《资本论》科学发展思想及其当代价值.doc
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1、资本论科学发展思想及其当代价值文献标识码:A 继党的十六届三中全会提出“科学发展观”之后,党的十六届五中全会又进一步明确要用科学发展观统领经济社会发展全局的历史使命,这是中国共产党对社会主义市场经济条件下经济社会发展规律在认识上的重大升华,是执政党执政理念的一次飞跃。在全党和全国人民树立和落实科学发展观的今天,学习马克思资本论中科学发展的思想,对于探索科学发展观的源与流,对于深化对科学发展观的认识和实践都具有十分重要的现实意义。 一、资本论中科学发展的思想及其当代价值 第一,资本论为科学发展观实现论提供了科学的方法。发展观是关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点。实质上就是关于发
2、展中的方法论问题。资本论的方法论是具有普遍意义的科学的方法论。一是抽象的方法。所谓抽象的方法,就是指在实践的基础上,利用分析等的手段。通过逻辑思维的生动而复杂的机制,把认识对象中的非本质、非主流的因素撇开,从中分解出一般的、本质的、必然的因素。并以概念、范畴等思维方式把这些抽象出来的成果表达出来,从而使人们能深刻而确切地把握事物的本质。资本论正是运用了抽象的方法,所以,凡是资产阶级经济学家看到物与物关系的地方,马克思都揭示了人与人之间的关系。资本论的研究,是从具体的物商品、货币作为起点,分析商品内在的矛盾,进而分析资本主义生产过程内在矛盾的产生和发展,揭示出了资本主义生产过程的内在矛盾,即生产
3、的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾。以及这一矛盾发展的历史趋势一资本主义丧钟的敲响。马克思在资本论中写道:“所以资本主义生产过程。只要是在联系中考察,或作为再生产过程考察,它就不只生产商品,不只生产剩余价值,并且生产和再生产生产关系本身:一方面是资本家,另一方面是工资雇佣劳动者。当“生产资料的集中和劳动的社会化达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳会被炸开。资本主义私有制的丧钟响起来了。剥夺者被剥夺了。”啦争天,科学发展观是适应全面建设小康社会的需要,着眼于把握发展规律、丰富发展内涵、创新发展观念、破解发展难题而提出来的。这就要求我们要用抽象的方法,透过种种现象形态。把握事物的内
4、部联系及其本质,概括出必要的范畴。建立起科学发展观的理论体系,而不能只是停留在事物的现象形态上,让形形色色的现象甚至假象模糊我们的视野。二是从抽象上升到具体的方法。从纷繁复杂的经济社会现象中抽象出了本质的规定,不能说已经完成了对客观对象的认识过程,还要说明本质和现象之间的联系,这就需要从抽象上升到具体的过程。而事物的现象形态总是比事物的抽象规定丰富多彩,所以,从抽象上升到具体是一个比具体上升到抽象更为复杂的过程。资本论的研究,从具体的事物和现象作为起点,以具体的概念作为论述的终点和归宿,整部资本论就是不断地从抽象上升到具体的叙述过程,也是事物本质的不断深化、外化的展开过程。今天,与当今世界丰富
5、多彩的“具体”相比。尤其是与西方一些发达国家相比,我国的小康社会建设更具有它的复杂性和艰巨性:几千年的封建社会留下的残余使我们背上了沉重的包袱,急剧的社会转型又使人们的思想产生了混乱,对小康社会建设的特点和规律的认识和把握更是一个长期的过程。对这些活生生的“具体”,我们只有在马克思主义的指导下,才能不断地对我们的“具体”做出科学的解释。不断开创中国特色社会主义事业的新局面。三是辩证法。辩证法就是在矛盾和运动中把握事物的本质和发展规律。马克思在资本论中对辩证法的精彩论述:“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解。辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中。因而也是从它的暂
6、时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。”按照辩证法的要求,我们一方面不能因循守旧,固守一些不合时宜的思想、观念和理论;另一方面,也不能简单地用在新的实践基础上产生的新的思想、观念和理论否定过去适合当时情况的思想和理论。防止简单化、绝对化,学会用辩证的、发展的、全面的眼光看问题,树立起符合经济社会发展客观规律的科学的发展观。 第二,资本论为后人提示了科学发展观理论研究的基本问题一以人为本。马克思始终站在无产阶级的立场上,用毕生精力为无产阶级的解放事业服务。资本论研究资本主义生产关系的目的,就是要揭示资本主义社会的经济运动规律,阐明无产阶级获得解放的根本途径,马克
7、思的人本思想所倡导的是为人类最广大的劳动者阶级谋利益。统筹科学发展观的以人为本正是对资本论中人本思想的继承和发展,是对传统发展思想重视物而忽视人,只追求物质生产力的发展速度而不顾及或较少顾及人的生存条件、生活质量和人的素质改善和提高的片面发展观的否定。而且,科学发展观主张的“以人为本”中的“人”,不是指某一部分人或少数社会精英,而是指以占人口绝大多数的普通工人、农民及其劳动者为主体的全体人民,所以,发展的成果不应只是惠及于少数或某一部分人。而必须由发展成果的共同创造者即全体人民共享。 再次,马克思在资本论中对“以人为本”的“人”的本质的揭示与费尔巴哈人本主义中的“人”的本质的揭示是根本不同的。
8、费尔巴哈人本主义中的“人”是抽去了人的具体的历史条件和社会关系,而把人仅仅看作是一种自然存在物而不是社会存在物。把人只理解为生物生理上的人而不是现实的历史的人。这种仅从自然属性上来理解人是马克思所竭力批判和纠正的。资本论对“以人为本”的“人”的内涵深刻的说明:“不过这里涉及到的人,只是经济范畴的人格化,是一定的阶级关系和利益的承担者。我的观点是:社会经济形态的发展是一种自然历史过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系,他在社会意义上总是这些关系的产物。”这就是说“人”不是单个人所固有的抽象物。而是作为反映生产关系的经济范畴的人格化,即人是具有生产关系的人,“以人为本”的“本”就是以人的生产关系为
9、本,要在社会生产关系中把握人的本质并在社会生产关系的变化中实现人的发展,这一思想对于解决我们当前许多社会问题具有直接的指导意义。比如,我国经济理论界有一种观点认为,“以人为本”应以。弱势群体为本”。不能“以强势群体 为本”。这是一种片面的观点,因为这种观点把两种群体完全分开了,没有把他们看成是一种生产关系。这就忽略了弱势群体和强势群体的本质,从而就不能抓住社会的基本矛盾,社会的具体问题也就不能根本解决,社会就会不和谐。又比如,贫富差距扩大问题。按照资本论中的观点,社会利益关系的协调主要是通过分配来实现的。分配包括生产条件和生产成果的分配,生产条件的分配决定生产成果的分配,只有改变生产条件分配不
10、合理的格局。才能从根本上改变利益关系的不协调,而生产条件的分配是属于生产关系的范畴,所以,只要把贫者和富者理解为一种生产关系,问题就容易从根本上理清楚了。 马克思在资本论中还进一步指出了人自由全面发展的条件和途径。“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说,就是生产劳动同智育和体育相结合,它不仅是提高社会生产的一种方法,而且是造就全面发展的人的唯一方法。”“劳动者对他的生产资料的私有权是小生产的基础,而小生产又是发展社会生产和劳动者本人的自由个性的必要条件。”这里,马克思强调了生产劳动同智育和体育相结合以及劳动者占有生产资料在人的自由全面发展中的地位和作用。它为我们提示了教育是人的全面发展的根本途
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- 资本论 科学 发展 思想 及其 当代 价值
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