《说文通训定声》与同源词研究.doc
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1、说文通训定声与同源词研究 一、引言 朱骏声的说文通训定声与前人研究的不同之处在于该书完全打破许慎说文解字“分别部居,据形系联”的体例,创造了“以声为经,以形为纬”的编排体例。就同源词研究来说,这是一本便利的工具书。 拟考察丰部第一中的内容,来看其对同源词研究的贡献。 二、正文 说文通训定声由三部分构成,即说文、通训、定声。对同源词研究来讲,它的编排体例、说文和通训部分具有重要的价值。 (一)说文通训定声编排体例与同源词研究 朱氏打破说文以五百四十部为序的编排体例,这个创造的出发点在于他着眼于右文说和形声字声符兼义现象,并参考了前人的研究成果。从宋代王圣美发明“以声音通训诂”的右文说,经过几个代
2、表性的发展,如张世南、戴侗,到了清代的小说家手里,右文说更加条理化,同时也暴露了它的弱点。以至于段玉裁作出了一些过犹不及的论断“凡从某声字皆形声兼会意”、“凡从某声字皆有某义”之类的观点。朱作通训定声时,虽受段氏的影响,也着意研究字义的引申和假借想象,但他比段氏谨慎,只是把这些材料摆出来,并不强为之解。通训定声目的不在于字形方面而在于字义方面,不仅探求字的本义,而在于探求字义的发展,从整个语义系统和词汇系统出发,研究词和词义的渊源关系,为此,他从语音入手而摆脱了字形的限制。(朴兴洙:从右文说看说文通训定声)这就是“以声为经,以形为纬”编辑体例目的所在。 比如丰部第一中,“封”“?狻薄鞍睢比?个
3、字,读音相同或相近,前两个字读“feng”音,后一个字读“bang”音。它们都与“边界”义有关:“封”甲骨文像用手将一棵树植于土堆之上形,表示在这里堆土植树为界。 “?狻苯鹞拇? (朝下的一只脚),从丰(在分界上封土植树),会至此相遇之意。“邦”与“封”同源,甲骨文皆从田土,上有植树,会在这里植树为界之意。金文在甲骨文的基础上另加义符“邑”(城邑),遂成“邦”,以突出封国之义。在说文里,“封”在“土”部,“邦”在“邑”部,因为这些字分散在不同的部首中,所以看不出它们之间有什么联系,但是通训定声把这些字都收在丰部之下,就容易揣摩出它们之间的渊源关系。 另外,“东”“重”“童”在说文里分散在不同的
4、部首中,不易看出它们之间的联系,通训定声把这些字都收在丰部之下,也易揣摩出它们与“灯笼”义相关。(谷衍奎.汉字源流字典.2004) (二)“说文”部分与同源词研究 “说文”部分以分析字形跟字义、字音的联系为线索,着意交待字的本义。如果该字还有另一意义,就相当于说文的“一曰”,朱氏标注为别义,说它是“与本义截然各别者,既无关于转注,也难通以假借”。这一部分,对许书间或有订正,主要是补充,引用了大量的书证,显得有血有肉。 由本义引发的许多词义特点,都成为词义引申的脉络,本义析解清楚,容易捕捉到词义特点,词义之间的渊源关系清晰可见。比如: “庸”,甲骨文从用(使用),从庚(乐器),借使用乐器大钟会使
5、用之意。或另加义符攴,表示敲击。通训定声采用此说:庸,用也,从用,从庚,本义为使用。所以凡从庸取义的字皆与乐器、使用等义有关,如?颍?文从人,从庸,会被人雇用之意)、镛(“庸”当为“镛”的初文)。 还有一些本义的解说,由于受当时的社会思想的影响,或者是文字演变讹化等因素,析字形不妥,但是本义解释尚可,尚能据朱氏的解说梳理出词义引申的脉络,找出其间的渊源关系。比如: “公”,甲骨文从口(器皿),从八(分),会平分器皿中东西之意。 通训定声里:“公,平分也。从八,从厶。八,犹背也。韩非曰:背厶为公。”析形是就作者当时的社会思想所做的解说。本义为平分。 从朱氏解说中能够看出,凡从公取义的字皆与公正、
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