大学精神与大学生品格教育研究.doc
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1、大学精神与大学生品格教育研究 大学精神是一所大学的灵魂,是体现一所大学办学理念、理想追求及核心价值的独特气质。大学生品格教育是高校思想品德教育的重中之重,对塑造大学生良好品格起着不可或缺的作用。本文试图以我国大学精神的回顾为经,以大学生品格教育在我国的历史、现状、问题及其产生的原因为纬,探析大学精神在构建大学生品格中的作用。 大学精神是一所大学的精神向导,是一所大学的灵魂所在,它滋养着人的理想与品格,孕育着人的精神与智慧,引导着社会的前进与发展。1我国的教育自古以来就重视对学生德行伦理、思想品格的教导和培养,但是,改革开放以来,我国的品格教育,特别是大学生品格教育面临着危机。因此,为了使大学生
2、能够健康成长,为了培养合格的社会主义现代化建设者和接班人,亟须解决大学生品格教育存在的问题。 一、 大学精神的回顾 在我国,对大学精神最早的阐述来自儒家经典之一的大学,它开宗明义地指出“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。”“明明德”“亲民”“止于至善”,这“三纲领”明确表明大学的宗旨(精神)在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。在此基础上,它还指出“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”2(P3)“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”
3、“治国”“平天下”,这“八条目”作为“三纲领”的补充具体说明了个人在践行大学精神时的具体步骤。这种强调道德修养和道德实践,重视德育和尊重人性的大学精神为我国当代大学精神奠定了基石。 五四运动前后,产生了我国现代意义上的大学,现代大学精神开始产生并发展,迎来了发展的“黄金时期”。这一时期,一大批著名教育家如雨后春笋般涌现出来,根据他们各自的治学理念并结合我国的具体实际,对大学精神进行了不懈的探索。 蔡元培和北京大学的“思想自由,兼容并包”精神。作为我国现代大学改革创新的奠基者,蔡元培指出办大学要“仿世界各国通例,循思想自由原则取兼容并包主义”。3(P231)正是他的力排众议,锐意改革,使北大由一
4、个官僚习气浓重的封建学府转变为一所兼容并包、学术氛围浓郁的现代大学。 梅贻琦和清华大学的“自强不息,厚德载物”精神。在清华大学的历史上,担任校长一职长达三十年之久,被誉为“终身校长”的梅贻琦在其就职演说中指出“大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”他强调老师是学生道德修养、品格行为的榜样,指出“学校犹水也,师生犹鱼也,其行动犹游泳也,大鱼前导,小鱼尾随,是从游也。从游既久,其濡染观摩之效自不求而至,不为而成。”4(P70) 张伯苓和南开大学的“允公允能,日新月异”精神。作为南开大学的第一任校长,张伯苓指出“办大学之目的,在信学以致大。学以易愚,学以救国、救世界,学能求真理又能改善人格。”5
5、(P96)“允公允能,日新月异”的南开精神在于培养“学生爱国爱群众之公德,与夫服务社会之能力”,5(P247)以及学生“日新月异”的创新精神。 竺可桢和浙江大学的“求是、创新”精神。竺可桢担任浙江大学校长一职达十三年之久,提出了“求是”的校训,他引用王阳明的一段话说“君子之学,岂有心乎同异?唯其求是而已。”随后,他更明确指出践行“求是”精神最好的路径就是“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”。不博学、不审问、不慎思、不明辨、不笃行,不能算是求是。6(P7477)在“求是”精神的指导下,他还鼓励学生敢于开拓创新,勇攀科技高峰。 新中国成立后,迫于当时严峻的国内外形势,在文化教育方面我国采取了
6、“一边倒”的政策,全面学习苏联的文化教育方针,仿造苏联的高等教育模式,对以往的大学制度和办学经验持全盘否定的态度。各高校依照苏联的教育模式纷纷设立教研组,并要求全国各个高校使用统一的教材和教学计划,虽然这样的高等教育培养方式为新中国培养了一批专业的人才,但高校自由而宽松的学术氛围遭到了严重破坏,再加之频繁发生的政治运动,大学精神基本上名存实亡。7 “文化大革命”十年动乱使党、国家和人民遭受了新中国成立以来前所未有的危机,更是给我国大学教育事业带来了前所未有的破坏。十年动乱期间,各个高等院校成为“文化大革命”的主战场,我国的大学教育远远背离了“大学之道”,高等教育制度遭到了严重的摧残,曾经的“自
7、由”“独立”“求是”“创新”等大学精神几近消亡。 “文化大革命”结束后,特别是改革开放以来,我国高等教育事业发生了历史性的转变,大学精神得以重塑。邓小平视察南方讲话打破了高校教育事业举步不前的僵局,他指出“改革开放的胆子更大一点,建设的步子更快一点,千万不可丧失时机”,8(P9)明确指明经济的快速发展要依靠科技和教育,为高等教育事业现代化吹响了时代的号角。在此基础上,江泽民同志明确提出了“科教兴国”战略,他指出“实施科教兴国战略,是全面落实科学技术是第一生产力思想的战略决策,是保证国民经济持续、快速、健康发展的根本措施,是实现社会主义现代化宏伟目标的必然选择,也是中华民族振兴的必由之路。”9(
8、P1344)进入二十一世纪以来,为适应经济、教育全球化的发展趋势,我国的高等教育也开始了进一步的改革,使高等教育事业健康、有序地发展,也为我国大学精神的重塑做出了重要贡献。 综上所述,从古至今,我国大学精神经历了产生、发展、失落及重塑四个历史时期。从各个不同的历史时期大学精神的演变与传承可以看出,我国的大学精神的内涵主要包括首先,大学精神是一种“以人为本”的教育理念和思想。现代大学教育是一种“以人为本”的教育,是一种为人的教育,注重以学生为主体,在教育过程中充分发挥学生的主体性作用。其次,大学精神是一种自由精神。大学是一个研究高深学问的地方,学术自由是大学自由精神的集中展现。再次,大学精神是一
9、种求是精神。“大学是个公开追求真理的场所,所有的研究机会都要为真理服务,在大学里追求真理是人们精神的基本要求”,10(P169)现代大学应该具有这种求是、求真精神。复次,大学精神是一种创新精神。“创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。”11(P392)现代的大学教育,应该积极培养学生的创造性思维,鼓励他们创新。最后,大学精神是一种开放包容精神。开放包容精神是现代大学应有的文化品格,同时也是丰富和发展大学文化的时代要求。 二、 大学生品格教育在中国的实践 “品格,是人生至高的荣耀,它是一个人最宝贵的财富。它可以让一个人名垂青史,也可以让一个人遗臭万年。它是一个人在道德威信方面的
10、全部财产。”12(P5)大学生品格教育是高校思想品德教育的重中之重,对塑造大学生良好品格起着不可或缺的作用。 (一)大学生品格教育的历史沿革 品格教育在我国最早的践行者可追溯到孔子,论语一书比较集中地反映了孔子的品格教育思想。我国古代的品格教育非常重视对传统美德的教育,包括“天下兴亡,匹夫有责”“舍生取义”“杀身成仁”的爱国主义精神;“摩顶放踵,利于天下而为之”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”“鞠躬尽瘁,死而后已”的天下为公精神;“自强不息,厚德载物”的积极进取精神;“奉公以勤,律身以俭”“静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远”的艰苦朴素精神;“己欲立而立人,己欲达而达人”“己
11、所不欲,勿施于人”“仁者爱人”的友爱精神等等。 20世纪初,我国现代大学改革创新的奠基者蔡元培十分重视大学生的品格教育,他指出道德不是一个人生而有之的,而是“由于实行义务的缘故,涵养而形成”,13(P199)因此要重视对学生道德品格的教化。新中国成立后,毛泽东同志就我国的教育方针指出“应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”,14(P226)成为“身体好,学习好,工作好”的“三好学生”。15(P278) 改革开放以来,邓小平同志非常重视对青年道德品格的培养,他明确指出“我们在建设具有中国特色的社会主义社会时,一定要坚持发展物质文明和精神文明,坚持五
12、讲四美三热爱,教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律。”16(P110)江泽民同志对全国青年及大学生提出了“四个统一”的要求,他指出青年一代要承担起中华民族伟大复兴的历史使命,就要“坚持学习科学文化与加强思想修养的统一,坚持学习书本知识与投身社会实践的统一,坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一,坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一”。17(P483)继毛泽东同志提出的“三好学生”与邓小平同志提出的“四有新人”之后,江泽民同志对青年大学生提出了“五点希望”,即希望大学生成为理想远大、热爱祖国的人,成为追求真理、勇于创新的人,成为德才兼备、全面发展的人,成为视野开阔、胸怀宽广的人,成为知行
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