《千字文》在日本汉语教学历史上的教材价值.doc
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1、千字文在日本汉语教学历史上的教材价值 千字文是中国语文教育启蒙课本,随同四书五经等经由朝鲜传到日本。在日本,从早期的皇室汉语学习一直到江户时代寺子屋的教学,千字文都是四书五经等儒学、汉学教育的缩略版本,是汉字和汉语教学实用版本。文章首先澄清日本汉语教学的历史发端和独有特征,确认千字文在日本汉语教学历史上的教材价值。其次说明千字文除了体现汉字、汉语教学的独有规律,还具有教材模板作用。最后阐述千字文对于历史上的汉语传播发挥了重大作用,对当今汉语教学工作也有重大借鉴意义。 千字文;汉语教学历史;日本汉语教学;汉语教材 G53/57A1004-2458(2018)02-0048-08 DOI10141
2、56/jcnkirbwtyj201802018 研究日本汉语教学历史的著名学者王顺洪先生指出,“日本的汉语教育源远流长,其基底、历史、果实,非其他外国所能达到”1,在世界汉语教学的大棋盘上,日本“是一个举足轻重、富有影响的国家,当然应名列前首”。文章梳理日本汉语教学历史的发端和渊源,认为千字文对于历史上的汉语传播发挥了重大作用,考察千字文在日本汉语教学历史上的教材价值,可以重新审视汉语教学的独有特征等理论问题。相信日本汉语教学历史上的种种教法、教材都会给当前的汉语国际传播研究带来借鉴意义。 一、将千字文为典型教材的古典 期纳入日本汉语教学历史研究整理日本汉语教学史料,可以发现,日本对汉 语的称
3、呼,历史上有“汉文”“唐话”“清语、支那语”和“中国语”这几种,这正暗含了日本汉语教学历史的四个分期古典期、转型期、战争期和现阶段。古典期的汉语教学时间最长、研究价值很独特,千字文即是这一时期的代表教材。 六角恒广先生的著作日本中国语教育史研究,以1871年“汉语所”的成立,作为近代日本中国语教育的“起步”,到1900年前后的历史时期为研究内容。他认为“中国语”的概念指的是口语,不包括文言。中国语教育“起步”之前的汉语教学,以“汉文”为学习内容,用日语语序阅读,这种改造式阅读是日本独特的,不能算是外语学习1。笔者对此持有不同观点,认为应该将古典期作为汉语教学历史的发端,来论述千字文在日本汉语教
4、学历史上的地位。 2期学理论的影响,实际上,英语等西方语言教学的历史比较短,早期的拉丁语教育对后来外语教学的影响不大,也并没有和现代心理学教育学相联系进行充分研究。而对于1600年左右到1868年近世时期的江户时代的汉语教学,六角恒广先生也看到,那时的汉语教学既有明确的实用目的、具备相当规模和影响,又有成熟的教材和教学设计。唐通事教学同时,还有以荻生徂徕为中心进行的具有文化性质的汉语学习,也是对中国语文教学传统的延续。汉语及其文化的发展历程跟西方世界很不相同。日本汉语教学历史“转型期”的“唐话”教学因袭着“古典期”的传统,汉语及其教学传统自古一脉相承,并不像西方的诸多语言那样与古典脱节。因此,
5、日本汉语教学的历史开端的探寻势必进一步延伸,以千字文为代表教材的古典期汉语教学就进入了研究视野。 就汉语教学历史而言,早期的汉语教学,学习的当然不是今人的、现代的口语,学习方法和外语交际方法也不同于今人,汉语言文脱离问题是较为特殊的问题,那么不能说当时的汉语教学不学口语,他们的教学就是不用来交际的,他们教学内容不是汉语,就不能算汉语教学。如果以六角恒广先生提出的1871年为界划分汉语教学,就割裂了汉语口语跟文言语体,是不够科学的。所谓“汉文”“文言”,今天看来它与生活脱离,但是过去它恰恰就是人们生活必须习得掌握的技能,其中的教学方法和规律是值得研究的。古代汉语的“影子”因着汉字的作用,就活在现
6、代汉语之中。认为学习口语跟学习文言无关,或者说汉语口语跟汉语文言文是两种没有联系的语言,这种看法无疑十分生硬。 语言教学活动不仅跟语言相关,也跟教育学、心理学、文学等很多学科相关,用相关学科研究成果深入总结和提炼传统的语文教学实践,才能形成较好的理论。不应该把由于历史局限而没有形成较好理论的外语教学实践割裂在语言教学历史研究之外,这才是研究历史应有的态度。正如梁启超中国历史研究法所说,“史者何?记述人类社会赓续活动之本相,校其总成绩,求得其因果关系,以为现代一般人活动之资鉴者也。史的目的,求得真事实,予以新意义,予以新价值,供吾人活动之资鉴。”2如果以今人标准割裂历史,势必无法客观地获得历史研
7、究的新意义和新价值。 近年来,汉语教学历史的研究思路和观念都有更大进展。李宇明重视汉语国际传播的历史研究认为,与当今汉语国际传播相关的历史研究,应该包括早年汉学在东西方的传播、华人华侨在海外的语言保持与发展和(新中国)50年来的对外汉语教学活动三大部分3。张西平世界汉语教育史的研究对象与研究方法认为,世界汉语教育史的研究应该有对外汉语教育史(包括断代史)、少数民族汉语教育史、国外华文教育史、国外汉学史五个部分4,他们的观点表达了当今汉语国际传播研究的迫切需要。两位先生都把汉语教学的历史推进到汉语传播、汉学传播的“远古”时期,因此,一个重要的事实摆在大家面前正如教育史与人类文明史同时发端一样,第
8、二语言教学与人类社会文明发展和交流同步。 笔者把日本汉语教学历史的分期明确为“古典期”“转型期”“战争期”和“现阶段”。 “古典期”时间最长,千字文传入日本,看作“古典期”的开端,直到中国南宋时期的日本镰仓时代。日本古事记日本书纪卷十、日本历史大辞典记载的,日本应神天皇16年(中国西晋武帝太康六年,公元285年),朝鲜百济阿蒂王派阿直歧到日本,他不仅识字、通晓经典,还懂得养马,当上了太子菟道稚郎子的老师,阿直歧又推荐了胜过自己的学者王仁(相传又名迩吉师)。因此日本天皇就把王仁请到日本。王仁给日本带来了论语10卷、千字文1卷,由此开始了日本皇室中华文化典籍的学习。王仁和阿直岐的日本宫廷汉语教学已
9、经跟以往中日民间交往的口耳相传、自发的言语传习不同。这种有意识的教学活动就可以看做汉语教学历史的开端。日本汉语教学的“古典期”在中国汉唐时期最为兴盛,此时期的汉语教学以千字文为典型教材,遣唐使的汉语学习是一种超完整意义的、原汁原味的汉语教学,这种做法以日本9世纪开始出现平假名片假名为转向,以中国南宋时期日本幕府政治开始为结束。 “转型期”始于日本镰仓时代,日本政治经济有了很大发展,向中国派出“遣唐使”的做法已经减少,随着世界范围内航海技术的进步,日本开始了向西方文明的转向。作为东西方文明的中转站,日本汉语教学的转型期是从全盘追随中华文化到全盘接受西方文明大转折六百余年的过渡期。 “战争期”从1
10、868年日本明治维新开始,到1945年中国抗日战争胜利,历经77年。从汉语教学的角度和日本现代教育史的发端来看,从明治维新开始,日本的教育就全面为军事扩张服务,在教育特点和风格上可以看作是战争的前期和前奏。此时期,虽然在历史的长河中时间历程较短,却是世界范围内汉语教学历史上少见的“巅峰状态”,这一时期教材铺天盖地、教学研究以及测试纷至沓来,呈现出畸形的繁荣。 “现阶段”是从1945年到现在,虽然又是半个多世纪了,日本汉语教学并没有从传统与现代的割裂和纠结中走出来,现实中许多问题需要回溯历史,从根本上寻求解决之道。尤其是“古典期”汉语教学对中日关系打下的基础,应该予以充分重视。千字文所代表的中国
11、语文教学传统在今天汉语教学和传播中的价值,值得发掘。 二、千字文的教材模板效应 (一)千字文的成书、传播和在日本的使用 关于千字文的成书时间,唐贞元年间(约805年)李绰尚书故实中记载“(南北朝)梁武教诸王书,令殷铁石于大王书中,拓一千字不重者,每字片纸,杂碎无序。武帝召(周)兴嗣谓曰卿有才思,为我韵之。兴嗣一夕编缀进上,鬓发皆白,而赏赐甚厚。5”唐朝韦绚的刘宾客嘉话录(821年)、太平御览(977年)文部也有与此基本相同的说法。从中可以看出 第一,千字文是梁武帝时应汉字教学的需求而产生的。梁武帝502年登基,在位48年,周兴嗣死于537年,由此推算千字文成书在公元502-537年这段时间。
12、第二,千字文的“最小碎片”是1000个常用汉字。 第三,千字文解决了汉字教学中,单个汉字杂乱陈列无章可循的问题,使得字形(书法)、字音(压韵)和字义得以整合。字形是王羲之的书法,字韵是朗读发音的需求,字义是一夜才思一气呵成千字文的四字短句可以体现单音节汉字使用上字义相互搭配和组合,千字文的对仗和上下句关联可以体现单音节汉字的语义场关联。 第四,千字文整篇具有哲学和文学的内涵与价值,体现的孔子以来“名正言顺”的教育思想,即以汉字教学作为阐述儒家思想实现政治抱负的手段的语文教学传统。 日本关于千字文传入的记载跟中国千字文成书的记载时间有出入。对这个问题,中日学者都进行过考究,上田正昭日本的历史注意
13、到,王仁携带千字文来日本的时间比周兴嗣千字文成书早至少217年。尾形裕康认为梁武帝之前,已有千字文的原型“古千字文”,神田喜一郎指出古事记日本书纪官修史书作者把原先传入日本的同类字书急就篇或者仓颉篇错记为后来传入的千字文,小川环树认为日本古史的纪年有意拉到初期天皇统治的时代。四川外语学院学报1989年3期的符力关于千字文的制作、别本以及对千字文传入日本一事的浅见也专门考证了这个问题。可能千字文的样式很早就存在,千字文千字诗是当时已有的文章写作形式或者是已有的语文教学的作法。陈书?沈众传说“是时梁武帝制千字诗,众为之注解。”梁书?萧子范传载,“子范制千字文,其辞甚美。”这两本书都已亡佚。 王仁和
14、阿直岐之后,513年,百济五经博士段杨尔到日本;516年百济五经博士汉高安茂到日本;553年又有几位百济博士到日本。日本设宫廷学问所,读书活动一直采用千字文作教材,后来贵族家庭教育、大学寮、地方的国学教育都把千字文当作重要的教材之一。593年日本圣德太子摄政,他聪慧过人,“内”深研佛法,“外”通儒家经典,是史上一位成功的汉语学习者。631年,圣德太子第一次派出留学生和学问僧组成的“遣隋使”,此后多次有“遣唐使”到中国。 千字文较早的注释本千字文李暹注在中国却早已散逸,仅在敦煌保留部分内容,而在日本千字文李暹注尚存完本。7世纪末到8世纪初奈良时代日本正仓院保留抄写千字文李暹注字句的木简,稍后的平
15、城宫木简当中也有出自千字文的内容。文屋是日本平安时代(公元875)的国立教育机关,那里的学子们每天朗读千字文,1007年源为宪编著世俗谚文里面谈到“文屋一带的麻雀啼叫的也是千字文里的秋收冬藏这句话”。 中世纪以后,日本贵族、武家,各地的藩校、乡校、私塾,上层庶民家庭,也还在广泛使用千字文作为教材。14世纪日本民间出现了名为“寺子屋”的寺院,收七岁左右的庶民子弟入寺学习,是具有初等教育意义的学校。在语文教学方面急用先学,先学习假名,然后学汉字,主要的教材就是千字文,将训读音、字形、字义结合起来进行教学,然后在汉字学习的基础上学习和歌和咏诗,还有“尺牍”“往来物”即书信的写法。 (二)千字文所体现
16、的汉语面貌和汉语教学特点 古代中国没有明确的“对外汉语教学”意识,这是汉字、汉语的特点和汉语教学的特点决定的,在中国“境内”的汉字教学、或者说汉语书面语教学跟“越人”“楚人”之间用于口语交际的教学很不一样,是专门对“君子”进行的“雅言”教学,跨越地域,跨越了“对内”“对外”之别。 那么,日本汉语教学历史上长时间使用的千字文“算”对外汉语教学的教材吗?笔者认为,千字文的汉语教材特征首先在于它体现出对外汉语教学的全局意识和汉语常用字词教学的频次意识。全局意识就是先总观目的语全貌,再逐一突破,便于学习者把握全局和各个部分的关系。如同先总览城市地图,再逐一去景点探访。千字文时代,先是梁武帝从王羲之书法
17、作品中,“随意”选取了1000个汉字,后来周兴嗣编写了千字文,可以说是那个时代的语文教学工作者凭借经验提取了汉语的常用字词。今天这一千个字绝大多数依然还是常用汉字。唐松波注释千字文助读对照 1988 年 1 月 26 日国家语委和国家教委联合发布的现代汉语常用字表,千字文含现代的常用汉字 884% ,其中常用字占 81%,次常用字占 74%,占116%的非常用字6,如坟、妾、禄、凋、诛、犊、筵、枇杷等,也并不冷僻。 常用汉字,为我们提供了汉语教学教材应有的全局意识和频次意识。就是说不会让人觉得学习汉语就是掉进词汇的汪洋大海,而能够了解整体和局部,有了层级意识和框架意识。汉语教学从少数常用字词入
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