中国传统文化对社会治理的积极影响.doc
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1、中国传统文化对社会治理的积极影响传统文化与现代性的关系是一个很重要且已经有了很多研究成果的问题,但是本文并不是以此为基础,而是基于当代中国的现实。当前我国最大的现实是中国共产党的领导。任何政党的领导都需要对自己的执政合法性做出论证。“所谓合法性,就是大众对政治统治的认同、支持或忠诚,合法性的强弱与大众认同度的高低成正比例关系。”1从目前的情况看,广大中国人民对现行的领导体制认可度极高,究其原因,内化为群众内心的三个传统文化思想对稳定当前我国政治体制起到了巨大的作用。 一、缺少反思政体的思维方式有利于对现有体制的认同 雅思贝尔斯认为“轴心时代”的思想家奠定了不同民族的思想基础。孔子和柏拉图分别是
2、中西方世界的思想源头,对比两位思想家的政治思想,能够有效地认清我们传统文化的思维特质。 柏拉图的政治思想开启了对何为正义的制度反思。柏拉图首先追问的是何种体制是正义的。具体来说,柏拉图追问贤人政制、荣誉政制、寡头政制、民主政制、僭主政制到底哪个更具有正义性。在柏拉图看来,“正义就是有自己的东西干自己的事情。”2这里的自己不仅仅是代表着个人,而且也是指国家。“自己”包含理智、意志和情欲并派生出智慧、勇敢和节制三种美德。一个最为正义的国家就是拥有足够智慧的人构成统治者,拥有更多勇敢的人构成武士,拥有更多节制的人构成老百姓。上述五种政体就是按照正义程度递减排列的。“吾爱吾师,但吾更爱真理”,亚里斯多
3、德对政治的探讨并不是为自己的老师柏拉图做注脚的,而是追求真理本身。他认为理想的政体应该是中产阶级执政。亚氏从最高执政者是一人,少数人,还是多数人与执政者的目的是否旨在“照顾全邦的共同利益”两个角度探讨政治的正义问题。 “轴心时代”中国的政治哲学主要是由孔子和孟子完成的。春秋时代战争不断。孔子思想的核心是“仁政”。仁政是孔子治理天下国家的出发点和归宿,“仁者爱人”,强调统治者要“爱人”、“重民”。孔子的仁政思想,集中考量的是如何专制才是最好的,导致中国的政治思想中从来没有反思体制正当性的传统。孟子被尊称为“亚圣”,与孔子一样都对前辈崇拜有加,属于爱真理更爱前辈的思维方式。孟子从“人之所以异于禽兽
4、者”,提出了“人之性善”,在人性善基础上推导出“以不忍人之心,行不忍人之政”,从而为“仁政”思想奠定了人性论的基础。通过“轴心时代”孔孟和柏拉图、亚里士多德的对比可以看出,西方的政治哲学都首先考察不同政体的优劣,而我国传统文化中的政治哲学则将专制制度作为一个前提,是一种无需反思的思维方式。因此说,由于这个传统,我们并不会反思我们的体制的正当性,避免了许多无谓的争论。 二、“礼”治思想有利于稳定我国的领导体制 我国传统文化中蕴含着丰富的防止“犯上作乱”行为的思想。传统文化特别重视“礼”治。孔子极为推崇周“礼”,视之为最好的社会秩序。所谓礼就是遵守上下等级的社会秩序及其行为规范。在颜渊篇中,孔子讲
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