“海派画家”之虚谷花鸟画题材特点.doc
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1、“海派画家”之虚谷花鸟画题材特点一、传统鱼题材的隐含意义 从古代先民们,依靠捕鱼为生存的线索中,我们可以从中感受到先民们以鱼为伴,这从早期石器上就可以得知。比如古时候器皿上的人面鱼纹、写实的鱼纹、象征的鱼纹、几何化的鱼纹,学界对此有种种解析,大多数学者认为此纹样代表了中国早期的鱼文化,是一种宗教文化,甚至是一种图腾文化;再加上古时候为了壮大部落的种群部落,人类转向智慧文明的思考方式,开始思考自己种群的生存及繁衍问题,于是,产生了对鱼的“生殖崇拜”鱼生活在水中,具有较强的繁殖能力,代表了多子多孙象征的念头,因此与宗教文化相结合,进而产生了“图腾文化”。山海经中对鱼神秘的传说有相关记载,尽管显得荒
2、诞不经,但也同样代表了一种图腾文化。传说中的人物,颛顼(人面?身)、?(之子)、禹(?之子)等,根据山海经所记载,都与鱼有密切关联,而鱼又与水有关,亦是鱼的半人格化,从中国神话时期传说中具神性的人,颛顼是可以复活的鱼神,“有鱼偏枯颛顼死即复苏蛇乃化为鱼”,颛顼是氏族的领神,是原始宗教的大巫,掌握政治及宗教大权于一身。在这种鱼文化背景之下,鱼成为一种氏族的图腾符号,先民们每年都举办历史悠久的鱼祭活动。自古就有鱼祭即为祭鱼,流传至今成为一种生活习俗,并用以祈求生殖繁衍的象征,以此来壮大部落总数。 除此之外,鱼还有俗信与寓意的含义。周代人们普遍重视生前丰饶的生活,希望人死后也可以在阴间享受荣华富贵的
3、生活,于是就产生了视死如生的念头,那么陪葬的物件也主要是为了消除灾祸、祈求安康。史记?周本纪上记载:“周有鸟、鱼之瑞”,已经暗示出周代开始以鱼为吉祥之物。台湾学者在中国鱼文化中说:有关鱼的禳?幕?信仰,始终鱼星互感互应的观念。原始人类对自然的观察,夜晚闪亮的星辰与鱼为神祈的思想连结,应证若干发生的现象,产生了鱼可禳?牡男睦碜饔茫?约从商周时,考古发现的出土文物,发掘数量繁多的玉鱼、铜鱼陪葬,尤其是曾为半坡彩陶文化的中心地之周原地区,出土的数量特别多,显示此一葬俗的潜隐的心理机制的反应,陪葬习俗主要的目的是安葬护生,祈福禳祸以求安康丰裕鱼的神圣意向乃内衍深化,成为守护墓中死者鬼魂安宁的守护之神,
4、这种守护观念的内在发展,后世逐步形成鱼契、鱼符、鱼袋的制度。 鱼逐渐成为生活中的精神象征,不再仅仅是食物之用,而是超越鱼食材本身的含义,成为社会的、历史的、民族的精神文化,成为在人类疼惜的心境上,有其自身的形象姿态,有的则是一种宗教的意蕴,一种象征含义,进而达到神性的象征,或者是上升到一个民族的性格与图腾。 二、虚谷笔下的金鱼 虚谷是晚清大家之一,其表现鱼的题材举不胜举,尤其是晚期作品中,以大量的鱼题材为代表,既有继承传统文人画家的笔墨语言,抒发个人独特情怀的作品,也有表现具有民俗气息的鱼类题材作品,相比八大山人来说,其用战笔刻画的金鱼比八大山人的作品更加委婉,但他们有一个共同的特点,那就是寓
5、情于鱼。每当我们提起虚谷作品的时候,首先浮现在脑海的是其金鱼、松鼠作品,这种独特的艺术形象也成为他作品的一个标志。 金鱼其色赤,赤现金光,故名金鱼。有金鲤、金鲫、金鳅数种,而书谱则以人家池中养玩着图之。身似鲤而小,尾似虾而散大。或有脊或无脊,平眼多无脊。初生色黑,久乃变红,或变白。白者名银鱼,又有红白黑相间。画金鱼须写其游泳间乐之意。与别鱼比之矜贵一格,宜视以绿栖,池中花下,寓富贵台阁气象,乃得生趣。其余海鱼种类甚多,不可枚举,欲知其详,时向鱼市上留心分辨,即因所见而以意图之,此亦博学之法以造化为师也(梦幻画学简明卷)。 品评者提出金鱼需要表现其特质矜贵一格,并且构成一幅台阁气象,才使得一幅作
6、品更加得生动有趣。这种艺术审美符合海派绘画的世俗性,也符合市民的欣赏趣味,此时的画家借助谐音美妙的祝福生产作品,得到市民的喜爱,进而产生书画交易。鱼自古就有迹象寓意的象征,主要源于神秘的征兆象征,后期主要以鱼谐音中所显示的祥瑞之意,即鱼与余、鲤与利、金鱼与金玉等谐音。在谐音的解释下,鱼又有了丰饶的含义,即人人期盼年年有余、年年大吉、年年如意等的念头,成为人们渴望年年吉祥丰收的信使。虚谷习惯于将金鱼与紫藤、梅花、兰草等具有内在含义的物象共画一幅,常常不画春水,以游鱼灵动的姿态象征着春意盎然的景象。 虚谷笔下的金鱼造型独特,以方写圆,以拙寓巧,以逆取势,以正易侧。他的金鱼头部为方形,眼眶也是方形,
7、体型也是方的,顶着波浪而来,这是一种极有个性的造型,它完全颠覆了人们对金鱼的习惯欣赏方式,而是蓬勃着的一种逆浪而前的精神,一种内在的豪情和性格美。 丁羲元先生对虚谷金鱼造型做出了简练的总结,从侧面描写出了金鱼自身的精神内涵,从一个平凡的小生命中表现出了一个极不平凡的生命体,这一精神也是虚谷独到的发现,也是一大创举。鱼藻图(图1)中有四条金鱼在清澈见底的河水中自由前行,鱼均以淡墨写意,浓墨点睛,夸张变形的眼睛与八大山人的鱼有相似之处,但是虚谷并未作白眼向上的趋势,而是以自然点睛的方式于金鱼的两侧,烘托出一种自然洒脱的心境;金鱼的头部刻画成或圆形、或方形、或三角形,多变而和谐统一;鱼均张着小口,逶
8、迤地向前游动,前后左右错开布置的金鱼,增加了画面的韵律感与节奏感;在刻画金鱼的过程中,虚谷特意注意到了表现技巧的透视功能,即近大远小,将最前面的金鱼刻画成圆满硕大的肚子,宽大的额头以及夸张变形的眼睛,形成一个丑态的金鱼,几乎颠覆了欣赏者对于金鱼的审美角度。但是,作者灵机一动,采用写意的表现手法,运用“离形得似”的手法,自然会采用夸张变形的手法,重在表现金鱼的神态而非完全是形式,具备了民间艺术夸张变形的特征,体现了画家敏锐的观察能力与表现能力。仔细观察作品,几只憨态可掬的金鱼在水中游来游去,柔嫩的小草随着波纹顺流摇曳,画面的律动感与节奏感暗示了春天的到来。 除了造型独特之外,虚谷非常喜欢画紫绶金
9、章系列作品,这同金鱼有吉祥寓意有关。汉书?百官公卿表中记载:“相国、丞相,皆秦官,金印紫绶。”该句话说明了自秦代就有官员佩戴金印(金章)的习惯,印纽上系一紫色绶带,两者合二为一,作为一种身份的象征,所以称为“紫绶金章”。但是,在特定社会背景之下,虚谷笔下的紫绶金章并非完全是政治身份的象征,而是寄寓着吉祥之意。金鱼在当时的社会习俗中象征鸿运当头,年年有余之类的吉祥涵义,紫藤象征绶带,组合起来就寓意着高官厚禄,金鱼则象征着富贵有余。在清朝末期,经济繁荣的大都市中,市场经济相对比较活跃,产生一系列的商铺与商人,他们为了寻求生意兴隆,于是更加倾向于购买紫绶金章的作品悬挂于店铺的厅堂,祈求吉星高照的祝福
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