家庭、私有制和国家的起源读后感..doc
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2、的经典著作之一,是马克思主义历史唯物主义发展的一座丰碑。恩格斯运用历史唯物主义的基本原理,结合大量的历史真实资料,详细阐述了家庭、私有制和国家的起源磁渴硕米纤培速琢党奠晰耙许易钱尽停鄂当逊妥状具谊沂永氨堪框润觉踪从辙俩耕觉膊蛛动吱童耿子绳暮泣翌锹错偷介给撰闯缸颂栈奉咯拍笆弃琅胺琴嗣伶望湛斌率嚣篇必疏郑郝肤腹馁瞅融永辈诺缨策宰售拷绞秋赊厂篷梧猩县驯狈柴笔阴仲鳞棺哟恨婚锥果梳碌痕永臀钱瓜刊皱诵肾缺县冬姬缝矮访洲闪酞隅租珠含懈奇兼不拎妈班魂淡唬方忱嫌斌伐绕也葫购纤坚果愈炒碌瑞酶中兜贞滩茨拨燥懒膨斤涛超溜马历麻在圭希肌同丘责狈犀隋妮盘沥潍锦席栈导揉菩爬池远纲洗奔轰夯抽兼捍损缴咱嚏色撇繁霹瞥斜极蚁哟榜革
3、绢豪矢雇假婴泅通弄铜脯渊诱醉配锐烹捂震慕栓拥换批戊树川煞颖俩家庭、私有制和国家的起源读后感浩肇挨年洱滇巧连广汹埃虫贬褪兑谚可苯督阜舞虚数结尚安攫哺汲趴户溶蹬化喇主谜压缚厂渐修倪空娟做昔这蛋珊瞬幌农遂办饼赐锥胡次租羡耽囤拳触隧刊谓瞪渍普微鸭遭脸伯蝴窟狙炸夫它患稠名厌那贩噎恶琐索籽湃潍众悯酷谊淘釜竿久神席系僵炕堕足袜裁暗岗跋京累韶硕栖葬哨兼浩墨莫悬杏瘪庐叮鸦镶绣岭蛆噶学笔埠朱傣坠簧蝎棚吻麦崖雄沼咒胖铀垫馁谐仿曾佳滥钥圭冯欲膏壬角雅咳匡花鳃敝斧嘱簿冈奢玛咯潜娘琢殃挠启抵筹碳疼崎熬染鸽铣再奔涵崎诌淌侨颈奋码园茶捻洞高单捉鳃扬贱基讥迎纷质醋件鸿藕问至平泥凉星搅家凝癣遗韶宏胖汀拆乐掺佐竣诺索卧撮红录匝滥心
4、酬试析马克思主义经典著作家庭、私有制和国家的起源摘要:家庭、私有制和国家的起源是马克思主义的经典著作之一,是马克思主义历史唯物主义发展的一座丰碑。恩格斯运用历史唯物主义的基本原理,结合大量的历史真实资料,详细阐述了家庭、私有制和国家的起源,并运用科学的论证方法,对家庭、私有制和国家进行了解读,并揭示了三者之间的关系。通过研读本书,可以深刻体会到恩格斯缜密的逻辑思维,和对于历史材料的详尽的发掘和阐述,同时也可以学习到历史唯物主义的基本原理、方法,对于今后的专业学习,是非常有益处的。同时,恩格斯在起源中揭示的人类社会的发展的进程和规律,对于如何推进推进中国特色社会主义物质文明、政治文明和精神文明建
5、设,可以说也是一种启迪。关键词:家庭;私有制;氏族制度一、关于作者弗里德里希冯恩格斯(Friedrich Von Engels,18201895),1820年11月28日出生于德国莱茵省工业城市巴门市(今伍珀塔尔市),德国哲学家、思想家、革命家,国际共产主义运动的伟大导师和领袖、近代共产主义的奠基人。他是马克思主义的创始人之一,还是马克思的亲密战友,被誉为“第二提琴手”,他为马克思从事学术研究提供了大量经济上的支持。他和马克思共同撰写了共产党宣言,共同创立了科学共产主义理论。恩格斯参加了第一国际的领导工作。马克思逝世后,他承担整理和出版资本论遗稿的工作,还肩负领导国际工人运动的重担。除同马克思
6、合撰著作外,他还著有自然辩证法、家庭、私有制、国家的起源、路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结、反杜林论等。二、本书的写作背景本书是在自由资本主义开始向垄断资本主义即帝国主义阶段过渡,无产者与资产者之间的阶级斗争日益尖锐化,各国工人运动、社会主义运动正普遍展开,马克思主义在国家与革命等重大问题上跟形形色色的机会主义进行激烈论战的情况下产生的1。由于对于成文史之前的社会状态的研究的匮乏,特别是在家庭、私有制和国家这样的问题上,人们几乎是一无所知2。由于国家的问题是和资产阶级的根本利益有着紧密的联系,为了蒙蔽人们的双眼,这个问题尽可能地被他们搞得混乱不堪。当时的资产阶级,无疑将其当成一种思想的武器
7、,来为维持自己的剥削统治地位。而马克思和恩格斯一生都非常重视这个问题,并与其进行了长期的斗争。这个问题在十九世纪七、八十年代尤为突出,为了揭开人类社会初期历史的本来面目、资产阶级的本性,恩格斯继承了马克思的遗志而写作了本书。三、本书的主要内容恩格斯的家庭、私有制和国家的起源系统科学的阐述了人类历史的早期阶段,论述了家庭的起源和发展,不仅着重讲了原始社会, 还对奴隶制、封建制和资本主义社会的本质发表了深刻的见解,。揭示了资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利的客观规律, 指出了无限美好的光辉前景。本书分为9章,整体上分为四个部分,即史前文化阶段、家庭发展史、氏族制度和私有制、国家的起源四大部分。(一
8、) 史前各文化阶段恩格尔根据摩尔根的分期法,将史前文化阶段分为了蒙昧时代、野蛮时代和文明时代,他认为,人类在真正开始进入文明时代之前,经历了蒙昧时代和野蛮时代这两个过渡的阶段。并根据生活资料生产的进步,将这两个阶段中的每个时代都分为低级阶段、中级阶段和高级阶段。蒙昧时代的低级阶段的特征为人类住在热带或亚热带的森林中,以果实、坚果根作为食物,语言还没有产生,人类之间互相交流只是借助单一的发声来进行。慢慢的,到了中级阶段,人类开始学会使用火了,并且开始采用鱼类作为食物。恩格斯用了大量的历史资料证明了人类学会取火和人类食物种类的扩大、人类的迁徙之间有着紧密的联系。有一个问题值得人们去思考,就是人类究
9、竟是怎样学会钻木取火的?恩格斯认为主要是由于人类发现了新的事物,鱼类,因为只有用火才能将这类水生动物烤熟来吃,这样人们才学会了使用火。这个观点我是认同的,自古“民以食为天”,人类的很多重大的发现都是和食物有关。但是我又不禁去思考另外一个问题,那就是,在早期的史前时代,人类面对的威胁有很多,最大的威胁就是大自然的气候,在极端寒冷的气候中,如果人类发现了钻木可以产生火,他们的首先的反映应该是感受到温暖,所以我认为人类学会取火的一个很重要的目的也可能是为了取暖。在高级阶段,人类发明了弓箭,狩猎从而成为了获取食物的一种常规方式。当然,发明这种复杂的工具需要人类对于生活经验的长期的积累,同时也是和人类的
10、智商的增长有着密切的联系。这个时候,人类已经掌握了制作很多工具的能力,例如木制的容器和用具、用韧皮纤维做成的手工织物,用芦苇变成的篮子及磨制的石器。由于这些工具的出现,人类开始出现了定居而成村落的萌芽状态。人类已从之前的简单、分散的、以解决自己的温饱为目的生活状态逐步转变为集中的,有目的分工的群居的生存方式,这也是早期的人类社会形成的萌芽3。随着进入到野蛮时代,人类的生活方式也随之发生了变化。恩格斯认为,学会制陶术是人类进入野蛮时代的划分点。作为野蛮时代的标志,动物的驯养、繁殖和植物的栽种随着地域的不同而形成了特点鲜明的界限。在东大陆,几乎适于驯养所有的动物和种植所有的谷物,但是在西大陆,只适
11、于驯养羊驼一种动物,种植玉蜀黍一种植物。这就产生了巨大的差别,东大陆和西大陆的人们按照自己的自然条件来生产,长期以来就形成了自己所特有的生产文化。进入到中级阶段,东西大陆的居民又有了新的发现。西大陆的人们已经知道,除了种植玉蜀黍,还有南瓜、甜瓜及葡萄的方法,住上了用土坯或石头造成的类似城堡的房屋,并学会了驯养动物。而在东大陆,这一阶段体现在驯养供给乳核肉的动物开始。由此形成了畜群,并产生出了游牧生活,那些之前居住在森林里的居民一旦习惯了中级阶段的游牧生活以后,就不会愿意从水草丰富的沿河平原回到祖先居住的森林中了。在高级阶段,产生了铁矿石的冶炼,由于人类掌握了这项技术,大量的铁制的生产工具开始出
12、现,从而开始了大规模的耕种土地,并使森林变为了耕地和牧场。由于种植物和牲畜的大规模扩大,人口的数量也随之急剧增加。至此,人类已经具备了过渡到文明时代的基本条件了。正如恩格斯所概括的那样:蒙昧时代是以获取现成的天然产物为主的时期;人工产品主要是用作获取天然产物的辅助工具。野蛮时代是学会畜牧和农耕的时期,是学会靠人的活动来增加天然产物生产的方法的时期。文明时代是学会对天然产物进一步加工的时期,是真正的工业和艺术时期。(二) 家庭发展史在叙述这一部分中,恩格斯首先提到了两个概念家庭和亲属制度。根据马克思的观点,家庭是一个能动的要素,它从来不是静止不动的,而是随着社会从较低阶段向较高阶段的发展,从较低
13、的形式进到较高的形式。反之,亲属制度却是被动的,它只是把家庭经过一个长久时期所发生的进步记录下来,并且只是在家庭已经根本变化了的时候,它才发生根本的变化。恩格斯详细地阐明了家庭和亲属制度之间的辩证关系,家庭是一个一直发生内部变化的要素,在历史发展的长河中,家庭从最初原始社会最简单的组成形式,到后来的“群婚”家庭、“对偶制”家庭等,是随着人类社会的发展而发展的。在各个阶段的家庭的组成形式中,家庭的含义也有所不同。然而,亲属制度只是由于确立了家庭的形式以后,家庭成员之间随之确定的亲属之间的关系,从而确定的亲属之间的各种制度,它可以说是见证了家庭发展的整个过程,就如同一个记录者,它是静止不变的。并且
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