试析大学生人文素质教育教学中“道”的基本内涵.doc
《试析大学生人文素质教育教学中“道”的基本内涵.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《试析大学生人文素质教育教学中“道”的基本内涵.doc(7页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、试析大学生人文素质教育教学中“道”的基本内涵 摘 要:“道”是中国传统文化的最高范畴,是培养和提高大学生人文素质教学体系研究中的重要概念。在中国传统人文思想中,“道”不是某种物质性实体,也不是纯粹的逻辑思维形式,而是形而上的非物质实体。“道”是万物之宗,是一切存在的根源和始基。“无”和“有”都是用来指称“道”的,是连接形而上之“道”与形而下之“万物”的关键环节,二者的统一即为道的本质。 文献标识码:A 文化是民族的血脉,是人民的精神家园。在中国五千年灿烂文明中,“道”始终是中国传统文化的最高范畴,也是当代大学生不断探寻和追问的重要概念,毫不疑问理应是培养和提高大学生人文素质教学体系研究的基本内
2、容。因此,从根本上厘清“道”的基本内涵,这不仅在理论研究上是重要的,在教育实践上也是有益的。 一、何为“道” “道”是老子哲学中最重要的范畴,是老子哲学的核心。“道”的最初含义为具体的道路。易经中“道”字,先后出现四次。尚书诗经左传中,“道”亦是常用词。易履卦九二说:“履道坦坦”,意为行走的大路平平坦坦。在甲骨文和金文中“道”字都是“行”中夹一“首”,指人行走于道中,这是“道”的最初含义。说文解字中也讲:“道,所行道也”。老子哲学充分吸取了易经中把天体运行的轨道称为天道,把人行事所遵循的法则称为人道的思想,首次将“道”置于哲学的最高范畴,把作为规律、法则意义的道提升为作为万物本原、始基之道,把
3、具有控制、支配功能的道生发为具有化生功能和本体性质的道。可以说,老子的整个哲学体系皆围绕其所创设的“道”而展开,这对“道”无疑是个重要突破。 老子第一章开宗明义:“道可道,非常道;名可名,非常名。”老子认为以往所说之“道”皆为可道之道,不是“常道”,而“常道”才是他自己所要言说之“道”。按照老子的观点,我们既无法闻其声,亦无法观其形(寂兮廖兮),所以这种言说是极不容易的。“道”不是某物,它无形无象,无法感知。“道”没有具象,以潜藏方式存在,只能意领,不可言说,一旦说出,便失却其本真,勉强用“道”字称呼,也只为方便起见。“道”虽然没有固定的形体,超越了我们的感觉知觉,但它并非空无所有。“道”是物
4、,是浑然一体之物,是真实的存在,“其中有象”“其中有物”“其中有精”“其中有信”(二十一章)。“道”是一实有的存在体,但又不同于某一具体的存在物,它不是某物,而是一种潜在的存在,人们无法凭借感官而感知,因而“视之不见”“听之不闻”“搏之不得”。“道”既是精细微小的,又是广大精深的。它没有具体物象,但它的确是物。它广大无边,无法用一种形体去界限,所以“迎之不见其首,随之不见其后”。总之,“道”是最广大、最精微、最普遍的存在,这个在宇宙间唯一的、绝对的实有的存在体,它本身是永久常存的,其“先天地”而存在,亦即无始而存在。天地不能久,唯道能久。“天乃道,道乃久。”(十六章)它“独立而不改”(二十五章
5、),不因外物变化而变化。它亦非固定不变,其“周行而不殆”(二十五章),始终处在不断地运动之中。“道”是一个变体、一个动体,世间万物皆因“道”而持续在“变”、在“动”。“道”不受时间和空间的限制,不因它物的生灭变化而有所影响,“道”时间上可以无始无终,空间上可以无所不在。“道”作为宇宙的本体即作为天地万物普遍的永恒的内在根据,具有无限的包容性、可能性和创造性,“道”不是某种物质性实体,也不是纯粹的逻辑思维形式,而是形而上的永恒存在的非物质实体。 二、“道”统“有”“无” 老子说:“有物混成,先天地生。”(二十五章)“道”这个实存体,不仅在先于天地而存在,而且天地万物皆由它所创生。“道”是天地万物
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 大学生 人文 素质教育 教学 基本 内涵
链接地址:https://www.31doc.com/p-1840677.html