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1、中国少数民族曲艺研究的泱泱大著 曲艺在中国历史上亦称讲唱艺术,或说唱艺术,是中国传统文化中的珍宝。但是它有着传统音乐与文学的两重属性,又介乎于宫廷、文人与民间艺人之中,自古以来数量巨大、作品繁多,专家学者对此研究一直视为畏途。 虽然在中华人民共和国成立之后,党与人民政府对新近命名的曲艺形式非常重视,在创作、演出、教学方面竭力扶持,但多集中在汉民族,因为历史各种原因,学术界对55个少数民族丰富多彩的曲艺艺术研究并不很充分。不久前,中国文联出版社推出的中国少数民族曲艺研究就显得格外有意义。 一、厚重的积累,突出的成果 多达72万字,印有精美演出图片的中国少数民族曲艺研究一书,为中央民族大学音乐学院
2、科研项目,主持人为中央民族大学音乐学院博士生导师柯琳教授。近年来她在中国少数民族音乐研究、民族声乐理论研究、民族戏剧学研究和少数民族曲艺理论研究等方面努力钻研、成果颇多,为繁荣与发展民族曲艺艺术作出了突出贡献。 此书作者柯琳来自边疆少?得褡宓厍?贵州基层高校,从小与诸多能歌善舞的少数民族艺人交往,对他们天然质朴、出类拔萃的演艺才能有着切身体会。她借助相关课题科研、教学、展演等便利条件,曾深入许多少数民族山乡村寨、地头田间实地考察,采访记录,陆续完成了诸多民族乐器调查,一些民族民间音乐歌舞戏曲的挖掘、整理工作,尤其是协同老一辈文化学者,田野考察崇山峻岭深处珍藏的傩乐、傩舞、傩仪、傩戏资源,从中获
3、得了大量弥足珍贵的远古乐舞戏艺术信息,这一切都为她日后研究综合性曲艺文化提供了难能可贵的感性知识与学术积累。 在举国上下大力弘扬中华民族优秀传统文化的高潮期,柯琳考入中国少数民族科研教学的最高学府中央民族大学。在学校就读与教学期间,她通过全面、系统、科学的训练,把研究目光从西南地区的民族文化扩散至全国,不断开拓55个少数民族的音乐、舞蹈、戏剧、曲艺文化视野。通过编写各种适合学生与社会考生学习使用的民族艺术教材以及撰写深入各地各民族采访考察所得的富有创见性、学术含量较高的民族文化论文,她将目光从单一的民族音乐辐射至杂驳繁复的民族曲艺文化。 因长期积累、刻苦钻研、努力教学,柯琳赢得了相应的荣誉与成
4、绩,不但担任民族音乐学、戏剧学专业教授与博士生导师,还受邀担任了全国民族音乐、戏剧、曲艺各种赛事的评委,在年复一年的少数民族演艺节目面前,她一直在思考一个重要且迫切需要解决的问题中国少数民族表演艺术,尤其是少数民族曲艺的历史此项学术空白一定要填补。 决心一下,她立刻付诸实践。为了完成如此艰巨、细微、繁杂的科研任务,她不仅借用了社会各界专家学者,全国上下曲艺、音乐、戏剧学会的力量,还组织校内外的本科生、硕士生、博士生们全力投入,各自分工,对应于学术庞大的中国少数民族曲艺文化,将其历史、地理、民族、宗教、语言、文字、表演等逐一分解、探析、阐释、书写。经近十年合力攻关,方才告捷。 柯琳教授曾受邀在国
5、家大剧院“经典艺术讲堂”举办讲座,多次作为特邀嘉宾参与中央电视台民歌中国栏目的录制。此外,她还担任中国文联民间文艺家协会特聘专家、中国曲艺家协会特聘专家评委、中国少数民族戏剧学会专家评委等职务,同时也是教育部博士、硕士毕业论文评审专家。她借助到海内外交流访学的机会,对世界多个国家和地区民族文学艺术进行综合性考察,非常有助于中国跨国民族曲艺文化的深入研究。如她作为访问学者于2001年应台湾中华发展基金会邀请,赴台进行了为期两个月的“两岸少数民族音乐教育”课题研究;她多次到东南亚、东北亚、中亚地区进行学术考察,陆续撰写了中国少数民族传统音乐文化概观中国音乐史考试读本西方音乐史考试读本中国民族民间音
6、乐考试读本中国少数民族传统音乐考试读本中国汉族传统音乐考试读本等,参与中国少数民族乐器志音乐宇宙一部历史?中国附卷之一?中国乐器中国音乐文化大观全国少数民族曲艺艺术等多部志书、辞书、教材的编写工作,为中国少数民族曲艺研究的编写奠定了坚实的理论基础。 中国少数民族曲艺不同于汉族曲艺,主要是以民族音乐艺术为主,以传统与民间文学为辅,由此,专业而广博的民族音乐理论水平就显得格外必要与重要。另外,摆在专家学者面前的三大障碍需要克服,先是民族语言文字障碍,再是宗教文化障碍,然后是文体学术障碍。柯琳通过学习钻研得以一一解决。 在中国传统文化研究过程中,相对诗歌、小说、散文、音乐、舞蹈、杂技等单一的文学、艺
7、术,较之在此基础之上有机综合而成的戏剧、曲艺、影视等的研究、探索要简单、容易些。在历史上被称为“说唱艺术”“讲唱文学”的曲艺文化,特别是杂糅着千差万别、纷繁复杂的民族语言、宗教民俗的中国少数民族曲艺文化,研究其概念、性质、特征、功能,相对来说就难上加难。柯琳教授曾表示,我国学界多年来对少数民族曲艺缺乏理性的思考与抽象的论证,对此理论的建构需要从头做起。因此,要随着时代发展,兼收并蓄,触类旁通,将各门社会学科有机整合,从而初步搭建起中国少数民族曲艺宏大的理论框架。 二、规范的体例,科学的论证 一部成熟的学术理论成果,经历漫长的孕育、产生、发展、整合过程,何况涉及到55个少数民族自古以来反映其历史
8、、地理、民族、宗教、文化、艺术内容的曲艺史论。规范的体例、科学的论证是贯穿始终的客观标准。中国少数民族曲艺研究遵循着从理论到实践,从民族史到田野考察,从抽象学术论证到具体个案解析的原则,特设计为上篇“少数民族曲艺基础理论”、中篇“语言系属与少数民族曲种”、下篇“少数民族曲艺的专题研究”三个篇章,全面、系统地构建起鲜为人知的中国少数民族曲艺文化大厦。另附有“历届全国少数民族曲艺展演”(第一届至第五届)篇目,使全书更为完整。 该书上篇主要涉及少数民族曲艺的研究方法,基本定义,分类方法及分类,表现形式、特征、题材类型,基本属性,历史、现状与价值,以及民族曲艺与民间口头文学,民间音乐等,作者作了较为科
9、学、系统的追溯与叙述,为我国少数民族曲艺系统研究奠定了广博、坚实的基础。特别是在第六章第五节“时代呼唤中国曲艺学的建立”中,提出少数民族曲艺是中国曲艺学不可缺失的重要组成部分。“各民族曲艺表述着各民族的心声,各民族曲艺的失传定会影响到我国曲艺的传承与发展”。 中篇按照民族语言文字研究规范,分别将少数民族曲艺置入汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、南岛语系、印欧语系的巨大时空之中。概观各民族代表性曲种,以说唱类、伴唱类、舞唱类、徒歌类、杂艺类分别叙述,并探索其表演形式及艺术特征,从而形成层层相辖、系系相扣的学术逻辑关系网。对于为何以语系、语族、语支概念来规范少数民族曲艺,柯琳教授认为少数民族曲艺无论
10、依附于民族音乐艺术,还是民族口头文学,都属于民族语言文字系统。“中国少数民族口头文学隶属于华夏民族语言谱系,对其口头文学属性之演变的搜索,需从赖以生存的语言载体或有关曲艺形式上入手”。 下篇分别选择了藏族格萨尔王、“百汪扎”、“堆巴谐巴”,壮族“唱师”,布依族八音,畲族“叙事歌”,傣族“赞哈”,鄂伦春族“摩苏昆”,哈萨克族“阿依特斯”,满族扶余八角鼓、子弟书,朝鲜族“盘索里”,回族“宴席曲”,赫哲族“伊玛堪”,佤族“唠琼嘎卜”,布朗族“布朗弹唱”,塔吉克族“道斯通”等14个少数民族的17种曲艺形式进行曲种沿革、生存环境、艺术特征、形式内容、传承发展等方面的专题研究,从而体现了从一般性中寻找其特
11、殊性,从共案至个案的研究,以探讨各少数民族曲艺生存、发展的客观规律,生动再现了丰富多样、千姿百态的少数民族曲艺文化风采。 三、独特的视角,重要的载体 在人们审视中国民族民间文化与文学、艺术形式时,由于传统的思维模式作祟,经常会出现坐井观天、一叶障目的现象。总认为汉族的曲艺发达,少数民族不会有如此综合性高层次的表演形式,即便有也是汉民族说唱艺术所影响的。中国少数民族曲艺研究一书指出,在中华民族曲艺的大家园里,少数民族曲艺形式占其半壁江山,总数在200种以上,令人惊叹。 检视中国曲艺中大规模的史诗说唱,绝大多数出在少数民族之中,正如此书序言所述:“三大英雄史诗藏族的格萨尔王传、蒙古族的江格尔和柯尔
12、克孜族的玛纳斯,分别记录着三个不同民族的历史文化,通过曲艺艺人们千百年来的丰富创造和说唱传承,成为研究民族历史、民俗、宗教、文学、音乐等的重要依据。”中央民族大学音乐学院党委书记韩国鹏先生评价:此书“基于中国曲艺发展现状,以一种高瞻的视野审视整个少数民族曲艺,开拓建构了少数民族曲艺理论,并以专题探讨的方式,对少数民族曲种进行了研讨,为我国少数民族曲艺理论搭建了基础构架”。确实,全面、系统地研究中国少数民族曲艺是一件前无古人的开创性学术研究,在中国曲艺文化体系中填补了少数民族曲艺学术的空白,提升了中国少数民族曲艺乃至艺术、文学与文化的学术品位。据2016年8月9日人民日报中填补少数民族曲艺的空白
13、一文所述:“谈及少数民族曲艺,我们不觉会联想到长卷的历史故事、神话传说,眼前会浮现生动有趣、幽默诙谐的演出场面。然而,一直以来,少数民族曲艺都缺乏系统的理论研究,最近出版的中国少数民族曲艺研究(中国文联出版社)填补了这一空白。” 在填补学术空白的过程之中,不仅要重视其文体概念、特质、审美建筑、客观规律方面的理论构建,还要强调其形式内容、作品分类、信息搜集、数据整理方面的工作,中国少数民族曲艺研究在理论联系实践方面作出了积极有效的尝试。正如2016年7月29日中国艺术报为中国少数民族曲艺研究打开新时空中所写:“在中华民族大家庭,少数民族55朵花与汉族共开竞艳,中华民族传统文化中少数民族曲艺不可或
14、缺,听书唱曲在历史上曾是各民族历史文化的重要传承载体,中国少数民族曲艺研究通过对各少数民族曲艺的研究,在很大程度上为中国曲艺史提供了较为可靠的参考数据,对弘扬各民族传统文化也有重要意义。” 四、开放的时空,传承的观念 在改革开放的形势下,人文学科研究必须高瞻远瞩、兼收并蓄,高起点、远规划,在此偌大的理论构架与平台之上,要设计许多新的相关学术分支,尚待进一步研究富有生命力与未来前途的新学科。 “中国少数民族曲艺理论体系”作为总的学科体系,下属许多分支学科需要进一步设计与完善。如按照其门类划分,有少数民族曲艺文学、少数民族曲艺音乐、少数民族曲艺美术、少数民族曲艺乐器、少数民族曲艺道具、少数民族曲艺
15、服饰等;按照地理区域划分,有西北少数民族曲艺、西南少数民族曲艺、中南少数民族曲艺、东北少数民族曲艺等;或按照少数民族宗教曲艺、少数民族民俗曲艺等划分。研究则可划分为少数民族曲艺历史、地理、宗教、文化、艺术理论,以及少数民族曲艺表演、少数民族曲艺教育、少数民族曲艺创作、少数民族曲艺文化交流等分支。 一门人文学科的构建与发展,需要具备三个条件,其一必须有广博多样的文化积累与历史传统,其二需要诸多有生命力的分支学科,其三要培养众多的学术研究人员,可将此门学科继续深化研究,使之全面、系统、科学地发展。这一切,中国少数民族曲艺学科都具备。只是初始构建,根底还有些浅显,学理还有些模糊,研究还有些简单,发展
16、还有些缓慢,这一切都有待专家学者继续努力。 综观中国少数民族曲艺研究,不同于一般的文学艺术研究著述,从曲艺形式独到的语言文化方面剖析,借用民族语言文字已有的科研成果,进行纵横交错、深入浅出的学术梳理,从而获得了丰富多样、令人钦佩的学术成果。借鉴数十年中国少数民族音乐、民族舞蹈、民族说唱文学等方面的大批相关资料,使此门学科变得更加清晰、明朗,富有强劲的前驱态势。 中国少数民族曲艺有了理论建构一文评价此书的学术价值:“少数民族曲艺在历史上曾是中华民族历史文化的重要传承载体。如少数民族史诗说唱形式本身,由于比较鲜明地保留了各民族曲艺发展演进的历史年轮,被誉为我们今天研究少数民族曲艺艺术发生、发展以及
17、少?得褡逦幕?的活化石。”还指出:“少数民族曲艺不仅是书面文字记载的曲艺文学,还包括古今众多少数民族非文字记载的宗教与世俗的曲艺形式等,对于这些散见于民间民俗、宗教祭祀仪式中的珍贵史料引起的高度关注,是本书的特色之一。” 中国民族曲艺的总体特征和规律实现全面解读,不仅要从本民族,还要从各个民族之间,少数民族与汉族之间,以及中国各民族与周边各国各民族曲艺形式进行比较研究。中国一些少数民族部分曲种因历史演变的特殊性,使得民族历史文化主要由曲艺艺人的口头“说唱”表演来传承,这就使得这些曲种较多地保留了原始形态的艺术特征。除却审美上的古朴浑厚外,另一个可资观照的文化意义乃是其为中华民族曲艺的历史演变提供了足以说明其发生发展的标本价值。 柯琳教授主编的中国少数民族曲艺研究一书上篇“少数民族曲艺基础理论”第一章就明确提出了本课题要达到的学术目标:“尽快填补中国曲艺文化体系中的诸多少数民族曲艺学术空白,恢复古今少数民族曲艺原貌,提升中国少数民族曲艺学术品位,促使中华民族曲艺研究真正融入世界文化大格局之中。”总之,中国少数民族曲艺学科亟待构建,以为中华民族“大曲艺”历史文化阐释搭桥铺路。泱泱大作中国少数民族曲艺研究已经为此作出了成功尝试,相信在此基础上,将会不断涌现更加优秀的相关学术成果。
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