“坡芽歌书”传承的教育功能探析.doc
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1、“坡芽歌书”传承的教育功能探析“坡芽歌书”不只是坡芽村的民歌产物,更是古老壮族文化的活态传承,其特殊的记录方式、丰富的文化内涵吸引大量专家学者对其进行研究,主要涉及文字学、民俗学、文学、音乐特点等内容。在历史发展过程中,各民族形成自己独特的文化,民族文化传承的特殊价值在于:传递历史文化和塑造新人。实际上,这一过程就是一种教育过程,发挥特殊的教育功能。 “坡芽歌书”历经文化变迁而经久不衰,形成家庭传承、社区传承、文艺表演传承三种传承方式。各传承方式的传承价值集中体现在“坡芽歌书”的独特教育功能之中,实现群体内的社会成员的社会化。 一、塑造个体行为的功能 家庭是人类自身再生产的基本单元,也是文化传
2、承的基本单位。人类社会的群体最初是以家庭为核心,以一定血缘关系维系组织起来的。1在壮族家庭里,山歌的传承一般是一代代相传,形成幼儿学歌,青年唱歌,老年教歌的传统习俗。在坡芽村,师徒传承是由歌手或传承人来教授“坡芽歌书”的传统方式,“师”指以教歌为己任的歌手,“徒”指全体村民。在村民眼中,歌手是智者,他们熟知本民族的风俗礼仪、伦理道德和历史文化,以传歌、教歌为己任的歌手自然成了歌书传承的诠释者。师徒传承形式流传至今,以口耳相传的方式传递历史文化与生活经验,在这个过程中潜移默化地影响社会成员的发展,实现塑造个体行为的教育功能,对人的社会化的实现有重要作用。壮族历史上有本民族自己的文字,但这种文字只
3、掌握在少数人群中。壮族的山歌就像汉族的文本,是壮家人记叙生产生活的手段,同时也是青年人体验生活的一种重要方式。 “坡芽歌书”中记载的情歌,其歌词内容蕴涵了深厚的壮族文化。不仅反映了壮族男女自由的婚恋爱情观;通过歌书的描绘,也反映了壮族作为稻作民族的生产生活方式,如第十首和第十一首枫叶,画了一片枫叶,却透射出稻作生产规律;反映服饰和建筑文化,如第十五首石块中女子说自己独居耳房;反映丧葬习俗,如第八十一首双生笋中唱的“八字昭天地,四柱证明月。”“麽公由我请,香纸我付钱。” 二、维系群体社会的功能 人类社会发展的历史证明,任何一个民族及社会群体要维持正常的秩序,必须通过某种社会文化手段促使分散个体结
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- 坡芽歌书 传承 教育 功能 探析
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