《周易》古经义利观浅探.doc
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1、周易古经义利观浅探文献标识码:A On the relationship between righteousness and profit conceived in the old Text of the Zhouyi WANG Yong (School of Economics,Shandong University,Jinan 250100,China) Abstract:As a book of divination,the Yijing is implicated with the thought on the relationship between righteousness an
2、d profit. Obviously,Yijing stresses the issue of profit set forth to cater to basic need of living,with a primitive and simple moral idea. Key words:Yijing;remarks appended to the lines and hexagrams;visions on the relationship between righteousness and profit 义与利是贯穿人类社会生活中普遍的实践性话题。义,泛指道义,一般指称道德原则、伦
3、理规范、精神文明、整体利益;利,泛指功利,一般指称物质生活、物质利益、个人私利。利是人类生存的保障。享受生活是人与生俱来的欲望,也是人类追求的终极目标之一。但人生活在群体之中,又不能听任个人私欲无限膨胀,而必须用一定的道德原则对其进行协调和制约。只有这样,才能达到社会稳定与发展,从而保证每个社会成员的物质利益需求。义利关系包括物质利益与伦理道德的关系,个人利益与社会公利的关系,物质生活需要与精神生活需要的关系等。调节这类关系的思想主张就是义利观。 易之兴起,“当殷之末世,周之盛德”(系辞下),所反映的是殷末周初的社会现象。但“易本卜筮之书”(朱熹晦庵集卷六十二答黎季忱),是为帮助人们解决现实生
4、活中遇到的各种疑难问题而设的,教人趋利避害是其最主要的功能,这就决定了它所反映的是人们特定心态下的义利观,并不是商末周初人们义利观的整体面貌。易经中多次出现“利”字,如“利贞”、“利艰贞”、“利居贞”、“利建侯”、“利用为依迁国”等,但这些“利”字均为“利于”意,与我们所说的义利观中的“利益”意无关。不过,通过卦爻辞对当时一些社会现象的记述,我们仍可看出它对义利问题的一些基本看法。(注:由于卦爻辞过于简奥,自古就歧解甚多,因此,我们对卦爻辞的理解也难免有偏差。) 一、发家致富,获取物质利益是人们的普遍愿望 自以血缘为纽带的家庭和私有制产生以来,让家庭成员过上丰衣足食的生活一直是人们最普遍的愿望
5、,因此,发家致富就成了人们孜孜以求的生活目标。易经中对发家致富这一社会现象也有描述: 小畜?九五:有孚挛如,富以其邻。 泰?六四:翩翩不富以其邻,不戒以孚。 谦?六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。 家人?六四:富家大吉。 前三条爻辞都把富裕与否和邻居联系起来,并得出不同的行动指南。这是易经作者的象占思维方式的反映,是原始思维方式中的一种,从中我们看不出有什么“义”的观念。第四条爻辞是说在家人?六四时发家致富大吉。这其中暗含的一层意思是在其他时候发家致富可能不吉利,有点“塞翁失马”的味道。这也和发家致富是否符合“义”无关。但是,这四条爻辞至少告诉我们,人们对发家致富、获取物质利益这类的事是十分
6、关心的。在西周时代,人们对于财富与体力劳动之间的关系已经有十分清醒的认识,特别是在当时生产力低下,食物还不能充分满足人们需要的情况下,人们认识到从事食物生产的农牧渔业的重要,强调从王公大臣到庶民都要重视农牧渔业生产,特别是农业,不要好逸恶劳。史载,周宣王以前的历代周王都举行“藉田礼”,劝民耕作。(国语?周语上)周公还告诫那些大小贵族:“呜呼,君子所其无逸,先知稼穑之艰难,乃逸,知小人之依。”(尚书?周书?无逸)易经中和农牧渔有关的卦爻辞占了很大的比重,这充分说明当时的人们对直接提供人们生活必须的物质利益的生产活动的关心,如: 反映农业生产的: 无妄?六二:“不耕获,不?畲,则利有攸往。” ?,
7、开荒田。畲,耕种了三年的熟田。 而易经中提到最多的是畜牧业,这大概是由于牛羊等牲畜随时有丢失、生病等危险,随时能给人们的物质财产带来损失,所以,人们对牲畜这类财产表现出更多的关心。易经中多次提到马、牛、羊等牲畜的畜养和丢失: 离:利贞,亨。畜牝牛,吉。 大壮?六五:丧羊于易,无悔。 晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。 明夷?六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。 睽?初九:悔亡。丧马勿逐,自复。见恶人,无咎。 旅?上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号?G。丧牛于易,凶。 中孚?六四:月?淄?,马匹亡,无咎。 涣?初六:用拯马,壮吉。 对于这些卦爻辞,人们的解释尽管有所不同,但不可否认的是,它们都与畜养家畜有
8、关,可见牲畜在当时人们的物质利益中占据着重要地位。 渔猎在当时也是人们获取物质利益的重要手段: 师?六五:田有禽,利执言,无咎。 比?九五:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。 恒?九四:田无禽。 解?九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。 井?初六:井泥不食,旧井无禽。 井?九二:井谷射鲋,瓮敝漏。 旅?六五:射雉,一矢亡,终以誉命。 巽?六四:悔亡,田获三品。 当然,与农牧渔猎相伴而生的还有手工业,它也是创造财富的重要手段,卦爻辞中多处提到箭矢、车舆、鼎、革等生产、生活用品,说明当时的手工业也是十分发达的,兹不细述。 二、受封、受赏是获取物质利益的重要手段,但舍利取义也受到人们的推崇 “三年清知
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