“墨学与和谐世界国际学术研讨会”综述.doc
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1、“墨学与和谐世界国际学术研讨会”综述 “墨学与和谐世界国际学术研讨会”于2008年11月21日至23日在墨子故里河南省平顶山市鲁山县召开。这次学术会议由河南省墨子学会、河南省中原文化研究中心主办,中共鲁山县委宣传部承办。河南省政协副主席龚立群,河南省墨子学会名誉会长葛纪谦,河南省社会科学院院长张锐,河南省社会科学院副院长、河南省墨子学会会长赵保佑,中国墨子学会副会长孙中原、平顶山市政协主席裴建中及鲁山县主要党政领导出席了会议。 来自日本、越南和中国的60多位专家学者参加了会议,会议共收到学术论文50多篇。中国人民大学孙中原教授、人民出版社金春峰编审、日本崎玉工业大学冈本光生教授、河南省社会科学
2、院萧鲁阳研究员、中南财经政法大学张斌峰教授等做了大会发言。随后,与会专家学者围绕墨子的和谐世界观与兼爱思想、墨经逻辑、儒墨之辩、墨子政治与法律思想、墨子里藉生平等中心议题,进行了分组讨论。现将会议作一简要综述。 一、墨子的和谐世界观与兼爱思想 中国人民大学孙中原教授认为,“和”与“兼”,是墨家和谐世界论的基本范畴。“和”是对立和谐,“兼”是整体兼容。对立和谐与整体兼容,是墨家和谐世界论的主要观点。 河南省社会科学院萧鲁阳研究员认为,墨家之和,贯穿于全部墨论之中,墨家思想的整个体系,就是和谐体系。墨家和谐思想直接启动了历史上大同思想的诞生,又是大同思想的基本内容。今天提出构建和谐社会,是历史的必
3、然。 河南省社会科学院副院长、河南省墨子学会会长赵保佑研究员认为,“兼爱”是墨家思想体系中的核心内容,是墨家社会政治思想的中心思想。弘扬墨子“兼相爱”、“交相利”思想,应该是构建理想和谐世界的共同道德基础。 徐州师范大学陈延斌教授在提交的会议论文里就墨子的普世伦理思想作了分析梳理,并探讨这些思想对我们今天构建和谐世界的现实价值。墨子的伦理思想并不因社会的发展而失去其意义,只有不同民族、人群通过人同此心、心同此理的伦理对话和共识,普世伦理的构建才是可能的。 华中科技大学韩东屏教授认为,墨子的“交相利,兼相爱”思想很好地圆融了义与利的对立。除此之外,他的“明鬼”、“天志”、“尚贤”等伦理思想也非常
4、重要,同样暗含着他丰富的“和谐”观,值得我们很好地探究。 河南省社会科学院程有为研究员发掘了墨子的社会和谐思想的诸多闪光点,例如发展社会生产、满足人们物质需求的思想;反对奢侈腐化、提倡节俭的思想;反对社会贫富分化、主张保障劳动者的基本生活条件的思想;主张统一思想认识、上下情畅通、消除隔阂的思想等。 徐州师范大学梅良勇教授分析认为,墨子和谐世界思想的积极意义在于,从义利辩证关系出发,侧重于宗教伦理角度为我们建设和谐世界提供有益的借鉴与启示。 河南省社会科学院高秀昌研究员认为,墨子希望通过“我爱人人、人人爱我”的“兼爱”精神来构建爱的秩序,并进而构建世界秩序,以求达到家庭的和谐、社会的和谐、世界的
5、和谐。 山东省教育学院曾凡朝副教授认为,墨子在继承中华文化重视“和”的思想文化传统的基础上,在宇宙论意义提出了宇宙之“天地和”的应有之态,提出了实现“天下和,庶民阜”的天下世界之最高理想诉求。中国政法大学解启扬副教授认为,在全球一体化的今天,面对日益盛行的极端个人主义和狭隘民族主义或国家至上主义,重新诠释墨家“兼爱”伦理精神,在哲学、政治学、社会学等诸多领域均具有重要意义。 河南大学越南藉留学生许氏明芳提示说,墨子思想很早就已经随汉字、汉文化跨越地理传播到越南。墨子的“兼爱”思想以及胡志明的“博爱”精神有相辅相成之处,都体现了人类对和平、幸福生活的愿望和追求。 二、墨经逻辑 中南财经政法大学李
6、永铭教授的观点是,墨经中的逻辑成果,主要集中在非形式逻辑范畴。从非形式逻辑理论的角度研究墨家的学说,将使中国逻辑史的研究跳出形式系统的迷思,将中国传统文化中的逻辑思维问题作更准确精细的刻画。上海古籍出版社韩国建副研究馆员分析认为,墨经的“辩”是以一对矛盾句的方式来进行,一对矛盾命题不可同时都是真的,必有一个是假的。这应当看做是墨经对“矛盾命题”而制定的规则。中南财经政法大学聂长建博士论证,“杀盗非杀人”是价值判断而非事实判断,是法律命题而非逻辑学命题,从逻辑学的角度来批判这一命题是犯了方向性的错误。由于法学的涵摄推论不同于逻辑学的涵摄推论,“杀盗非杀人”这一在逻辑上错误的命题在法学上是成立的。
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