《论语》中“德”的多维分析及其现实启示.doc
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1、论语中“德”的多维分析及其现实启示“德”是古代伦理思想中的重要概念,儒家之“德”、道家之“德”与法家之“德”各有特色。同是儒家范围内,不同著作的“德”也不完全一样。即使是同一本书中,“德”的意义也很复杂。论语一书的“德”,据安作璋主编论语辞典的统计是40次叫,其中主体指人的38例,有2例指动物,即宪问:“骥不称其力,称其德也。”又微子:“楚狂接舆歌而过孔子曰:风兮!凤兮!何德之衰?”“称其德也”的“德”主体指“骥”,“何德之衰”的“德”指“风”,当然,这两个“德”的意义与主体指人的“德”有共同之处,那就是指“品质、素质”,只是用在动物身上了。另外,“德”还有“恩惠、恩德”义,宪问:“或日:以德
2、报怨,何如?子曰:何以报德?以直报怨,以德报德。”该意义的“德”共4例,这里讨论的论语中“德”的意义,先把这6个特例排除掉。 一些讨论论语中“德”的论著,往往从“德”的具体内涵“温、良、恭、俭、让”或“仁、义、礼、智、信”或“孝、友、弟、恭”等方面来论述,本文试图根据论语中“德”的使用语境,从“德”的主体方面设置个人与群体、君子与小人两组观察维度,从“德”的具体所指方面设置秉性与行为的区别,从“德”的作用方面设置治民与化民的不同,以此来分析论语中“德”的多种内涵,并联系社会现实,探讨论语的“德”对于我们进行道德建设、道德评价的启发和意义。 一、个人之德与群体之德 主体指人的“德”,有时是指个人
3、,如述而:“天生德於予,桓?v其如予何?”又泰伯:“泰伯,其可谓至德也已矣!三以天下让,民无得而称焉。”又季氏:“诚不以富,亦祗以异。齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷叔齐饿於首阳之下,民到于今称之。其斯之谓与?”以上的“德”都是指个人的品质,且都是指优良品质。有时“德”的主体指多数人,学而:“曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。”又泰伯:“孔子曰:才难,不其然乎?唐虞之际,於斯为盛。有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。,”文中的“民德”和“周之德”都是指一个时代或一个社会表现出来的道德风尚、社会风气。 从以上罗列可以看出,当“德”的主体指个人时,“德”的
4、意义倾向于好的、善的方面的“品质”、“品格”、“素质”,当“德”的主体指群体的人时,其意义倾向于时代或群体的“风尚”。论语本身没有论述个人品质、素质和社会风尚的相互影响、相互制约、相互依赖的关系,但早期儒家已经注意到了个人品质和社会风尚的不同,认识到“圣贤”的个人品德对于“民德”即社会风尚的影响和引领作用。同时,孔子也认识到整个社会群体的道德风尚可以呈现一个总体特征,而这一总体特征不是通过个别的“圣贤”体现出来的,而是通过社会大众的“民德”体现出来的。 这些观念启发我们,个人修养、人品素质、道德水准受社会群体的影响和制约,而优秀的个人品德也会感化影响社会大众。我们在进行社会道德建设方面,仅仅提
5、倡个人道德修养的提高是不够的,还应该营造整个社会的“尚德”风气,让具有优良品质的个人得到社会的认可和鼓励,成为社会大众称赏和效法的对象,这样,个人品德和社会风尚就会形成互相促进的良性循环。 二、君子之德与小人之德 “君子”和“小人”在论语中出现得很多,两词除了指贵族和平民外,也指道德方面的区分,品德高尚的称“君子”,品德卑劣的为“小人”,因为“德”是区分“君子”和“小人”的标准,自然会有“君子之德”和“小人之德”。“君子之德”指一种高尚的、好的、让人肯定和景仰的品质,因而能够影响、感化别人;而“小人之德”则指普通的、世俗的、格调不高的品质。有时两词并举,如颜渊:“季康子问政於孔子日:如杀无道,
6、以就有道,何如?孔子对日:子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”孔子把“君子之德”比成“风”,把“小人之德”比成“草”,而且“风”能够吹拂、压服“草”,就强调了“君子之德”对“小人之德”的影响和感化。 在论语中,由于“德”往往指善的、好的、高尚的品质,所以也多指“君子之德”。如里仁:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”又如里仁:“德不孤,必有邻。”再如宪问:“夫子不答,南宫适出。子曰:君子哉若人!尚德哉若人!”这几个“德”都是指“君子”的高尚品德,自然是指“君子之德”。 古籍中的“君子”和“小人”,本来是两个不带有感情色彩的中性词,“君子”指贵族,
7、包括帝王将相、王亲国戚、百官、大夫、士,他们摆脱了体力劳动、具有一定的政治地位和稳定的经济收入,而“小人”则是从事体力劳动的各类社会下层的劳动者。论语中的“君子之德”的具体内容,有人总结为重义轻利、博学多思、仁爱宽厚、成人之美、修身不已等诸多方面,而“小人之德”则是自私自利、目光短浅、浅薄鄙陋、庸俗势利等。按照传统的认识,处在上流社会的人,应该有上流的品德,即“君子”应该有“君子之德”,而“小人”由于缺乏受教育的机会、政治地位低下、经济收入微薄,往往会具有“小人之德”。但是具有“君子之德”的“君子”对整个社会的道德风尚能够也必然会产生良好影响,因为“君子之德”像“风”,能够压服像“草”一样的“
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