“实践”的范畴与马克思主义科学体系.doc
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1、“实践”的范畴与马克思主义科学体系内涵丰富、界定科学的“实践”范畴的确立,是在马克思主义哲学的创始人及后继者那里完成的。“实践”的范畴在马克思主义科学体系中占有很重要的地位,我们很有必要去研究和搞清楚它。作为“思维的真理性”衡鉴的“实践”范畴是确立于马克思的,它的本始涵义在关于费尔巴哈的提纲中有过明确的阐释。 马克思把“实践”界说为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”,亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现,这实现使作为人的存在对象的感性境域“人化”着,也使人的身心随着存在境域的“人化”而“人化”。马克思从来没有把“实践”局限在认识论的视野中,相反,他把“实践
2、”作为一个历史观的范畴时,以“实践”的历史观去收摄认识论。因此,马克思心目中的堪以“实践”相称的实践从一开始就不是价值中立或淡化了价值抉择的为纯粹认知理性所主使的活动。当他指责费尔巴哈“对于实践则只是从它的卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定”时,他实际上以遮诠的方式对他所谓的“实践范畴”的价值内蕴作了提示;而当他说“新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类”时,则已在对他所谓的实践范畴的价值命意作了明确的宣告。马克思主义中的“实践”具有两重理性以对象化为特征的实践不可能没有认知理性的参与,同时,也不可能没有确然或潜隐的价值取向主宰其中。因此,单就理性而论,“实践”中所贯穿的应有两重:
3、一是认知理性,一是价值理性。认知理性是工具理性,它关涉实践活动的成败;价值理性亦可称作目的理性,它决定着“实践”行为的品位。人们对历史的实践活动的评判并非只以成败为准。 那么“实践”范畴在马克思主义科学体系中的地位是怎样的呢?这是一个需要深入探讨的问题。说实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点,我国哲学界一般都是赞同的。如果说实践的观点是整个马克思主义哲学的首要的和基本的观点,人们的看法就很不一样了, 20世纪二三十年代,苏联哲学家所编写的马克思主义哲学教材,“实践”的观点仅仅被理解为马克思主义认识论的首要的和基本的观点,“实践”线索仅仅被当作认识论的中心线索而贯穿于全部认识论。对于
4、苏联哲学教科书的体系,一些原东欧社会主义国家的学者曾经表示异议。1967年民主德国以A?科辛为首的七位哲学家共同编写了一本马克思主义哲学教科书,这是冲破苏联教科书模式的一次重要尝试,它的基本思想是主张以实践活动作为马克思主义哲学研究的中心内容,指出:“马克思主义哲学最重要的是研究人在革命实践中如何变革自己的周围世界和他们自身”,“马克思和恩格斯的新的世界观、马克思主义的唯物主义是把人类和人类活动,即社会生活过程作为出发点和中心点的”,“辩证唯物主义如果撇开这个内容,是完全不可能的”。 我国的马克思主义哲学教材长期因袭苏联哲学教材体系。1961年出版的由艾思奇主编的辩证唯物主义历史唯物主义,也是
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