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1、论语同义动词研究 一、论语动词同义词的数量和内部构成情况(同义词表见文末附录) (一)数量 同义词是指“语言中一组组意义相同或相近而又有细微差别的词”。 论语动词同义词共约144组,每组词数从2个到12个不等,具体见文末附录。 总体上看,词数越多的同义词组,在论语中的组数越少。2词同义87组,占61.1,处于明显优势,7词及7词以上同义的极少,但有1组12词同义。 (二)内部构成情况 从每组同义词中的音节多少看,有两种情况: 1.全为单音词的,137组,占绝大多数。 2.单音动词与复音动词同组的,仅7组,数量很有限。 没有发现一组同义词中仅有复音词而无单音词的,其原因大概与论语中复音动词很少有
2、关系。 二、论语同义动词的出现语境 (一)连用 论语中两同义动词直接连用的情况很少,如: (1)揖让而升,下而饮,其争也君子。(八佾三?7) (2)孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之。”(宪问十四?21) 这类连用的两个单音同义动词,有的后来凝结成一个同义复词了。从汉语发展的角度看,许多同义复词的产生与此有关。 (二)对用 1.单句内对用。见于连动结构中,如: (1)弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。(学而一?6) (2)食而?g,鱼馁而肉败,不食。(乡党十?6) (3)有美玉于斯,韫?X而藏诸?求善贾而沽诸?(子罕九?13) 2.偶句对用。多见于并列复句上下分句中,如:
3、(1)可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。(泰伯八?6) (2)危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?(季氏十六?1) (3)子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”(宪问十四?35) (4)不愤不启,不悱不发。(述而七?8) 应该指出的是,由于这种偶句对用之例在论语中并不常见,从一定程度上表现出了动词运用的口语风格。 (三)单用 这里的单用是指同义词未出现于可以直接比照的上下文(如上所述的几种语境)中,而是处于“散居”状态,但它们的确有同义关系,它们置身于更广阔的语言背景中彼此呼应,共同组成一个有机的语义系统。论语同义动词的绝大多数属于这种情况。如: (1)比及三年,
4、可使有勇,且知方也。(先进十一?24) (2)卫君待子而为政,子将奚先?(子路十三?3) (3)如其礼乐,以俟君子。(先进十一?24) (4)日月逝矣,岁不我与。(阳货十七?1) “比及”“待”“俟”“与”散见于论语不同篇章,但它们在句中都是“等待”义,构成一组同义词。 三、论语同义动词的辨析 古汉语同义词的辨析关键在于“存同求异”,而“求异”应注意两方面的问题。第一,在多种差异中抓主要差异。第二,正确把握差异的“度”。石安石说:“同义词,正确地说,应该是概念相同但词义有所不同的词。”他认为同义词间意义的差别,“只能是在同一概念的情况下的细微差别,或所谓补充意味的差别”。参考其他学者之说,联系
5、论语实际,我们从以下七个方面对论语同义动词作举例性辨析。 (一)词义轻重不同 哀、恸 哀,悲哀、悲痛。论语6例,如:关雎乐而不淫,哀而不伤。(八佾三?20) 恸,极度悲哀、极度悲痛,词义比“哀”更重。论语4例,如:颜渊死,子哭之恸。(先进十一?10) 惜、憾、悔 惜,可惜。论语2例,如:子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也。”(子罕九?21) 憾,遗憾、心感不足。论语1例:愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。(公冶长五?26) 悔,悔恨、懊悔。说文:“悔,悔恨也。”论语3例,如:多见阙殆,慎行其余,则寡悔。(为政二?18) 这三个动词,“惜”、“憾”词义轻重略等,“悔”词义更重。 (二)
6、动作方式不同 望、瞻、觌 望,甲骨文字形为在人上画一只眼睛,表示人站在地上远望,本义是向远处看。许慎之解为引申义。说文:“望,出亡在外,望其还也。”朱骏声说文通训定声:“此字疑当训远视也”。论语用本义2例,如:君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。(子张十九?9) 瞻,说文:“瞻,临视也”。本义为向上或向前看。论语2例,如:瞻之在前,忽焉在后。(子罕九?11) 觌,以礼相见。论语1例:私觌,愉愉如也。(乡党十?4) 以上几个动词,共同义素是“看”,但具体方式又各不相同。 (三)动作阶段不同 听、闻 听,用耳接受声音。论语6例,如:始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。(
7、公冶长五?10) 闻,听见。论语44例,如:回也闻一以知十,赐也闻一以知二。(公冶长五?9) 两个动词同属用耳接受声音的过程,但具体阶段有差别。前者主要指“听”的动作的进行阶段,后者则指“听”的动作的结果阶段。 (四)动作对象不同 祭、旅 祭,说文:“祭,祭祀也。”本义是祭祀祖先或神灵(包括各种神在内)。论语12例,如:死,葬之以礼,祭之以礼。(为政二?5) 旅,论语中为祭祀山神,1例:季氏旅于泰山。(八佾三?6) 两个动词在论语中表达的所祭对象不一。 (五)动作实施者不同 承、负、荷 承,说文:“承,受也”。本义为用手接受。论语中泛化为一般的承担,已不限于用手,1例:出门如见大宾,使民如承大
8、祭。(颜渊十二?2) 负,用背承负。论语2例,如:式负版者。(乡党十?18) 荷,用肩挑、扛。论语2例,如:子路从而后,遇丈人,以杖荷?。(微子十八?7) (六)感情色彩不同 杀、弑 杀,说文:“杀,戮也。”为中性词。论语7例,如:止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。(微子十八?7) 弑,说文:“弑,臣杀君也。”臣杀君或子杀父母,含有强烈的贬斥意味。论语4例,如:陈恒弑其君,请讨之。(宪问十四?21) (七)语法功能不同 1.适、往 说文:“适,之也。”又:“往,之也。”单从说文释义无以辨出其异,但从语法角度看,二者有带不带宾语的差别。左传“适”的72例仅1例不带宾语,“往”的96例全不带宾
9、语。5论语中“适”全带宾语,“往”全不带宾语。论语“适”6例,如:赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘!(雍也六?4)。“往”6例,如:公山弗扰以费畔,召,子欲往。(阳货十七?4) 2.谓、告 二者都有“告诉”的意思,但从语法角度考察它们在论语中的使用情况,就会看到差别:“告”的语法功能比“谓”更丰富复杂。“谓”后接“曰”时,在论语中全部用于“VN曰”式结构中。“告”作“告诉”义的8例,去除用于此种结构的3例外,还有5例或接单宾(2例),或接双宾(1例),或不带宾语(1例),或用于“者”前(1例)。如: (1)陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”(VN曰)(子张十九?25) (2)仁者,虽告之
10、曰“井有仁焉”,其从之也?(VN曰)(雍也六?26) (3)旧令尹之政,必以告新令尹。(单宾)(公冶长五?19) (4)赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。(双宾)(学而一?15) (5)公伯寮诉子路于季孙。子服景伯以告。(不带宾)(宪问十四?36) (6)以告者过也。(“者”前)(宪问十四?13) 总之,论语同义动词间的差别是多种多样的。同一组同义词内,各词的差异往往可从多种角度加以辨析。辨析同义词,要从宏观到微观,逐步深入。 四、小结 论语的144组同义动词,在内部数量上并不平衡,词数越多的同义词组,在论语中的组数越少。这其实反映了论语同义动词使用上的动态平衡,因为,当组内可调用的同义动
11、词不足时,出于表达意义差别的需要,往往以增加组内同义成员的使用频率为解决方法,而当组内可调用的同义动词较多时,则此用我,彼用你,也不会捉襟见肘。2词同义处于明显优势,所以不平衡中也有稳定。同义动词组内的动词以单音词为主,这与该书单音动词为主的面貌特征是一致的。在使用语境中,有连用、对用、单用几种情况。两个同义动词直接连用的情况并不多,但这种连用中的一些却是动词双音化的一种过渡形态;对用以单句对用和偶句对用为主要形式,前者见于单句的连动结构中,后者见于复句的上下分句中;单用则依存于更广阔的语言背景,但恰是它的出现使同义动词构织了更大的语义系统性。论语同义词的差别可以从词义轻重、动作方式、动作阶段、动作施受、感情色彩、语法功能等诸方面加以辨析。以上这些,从一定程度上说明了论语同义动词之间的关系已趋成熟。 *基金项目:宜宾学院青年基金项目“论语动词研究”,项目编号:2003SB。 注释: 毛远明.左传词汇研究M.重庆:西南师范大学出版社,1999:218. 关于连用、对用,参见赵克勤.古汉语词汇概要M.浙江教育出版社,1987:142154. “三”表示篇次,“7”表示章次,下类推. 石安石.语义研究M.语文出版社,1994:26-27. 毛远明.左传词汇研究M.重庆:西南师范大学出版社,1999:251252.
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