《豆棚闲话》的叙事特征与说理策略.doc
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1、豆棚闲话的叙事特征与说理策略艾衲居士的豆棚闲话是一部富有特色的清代拟话本小说。许多论者都注意到这部小说在叙事艺术方面的创新,而笔者更感兴趣的是艾衲如何通过改变叙事模式使本属虚构的故事真实化,如何利用对话型叙事更好地控制故事情节的走向,进而使艾衲本人的观点成为解读故事的唯一角度。本文兹就这些问题作简单探讨。 一、现实化的叙述交际场所 “豆棚”及其叙事功能 对中国古代白话小说产生深刻影响的唐代寺院“俗讲”与宋代“说话”伎艺皆有表演场所,即佛寺讲坛与瓦舍书场。当时的书会才人之类的人物把这些口头讲说的故事记录保存下来,就是所谓“话本”的雏形,早期话本常有“话本说彻,且作散场”的惯用套语,透露出说话人与
2、听众进行叙述交际的场所书场的存在。后世文人在话本的基础上创作了大批拟话本,在由口头文学演进为书面文学的进程中,源于说话人“讲述故事”的叙事模式由于文人作者的刻意模仿、反复袭用,形成了中国古代白话短篇小说根深蒂固的叙事传统。虽然拟话本作者与读者之间的交际是以纸质书籍为介质的间接交流,但拟话本作者仍然把自己假想为说话人(说话的、在下、小子),在一个“拟想”的书场中对假想的听众(看官)讲述故事。 豆棚闲话叙述了从春夏之交到深秋的时间段内,江南某处乡老们聚集在豆棚架下讲说故事的故事。艾衲居士构建了一个现实化的叙述交际场所一豆棚,这一具有空间意象的“豆棚”既不是对瓦舍勾栏的简单复制,也不是其他拟话本作者
3、“拟想”的书场,它具有更复杂多样的叙事功能。 首先,“豆棚”的存在使得豆棚在叙事结构上出现了多层级的叙述关系,根据叙述者与故事的距离,我们可以把豆棚的叙述关系分为3个层级:第一层级叙述关系,超故事的叙述者(艾衲)豆棚故事;第二层级叙述关系,叙述者(豆棚下众人)具体故事;第三层级叙述关系,直接叙述者核心故事。作为叙述者的艾衲只是记下了一个框架故事:搭建豆棚、众人在豆棚下讲故事、棚倒人散;11则故事(第十二则没有通常意义上的情节故事,只是陈斋长的一通宏论和众人的议论)由豆棚下纳凉闲谈的众人讲述出来。艾衲从叙述者故事这种直接叙述关系中脱离出来,成为超故事的叙述者。豆棚下众人与故事之间则形成了叙述者故
4、事这样的叙述关系,成为介于艾衲与故事之间的第二层级叙述者。而核心故事又往往是第二层级叙述者转述的,如第一则中老成人甲的山东“妒妇津”故事是听当地一个“处蒙馆”的老者说的、老成人乙的山西“妒妇津”故事则是听当地一个驴夫讲的;第三则故事是叙述者从其“舍亲”处听来;第八则故事的直接叙述者是苏州北寺和尚;等等。于是,“处蒙馆”的老者、驴夫等就成为第三层级叙述者,他们与故事之间才构成真正意义上的叙述者故事之直接叙述关系。 其次,叙述者由抽象的某一个分化为具体的多个。其他拟话本小说作者虚拟的说话人是无名无姓抽象的模式化的,我们只能通过他在叙述过程中与“看官”的偶尔交际或插入的评论隐约感知他的存在。豆棚下的
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