《俄藏敦煌文献》中《阎罗王授记经》缀合研究.doc
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1、俄藏敦煌文献中阎罗王授记经缀合研究敦煌文献中保存了不少插绘有十王、为生、死者皆可祈福的佛说十王经,显示了中古时期敦煌乃至中国十王信仰的盛行。十王信仰,指崇信和设斋供养冥间十王,祈求死后免受地狱之苦,转生极乐好处的信仰观念和修持活动。十王也称十殿阎王、十殿冥王、十殿阎君等,一般指秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。十王信仰从晚唐、五代兴起,一直持续到今天,成为我国民间信仰的主要组成部分,其六道轮回、因果报应的说法深刻影响着国人的信仰观念,并融合到他们日常生活的方方面面,为逝去的亲人作“七七斋”及周年斋、三年斋直到今天还在我国的民间广为流传,成为一种
2、重要的民间风俗习惯。 佛说十王经,全称佛说阎罗王授记令四众逆修生七斋功德往生净土经,简称佛说十王经、阎罗王授记经或阎罗王经,虽属伪经,却是研究中古时期民众信仰及佛教本土化、民间化表现的重要资料。佛说十王经约撰成于晚唐五代,主要讲佛在鸠尸那城阿维跋提河边娑罗双树间临涅架时,为诸菩萨、摩诃萨、天龙神王、四大天王、阎罗天子、太山府君、司命司录、五道大神、地狱典官等授记说法。佛告大众,阎罗天子于未来世作佛,其多生习善,因为犯戒而退落琰摩天中,作大魔王,管摄诸鬼,科断阎浮提内十恶五逆一切罪人。劝众生造此经及诸尊像以荐拔亡魂、七七修斋造像以报父母恩,令得升天。人死后从头七、二七直至七七,百日、一年、三年,
3、亡魂将逐一经过十王殿,亡人家属须祈请十王作斋修福,写经造像,便可拔除亡魂罪业,使之“不生三恶涂(途),不入一切诸大地狱”,而往生天道。过十王若阙一斋,则滞在一王,留连受苦一年。若生人为己预修七斋,于每月十五、三十日两天持斋,“供养三宝,祈设十王,修名纳状,奏上六曹”,如此则死后可“配生快乐之处,不住中阴四十九日,不待男女追救命”。经中给众生指出了造此经者可“往生豪贵家,善神常守护”、“天王恒引接菩萨捧花迎,随心往净土”,给信众描绘了美好的未来。 。 在俄藏敦煌文献没有全部刊布前,我们所了解的敦煌本十王经汉文写本有38件,另有西夏文本、回鹘文本。西夏文本据史金波先生注明俄藏黑水城文献中有十王经、
4、阎王授记成佛经各一卷,当为插图本、纯文本佛说十王经各一卷。日本天理图书馆藏回鹘本40余残片,图文并茂。杜斗城先生对21件汉文写本中的19个编号作了详细著录,并将之分为甲(图赞文齐全)、乙(仅有文)两类;张总先生则作了详尽的缀补研究。38件汉文写本中,有纪年的卷子有13件,约从晚唐五代至北宋初年,即敦煌归义军时期。 图本十王经有8件,经松本荣一、太始文、张总诸位先生先后拼合,最后缀补为P.2003、P.2870、Ch.00404+Ch.00212+S.3961、日本和泉市久保?技湍蠲朗豕莶囟?文员绘卷、P.4523+Ch.cii.001等5件完整经卷。其中P.4523+Ch.cii.001为无经
5、赞的纯图本。此类图本内容包括经文、赞颂及14幅插图,每幅图前有“赞”。其中P.2003、P.2870及日本和泉市久保?技湍蠲朗豕莶囟?文员绘卷,卷首图为释迦牟尼说法图的经卷,共有卷首、六菩萨、持幡使者、十王每王一幅、赦免解脱图共14幅。而Ch.00404+Ch.00212+S.3961与P.4523+Ch.cii.001两件首图主尊为地藏菩萨,无六菩萨图,共13个基本画面。 纯文本阎罗王授记经卷子有30件,经张总先生缀合为28件,包括P.3761、P.3304v、P.5580b、散799、散535、散262、S.5531h、S.2489、S.3147、S.4530、S.4805、S.4890、
6、S.5450b、S.5585、S.6230、S.5544b、S.7598+唐69+S.2815、北8254(咸75)、北8255(服37)、北8256(字66)、北8257(字45)、北8258(列26)、北8259(冈44)、北图1537、上博48、x.00143、x.00803、x.00931,另外在P.2249v康保住契约前也有一条此经之题。其中的P.3304v实则是十王变的壁画榜题书稿,将之定为阎罗王授记经写经,不妥。在十王变榜书后还有观无量寿经变、药师经变榜书,施萍婷先生敦煌遗书总目索引新编中定名为十王经、药师经变壁画榜书底稿等。壁画榜题是写在画面旁解释说明画面内容的文字,来源于佛经
7、,十王变榜题即来源于佛说十王经。这一榜题为我们理解十王变画面提供了第一手的可靠资料,也是研究敦煌地区十王信仰的第一手资料,但不能将其归为写经。 笔者在翻阅研读俄藏敦煌文献的过程中,又发现了9件佛说阎罗王授记令四众逆修生七斋功德往生净土经残卷,兹释录缀合如下,以飨同好。( 表示文书上部残缺,表示下部残缺,口表示无法释读及缺字,字表示残缺但能稍加识别、据经文补录之字,( )表示改正的错别字) 此件残卷仅存阎罗王授记经经题中“生七斋”三字及开头两段的一部分,文与S.3147、S.2489、S.5544等同。其字迹与北8258卷子相同。但内容有重复,应该不是同一件抄经,而是同一人所抄写的两部阎罗王授记
8、经。高启安、买小英对此残卷做了著录,定名为愿文,误。 三x.04560+x.05269+x.5277 x.04560存2片正反面,每面9行,行16字,俄藏敦煌文献第11册排列顺序是先以编者认为的正面排出两片文书,再排两个反面,这样就出现了误差。按照经文内容,应是一片文书的正反面再接另一片文书的正反面,原排列顺序从右往左a、b、c、d应为b、c、a、d,经文从“国名华严,菩萨充满。多生习善,为犯戒故退落琰摩天中,作大魔王”至“尔时地藏菩萨、龙树菩萨、救苦观世音菩萨、普广菩萨、常悲菩萨、常惨菩萨、陀罗尼菩萨、金刚藏菩萨、文殊师”。 x.05269、x.5277也是阎罗王授记经的残片,俄藏敦煌文献第
9、12册已将此二件残卷缀合在一起,只是排列顺序有误,原顺序是4-1、4-2、4-3、44,按照经文内容应排列为41、42、44、43,中间稍有残缺。x.05269+X.5277与x.04560字迹相同,每行字数也是16字,内容从“利菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨等称赞世尊,哀悯凡夫说此妙经,拔死救生,顶礼佛足。”开始,正好与x.04560相接。这样x.04560+x.05269+z.5277缀合为一件写经,其内容从“国名华严,菩萨充满。多生习善,为犯戒故退落琰摩天中,作大魔王。”至“一年斋都市王下三念斋五道转轮王下”。缀合后的这件阎罗王授记经尚缺经文开始一段“如是我闻”至“尔时佛告大众,阎罗天子于未来
10、世当得作佛,名日普贤王如来”,后面亦缺从“尔时阎罗法王更广劝信心,善男子、善女人等努力修此”至经末共三段经文。 四x.06099+x.143 x.06099是6片册页及其背面,总共12页经文,乌丝栏,每页6行,行1214字,每片一侧中间位置均有一孔,应该是册页打眼装订所致。这一情形正与x.143相同,x.143是1片册页及其背面,正面存6行字,背面存2行经文及尾题,旁边有杂写8字,应是后来有人仿照前边写经而杂写的。两件卷子字迹相同,x.06099经文从“阎罗欢喜,判放其人生富贵家,免其罪过”开始,至“尔时阎罗王说逆修七斋四部诸众诵听谛听,逆修斋”,x.143从“者在生之日请佛延僧设斋”开始,正
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