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1、说文解字女部字研究说文解字(以下简称说文)是中国语言学史上第一部分析字形、解说字义、辨识音读的字典,也是我国第一部有系统的文字学著作,对后代产生了巨大影响。段玉裁在说问解字*叙中说:“此前古未有之书,许君之所独创,若网在纲,如裘掣领,讨源以纳流,执要以说详,与史籀篇,仓颉篇,凡将篇乱杂无章之体例,不可以道里计。” 那么,汉字与汉文化有没有关系或者说有什么样的关系呢?赵诚在汉字文化探索一文中对汉字文化学的研究内容进一步论述说:“汉字是汉语的书写符号,汉语是汉文化信息的载体,而汉文化又包括各种类型的文化。因此,汉字与汉语、汉字与汉文化的各类型文化有着千丝万缕的联系和多种形式的关联,研究汉字文化必须
2、注意、也会在一定程度上涉及这些联系和关联”。 所以说,说文不仅仅是一部字典而已,它所收藏的汉字本身蕴藏着丰富的古代文化信息。本世纪初兴起了“以字考史、”“说文证史”的潮流,从考古学的观点上看,汉字的确具有“文字生物学”的价值,我们可以把它看作是古人留在龟甲、牛骨、陶器、青铜、简帛等载物体上的“活化石”,利用这些活化石考察古代文化的方方面面,其可信度不亚于一些出土文物,甚至高于其他的文物。众多的汉字文化研究工作者,一起步就在古文字方面下工夫,这不是没有道理的。很多历史学家,古代文学家就是通过对说文的研究探索出古代人们的生活状况、风俗习惯,思维方式、社会制度,文化信仰等各方面的特点。所以说说文在我
3、国历史上的贡献是举足轻重的。下面就以说文女部字为例,以点带面,谈谈说文与古代文化的关系。 说文收女部字238个。其中包括姓氏用字,婚姻家庭用字,对女性的描写性用字等等。从中探讨、分析、得出结论,在中国历史上,由母系社会到父系社会再到奴隶制及封建社会,古代女性经历了由盛而衰的悲惨历程,同时,说文女部字的造字结构也影射了我国远古时期的家庭婚姻制度,总之,说文女部字沉淀了我国古代丰富的文化内涵。 一、说文女部字反映婚姻以及女性家庭地位 说文,“女,尼吕切,音钕,妇人也。象形。”王育说。甲骨文“女”字形像人两手交叉与胸前,曲膝跪坐之形,正是女子居家之态。甲骨文“母”字以“女”字为体,中间加两点,像乳房
4、。以“母”证“女”,则“女”像妇女之形更确凿无疑。”“女”字,从甲骨文的字形看来,它像交叉双手跪坐的人形,或者于胸部加两点表示双乳,或者于头部加一横划表示头饰,有较为明显的女性特征。李孝定在甲骨文集释中说:“男女之别于形体上殊难表示,故就男女工作上之差异以为别。女,盖象跪而两手操作之形,女红之事,多在室内也,男则以力田会意。男耕女织,各有所专司,故制字于以见意也。” 以“妇”字为例,“女”字说文释为“妇人也。”段玉裁注:“女侍人,妇义事,女道妇道之有不同。”女子既嫁便成妇,甲骨文像一长跪女子手持一帚,说文“妇,伏也”,段玉裁注:“妇主服时人者也,妇人,伏于人也。”其训释方法为声训,上古“服”“
5、伏”为并母职部,“妇”为并母之部,与“”服”、“伏”声母及主要元音相同。由此可以看出当时男女的工作分工不同,男主外,女主内。同时从字形上我们也可以推断出女子内敛,自守的品质。 另外,从“女”旁字可以看出男尊女卑的倾向,“妻”字在甲骨文和金文都像用手抓住一长发女子,“娶”字甲骨文从女从取,“取”字甲骨文象以手取左耳。说文“取,捕取也。”对抓获的战俘取左耳以示胜利。“娶”从取,诗经中“娶”字初文便作“取”,以武力掳到女子便可为妻,由此可以看出抢婚风俗上古就已经存在。 二、说文女部字中的母系遗传 大约在旧石器时代中晚期,我国的大部分地区进入母系氏族社会,通过对说文女部字的部分文字分析,我们可以全面而
6、详实的了解母系社会中,民但知其母而不知其父,子女从母居,依母得姓,世系按母亲方面计算,人们赞美生育,尊崇女性。在远古时期,凡含女字的汉字,几乎都是女性崇拜的产物,现在我国还保留着一些女性偏旁或部首的姓氏,如:“姚,姜,姬”,等等,这些都是女性威严时代遗留的产物,那时,妇女掌握宗族大权,社会地位比男子高,这一时期只有社会地位高的女性才有姓,而地位卑贱的男子尚未取得姓的资格,汉字“姓”由“女”和“生”两个部件组成,就说明了这种情况,说文*女部:“姓,人所生也。古之神圣母感天而生子,故称天子,从女从生,生亦声。” 此外,在一些称谓中也可以看出母系社会中妇女的主要地位,如“姑、嫜、姊,妹等。与男字部首
7、有关的称谓只有舅、甥。有趣的是这两个字都与女性有关。舅:“母之兄弟为舅”甥;“谓我舅者吾谓之甥”对甥的解释是一种循环的解释。这两个称谓都是母亲方面的亲戚称谓。 三、从说文女部字中看女性社会地位的变化 到了母系社会后期,狩猎和采集被农耕经济所代替,男子在经济生产中发挥了更加重要的作用,其社会地位超过了女子,社会价值观转变为男尊女卑,这一现象在文字上也得以体现。“奸”通“?保?说文“奸,犯淫也,从女从干,干亦声。”把男女之间的不正当的关系都归之于“女”,而丝毫不提及男子要负的主要责任。如语文建设通讯第51期吴世雄先生的关于汉语女部字的思考一文就是针对陈建民先生认为的“说文中女部下面有258个字,可
8、以看出早先妇女的社会地位是比较高的”这一观点,进行分析探讨的,而吴先生认为这个观点是错误的,他的结论是说文女部字所反映出的只能是男尊女卑的社会现实。上至昏君之国,不是由于君王的昏庸腐朽,而是“万恶淫为首,”“红颜祸水”。像这类表现某些不健康,不正当心理或行为的汉字还有:妒,嫉,婪,妨,娼等。女性生活闭塞,不像男子一样参加社会活动,只能在家的狭小范围里,她们的思想必然受到束缚,另一方面,处于比男性地位低的女性。在两性关系上也没有主动权,如“奸,淫,娼,妓”等实际上隐含着人们这样的认知:女人是淫乱的对象,女人是祸端。 四、说文女部字反映女性的体态容貌 “女”是象形独体字,本意指女子,说文通过形声的
9、造字,造出了一大批与女子的形态容貌有关的女族字,形容女子肤色、体型等方面的字,如“好”,说文:“好,美也,从女从子。”再如“姝,好也,从女朱声。”此外,还有“娥、姬、娇、婉”等很多形容女子美貌的词,古代很多美女的名字如嫦娥、虞姬等都可以说明这一点。 反映女子容貌丑陋的字如,“媸”,广韵:“赤之切,平之昌,相貌丑陋之意, 为什么描写女子体态容貌的词里,表示美好的词要超过丑呢?这反映了古代人们的审美特点,在古代,人们以自身,尤其是女子作为审美对象,把女子姣好的容貌,柔美的体态作为美的标准,进而反映在造字中,如“好、娇、媚、婉”、等都是女子身体不同部位或某一方面的漂亮、好看。有脸色好,眉目好,身材好,健康丰满等,所以众多汉字用“女”作表义符号来描写女性美貌。 ?鄄韦A考?A文?A献 1许慎:说文解字,上海古籍出版社1991年版。 2段玉裁:说文解字注,上海古籍出版社1991年版。 3李孝定:甲骨文集释,台湾中央研究院历史语言研究所出版社1969年版。 4赵诚:汉字文化探索,辽宁人民出版社1998年版。
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