《说文解字》在中国语言学史上的价值.doc
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1、说文解字在中国语言学史上的价值 说文解字(以下简称说文)是我国语言学史上的一部不朽名作。清代学者王鸣盛在说文解字正义序中曾说:“说文为天下第一种书,读遍天下书,不读说文,犹不读也;但能通说文,馀书皆未读,不可谓非通儒也。”此书推崇说文未免太过,但若换一角度,或许并不为过。说文是我国第一部系统的文字学专著,是我国第一部形音义兼释的字典,它首创部首分类的编排体制,第一次把六书理论同汉字分析有机地结合。正如陆宗达先生所说:“从全世界的范围考察,说文也是出现最早的、系统合于科学精神的、具有独创的民族风格的字典。”1 说文在中国语言学史和世界语言学史上所占有的特殊地位使得对它的深入研究,尤为必要,以下便
2、是对说文在中国语言学史上价值的界定。 一、标志着我国文字学的正式建立 早在春秋战国时期,我国的字书就已经出现。班固汉书?艺文志所载周宣王所作史籀15篇(即后代的史籀篇)是最早的一部字书。在说文之前,仓颉篇爰历篇博学篇这些文字学著作均已出现。见于汉书?艺文志的字书还有凡将篇(司马相如作)、急就篇(史游作)、元尚篇(李长作)、训纂篇(扬雄作)四篇。在众多文字学著作中,说文何以倍受关注且泽被深远呢?可以说这与许慎的正确文字观,尤其是与他对文字的系统性的认识是密不可分的。 早期的字书,类似于近代的千字文和百家姓,都是孩童启蒙识字的教科书,被编辑成合辙押韵、朗朗上口的课本形式,便于记忆和诵读,然而其缺点
3、亦很明显。由于这些字书仅是罗列和堆砌单字,无顺序和规律可言,既不便于检索,又未作任何解说和阐释,因而被世人称作“杂字书”。这种“杂字书”在文字学史上无甚价值。许慎的高明之处就在于他以其系统的文字学观点克服了上述“杂字书”的诸多缺陷。这种系统性主要体现在“六书”理论和他首创的540部分类体制上。许慎第一次把“六书”理论与汉字分析有机地结合在一起。他认为所有的汉字,按其形体结构,都可以归并到“六书”中的任何一类之下,因此他解说文字是按“六书”系统进行的。至于说文中的每一个字,许慎则把它们安排在他独创的540个部首之下,而540个部首的顺序,则是依照形体关系加以排列的,即所谓的“据形系联”。把文字分
4、部归类是许慎的首创。这样,不仅9000多个字不再是一盘散沙,就连540个部首也是有条理的了。可见,无论从文字的形体结构,还是从各个字在说文中的编排来看,许慎都是把各个汉字置于一定的类别中去的,这充分体现了许慎的系统性思想。正是由于许慎能把其文字的系统观理论有效地用之于文字解析,加之他掌握了丰富的语言材料及其求真务实的科研态度,才使得说文成为我国第一部系统的文字学著作。说文的出现,标志着我国文字学、字典学真正成为一门独立的学科。 许慎540部的创立,意义十分重大。一方面,它较好地解决了统摄所有汉字的问题,另一方面则在于它首创部首检字法,开了文字学、字典学之先河。部首检字法这种字典编纂体制,较之说
5、文之前的三苍式、尔雅等字书的体例,有很大的优越性。后代较为重要的字书,如晋吕忱的字林、梁顾野王的玉篇、宋司马光等的类篇等,基本上承袭了说文的编排形式。明清以后的字书,如梅膺祚的字汇、张玉书等的康熙字典等,还有近现代的一些字书,多依据通行汉字的形体结构。对说文部首有所简化、改革,字的归部也由严格依照文字学原则改为适合一般群众的检字法原则。然而从本质上说,这种编制仍然属于部首检字法一系的,从源流上看,仍然取法于说文,不过是对说文编纂体制的继承和发展而已。至于专门领域(如古文字)的文字字书,如今大多仍因袭许慎“据形系联”的部首格局,由此足见说文部首检字法编纂体制的强大生命力。 二、训诂学、词汇学价值
6、 由于说文分析每一个字的形体结构,这就使我们可以透过文字形体来考察文字的本义,即造字时文字所代表的词的意义。北齐颜之推说:“大抵服其书,隐括有条例,剖析穷根源,郑玄著书往往引以为证。若不信其说,则冥冥不知一点一画,有何意焉。”(颜氏家训?书证)的确,说文中的训释,其保留古义者至多,解释古籍时往往用得着它。如1973年马王堆出土帛书竹简医经方?十一脉灸经第二种(甲本)中有“肩以(似)脱,?以(似)折。是肩脉主治”等语,说的是肩脉所主治的症状。这个“?”,或以为“羊豕之臂”,或以为“牲畜的前肢”,说者纷纭。陆宗达先生引说文说:“?,臂羊矢出。”是说臂上的羊矢穴。后来引申,也叫臂为?。用这种解释去读
7、医经方,直接而准确。 说文解释的一般都是本义,所以,它又为我们从认识本义入手,进而考察其词义系统提供了依据。我们知道,多义词的义项常有本义、引申义和假借义之分。掌握了一个词的本义,其它诸多引申义也就很容易掌握了。这就是所谓“一领挈而全裘振,一纲举而万目张”。 以“本”为例。说文:“木下曰本。从木,一在其下。”徐锴曰:“一,记其处也。” “本”本指草本的根,如国语?晋语一:“伐木不自本,必复生。”引申为草木记数单位,如荀子?富国:“然后瓜桃枣李一本数以盆鼓,然后荤菜、百疏以泽量。”又引申为树木的根基、主体或原本,如论语?学而:“君子务本。”礼记?乐记:“乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。
8、”以之为主,又引申为执掌,如汉书?爰盎传:“是时绛候为太尉,本兵柄。”以之为原本,故又引申为根据,如周易?乾:“本乎天者亲上,本乎地者亲下”。 三、音韵学价值 说文通过形声系统,通过读若,以及声训、假借、重文、联绵词等等,提供了大量上古语音材料。清代音韵学的研究成果,很大程度上得益于说文所提供的语音材料。 下面我们着重对说文的形声系统做详细论述。说文所收9353个字中,形声字占7697个之多。对于形声字的注音,说文大体上采用“从某,某声”的方法。“某声”就是一般所说的谐声偏旁(简称“谐声”),它是研究上古音的必不可少的材料。正如李恕豪所说:“使用谐声材料研究上古韵,除了能够与利用韵文的押韵材料
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