及隐喻性新词的产生。 关于什么是隐喻,束定芳在隐喻学研究中提到:“隐喻本质上是一种认知现象,是一种语用现象,隐喻是
2、两个不同语义领域的互动”。赵艳芳在认知语言学概论中认为:“隐喻是指利用一种概念去表达另一种概念,基础在于两个概念之间的相互关联”。因此可以说,隐喻是人们利用已知事物认识未知事物的一种方式,利用具体概念表达抽象概念的一种手段。隐喻是一种重要的认知方式。人类的远祖是从空间概念和自身认识客观世界的,因此语言中的许多词语是通过人体隐喻得到的,隐喻是表达具体事物和抽象事物之间的桥梁。本文通过对“包”类词语的语义发展来阐释隐喻机制在语义衍生中的作用。 二、语义的动态衍生 说文解字中“包”字状如孕妇的腹部突起,许慎的解释是“象人裹妊,巳在中,象子未成形也”。如果把说文解字中的解释看作是“包”的原始意义的话,
3、那么我们可以把这个原始意义看作一个认知图式,可用下图表示: 其中外层的圆形表示母体,里面的X表示子体,这个认知图式包含两个实体,即母体和子体,他们是显性的,实际上它还包括一个隐性的意义,也是母体和子体的空间关系意义,即子在母腹中。 通过上图可以看到,“包”的认知图式涉及的是人体,因此和它有关的隐喻可以看作是一个人体隐喻。根据许慎对“包”的解释,我们推测“包”的原义可能和“包孕、包育”之类的解释有关,但没有找到这个意义的最早例句。就我们所能看到的最早的例子,“包”属于动词用法,如诗经有“野有死,白茅包之”。此处的“包”为“包裹”义,因此,我们先从动态角度考察“包”的语义发展和构词方式。上面的原始
4、图式,从观众的角度看,如果把视线聚焦在整个图式的过程上,即子体进入母体的过程,这个过程从母体对子体的关系来看就是动作的执行过程,即包裹,使进入的过程。如下图: 礼记有“倒?d干戈,包之以虎皮;?之士,使?橹T侯;名之曰建?病保?也是此类用法,强调的是动作行为。注有,包,裹也。包裹属于同义语素并列式构成的动词。脱离开人体域的范围,投射到人类其它活动内容中,把类似的用薄物覆盖某事物使之不外露的过程也叫作包,表示具体动作。这种投射的基础在于整个过程的相似性。这种用法非常普遍。如: (1)当下朱真把些衣服与女孩儿着了,收拾了金银珠翠物事衣服包了,把灯吹灭,倾那油入那油罐儿里,收了行头,揭起斗笠,送那女
5、子上来。(醒世恒言) 从母体和子体的关系来看,母体对子体是一种容纳、含有的状态,母体以它宽容的态度包容了子体,给子体以一定的空间,这种关系突显在观众视线前,就是“包容、包纳、包含”的意义。把这种实体之间的关系投射到抽象的领域,把子体换成其它抽象物,如不如意的事件、不好的情况,这时主体的态度“宽容”则进一步抽象化。例如,有一个词“包荒”,汉语大词典的释义是:“包含荒秽,谓度量宽大。”对荒秽都能容忍,自然是度量宽大了,可见包荒一词的语义发展也是遵循从具体到抽象的原则。在一系列语义的发展中,整体事件的相似性使人们不断产生联想,从而不断地从原域投射到目标域,形成了丰富多彩的词语网络。 从母体和子体的关
6、系出发,在图式中,子体进入母体内,这时母体就在总体上对它形成囊括之势,子体完全进入母体内,这时母体对子体的关系就是一种覆盖、囊括、拥有的关系,体现的就是“包括、包囊”之义。把这种对人体经验的了解分别向不同的认知域投射,凡是在一定范围内的“覆盖、圈入,使不遗漏”,都称为“包”。这种意义的产生来自于观察者对母体整体范围的认识和实物之间里外空间关系的映射,即形成了隐喻的抽象概念,从而应用在不同的领域。例如: (2)陈侯以甲戌之日出,己丑之日得,不知死之日,故举二日以包也。(春秋谷梁传) (3)安贫乐贱与世无营,沉精重渊抗志高置,包括无外析综无形,其已久矣。(蔡中郎集卷三) (4)其任爱温柔足以孕育群
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