掀起一个新高潮 迎接文化素质教育20周年.doc
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1、掀起一个新高潮 迎接文化素质教育20周年 一 岁月荏苒,距离由原国家教委在华中科技大学召开的“高等学校加强文化素质教育试点工作会议”已经快20年了。加强大学生文化素质教育作为高等学校全面推进素质教育的切入点和突破口,立足中国本土,针对实际问题,在中国高等教育改革与发展中具有重要意义和深刻影响,将在中国高等教育史上写下光辉的一页。这场活动从华中科技大学这样的理工科大学首先开展起来,迅速推广到其他各类各级高校。因为这些大学对20世纪50年代初院系调整以来所实行的过分狭窄的专业教育模式的弊端感受最深,有切肤之痛。正如当时杨叔子校长形容这种教育模式下培养出来的学生时所说:他们懂得ABC、XYZ,却不大
2、了解长江、黄河、文天祥、史可法 1这样造就不出国家需要的人才来,改革迫在眉睫。于是,针对当时存在的重理工,轻人文;重智轻德等现象,从对大学生进行文史哲和艺术的基本知识的应知应会教育开始,开展了加强文化素质教育的活动。之后,逐渐通过对理工科学生开设人文社会科学课程,对文科学生开设自然科学技术课程,以及与课外讲座、表演欣赏、实践活动等“第二课堂”相结合,强调在专业课程中渗透人文精神,大力加强校园文化建设,提出提高大学生的文化素质、提高大学教师的文化素养和提高大学的文化品位和格调的“三提高”。加强文化素质教育工作推动了全国高校对整个高等教育思想观念、理念和人才培养模式的重新学习和大讨论。特别是199
3、9年中共中央和国务院发布了关于深化教育改革全面推进素质教育的决定和世纪转折中央提出“以人为本”的理念后,教育是“育人”,非“制器”的主旨更为明确,创新作为时代要求,人文和科学精神的融合一段时期成为文化素质教育的主题。正如教育部原副部长周远清同志在评价文化素质教育活动时所说,它从一开始就是“切中时弊,顺应潮流”的,到新世纪就要再加上“涉及根本”了2。这个根本就是“以人为本”、“育人”。随着“文化素质教育指导委员会”的成立和一百来个国家大学生文化素质教育基地的建设与运行,文化素质教育课程(一些学校称为“通识课程”或“通识教育课程”)的开设与实施一度成为许多高校的关注重点。可以说,这段时期文化素质教
4、育活动是生动活泼、高潮迭起。此后,这项活动进到普及、稳定和深入阶段,很多高职高专院校加入到这项活动行列,课程教学呈现出多样化和精深化的局面,在高教学会下成立了大学素质教育研究分会。这些都有利于高等学校文化素质教育工作的进一步向纵深发展。 近20年来,加强大学生文化素质教育工作所以能够得到高等学校广大师生和教育工作者的热烈欢迎,衷心拥护,长盛不衰,关键就在于这项工作是抓住了高等教育的根本,这根本一个是“育人”,一个是“文化”。合起来是“文化育人”,就是文化素质教育工作的主旨。对于贯彻落实这个主旨,我觉得当下我们是迎来了前所未有的大好机遇。因此,我们在迎接高等学校文化素质教育20周年的时候期待这项
5、工作将会再次掀起一个新高潮。 我为什么要这样说呢?首先,关于“育人”主旨,国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)明确宣布“育人为本”是教育工作的根本要求。十八大和十八届三中全会通过的中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定也作出了坚持“立德树人”的规定。我想作为教育工作者,这是大家都能体认的,而且是文化素质教育工作所反复强调的。尽管在具体工作上真正贯彻落实还有很多问题和很大距离,因为在当下急功近利的社会条件下会不断萌生许多新问题,阻挠着这一根本要求的落实。我更想说的是,我们现在遇到了抓“文化”的大好机遇。2011年胡锦涛同志在清华大学100周年庆祝大会上讲话强调大学的文化传
6、承创新职能之后,“文化”再次引起高等教育工作者的重视。最近习近平同志在北大做了一个很有深意、非常精彩的五四讲话。他主要是对全国青年讲社会主义核心价值观,但中心还是文化问题。他在讲到“实现中国梦,必须增强道路自信、理论自信、制度自信”时,脱离讲稿补充发挥了一句:“这三个自信根本就是文化自信。”他鼓励大学生加强中华优秀传统文化的学习,同时也要虚心学习借鉴人类社会创造的一切文明成果。如何增强大学生的“文化自信”?这就是总书记给我们大学生文化素质教育工作出的一个大题目。把这个题目做好,真正贯彻落实下去,就足以掀起一次文化素质教育更大的新高潮,习近平同志已经为这个高潮揭开了一道序幕。 二 什么是“文化”
7、?据说文化的定义不下几百种。周远清同志将它分为大观、中观和微观三个层次3,非常合理。在大观层次上,我比较欣赏的是费孝通简洁描述的四个字:“人为、为人”4。“人为”就是原来自然界没有的,是人创造出来的东西,可以是物质的或精神的,包括器具、作品、制度、机构、意识、行为等。“为人”是指人所创造的东西应当服务于人,而不是不利于人,因为人创造的也有会危害人的。费孝通先生对这个简洁定义做了两点非常重要的注解:一是这“人”是指社会人,而不是生物人;二是这“人”是“天人合一”的人而不是“天人对立”的人。否则,就会将文化带入为一己之私和与自然为敌的西方价值观之路。这样看来,“文化”甚至还可以更简单地就定义为“人
8、化”也是“人文化成”。当然,这“人”应该是大写的社会人。这就是说,文化是使人脱离简单的动物性而成为能与大自然和社会和谐相处的社会人的那些高级的东西。一个人离开简单动物越远,他的文化水平越高。 社会人或大写的人与简单的动物人有哪些根本区别?这也是众说纷纭。我比较喜欢现代教育制度缔造者,大教育家夸美纽斯的说法,区别在于三个元素(或品质):知识、道德和虔信5。知识是人赖以生存和发展的基础,道德是人与社会和自然共处用以约束自己行为的准则,而虔信对夸美纽斯这样一个虔诚的基督徒来说当然就是对上帝的无限崇拜和敬畏。我想,其实这三个元素的排列应该倒过来,把虔信放到第一位。当然,对于我们中国人,虔信并不需要去信
9、仰上帝或别的什么宗教。虔信是指要有坚定的信仰,它是取得知识和遵守道德的前提和出发点。 现在社会上有不少人这样说:中国人缺乏信仰,中国没有信仰的传统。网上有人甚至说“中国人是一个没有信仰精神的民族”。我不能同意这样的观点。我以为信仰是一个人所有行为的出发点。要是中国人没有信仰,我们怎么能在世界上唯一保存了绵延五千年不断的古老文明。确实,中国人没有像西方人那样浓厚的宗教情怀,但缺乏宗教信仰不是没有信仰。一个婴儿出生,他的唯一信仰就寄托在母亲身上。随着身体的成长,见识的增多,他开始考虑如何行事,考虑人生如何过,于是就开始形成了他的人生观、价值观。这个价值观就是一种信仰。长久以来,虽然中国人没有强烈的
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